《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》講稿(網友來稿)

發布時間：2016-8-8 編輯：互聯網手機版

長沙市雅禮中學徐昌才

同學們好，這個課時我們來學習選自《論語》的語錄體散文《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，這是一篇極富文學色彩的散文，真實地記錄了兩千多年前我國偉大的教育家孔子和他的四個學生一塊閑談聊天的情景。本課時將落實兩個目標：（一）體會作者如何通過個性化的語言描寫來突現人物思想性格；（二）理解文章蘊含的文化內涵。下面，我們先來學習第一個問題。文章既然是記敘師徒閑坐聊天，氣氛自然融洽和諧，孔子先說話：“以吾一日長乎爾，毋吾以也，居則曰，不吾知也，如或知爾，則何以哉？”我們可以想象他很慈祥，平易近人，他說自己年齡大一點，又是老師，希望學生不要拘束，要暢所欲言。據考證，孔子當時約60歲，子路約51歲，曾皙約39歲，冉有約31歲，公西華約18歲，今天來看，這師徒應該是祖孫三代人。孔子說話很和藹，也很得體，他能體察學生的心理，所以先打消學生的緊張情緒，接著孔子很藝術地啟發引導學生說，你們平時總抱怨沒有人了解你們，如果有人想了解你們，想重用你們，你們打算怎么辦？孔子是啟發式教學的鼻祖，特別善于調動學生的積極性，這一點很值得我們借鑒。孔子為什么突然提出這樣的問題呢？是隨便一問還是早有準備？讀過《論語》全書就會明白孔子是早有考慮的。孔子很受魯國當政者的尊重，經常有人向孔子求教治理國家的政策，并打聽他的這些學生們的表現，詢問他們的本領究竟怎樣，當政者想從他的學生中挑選人才，而孔子也經常向他們做些介紹、推薦的工作。

孔子的話真起作用，子路按捺不住，搶先發言了，“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”千乘之國，強國環伺，外敵入侵，國內饑荒，財政窘迫，糧食不足，可謂內憂外患，禍不單行，子路治理，三年時間，可以大功告成，可以使將士勇敢，能征善戰，人民懂理，正道直行，這些慷慨激昂的談吐充分顯示出一個政治家力挽狂瀾的自信和豪爽。對此，孔子是作何評價呢？孔子的評價很有意思，他做了一個神秘兮兮的表情，“夫之哂之。”微微一笑，什么也沒有說。有人認為，孔子是在譏笑子路，這種理解未嘗不可，但是太簡單化了。我認為這笑中可以有譏笑，也可以有欣賞，有贊許，我更傾向于后一種理解，因為子路的理想暗合孔子心中的政治藍圖，孔子一生為實現自己的政治理想，周游列國，游說諸侯，卻四處碰壁，無人欣賞；子路的一番慊陳詞，說出了孔子心中永遠的痛，孔子有萬千感慨，激動，興奮，贊許，欣賞，不滿，盡在含蓄不語的“微微一笑”當中。子路講完了，下面怎么辦呢？因為另外三個人看到了孔子的態度，便心中有數了，誰也不肯主動發言，于是孔子開始點名，這是老師上課常用的方法，孔子為什么不先點曾皙呢？因為曾皙正在彈瑟，孔子先點了冉有，冉有很謹慎，甚至有點戰戰兢兢，他說“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民，如其禮樂，以俟君子。”顯然，他不敢用“千乘之國”這個詞，用了“方六七十”，接著就感覺還是大了點，于是縮小為“五六十”，如此小國，治理三年，他可以保證使百姓豐衣足食，安居樂業。至于禮樂教化，還要另請高明。冉有的回答是謙虛謹慎的，也是坦率真誠的，他的談吐字里行間表現出一種謙謙君子的風范。接著孔子點了公西華的名，公西華是一位具有外交才能的人，據《論語》記載，他儀表堂堂，風度翩翩，擅長辭令，應對得體。孔子對他和冉有都有很高的評價，認為他們和子路一樣，都具有治國安邦之才，公西華的回答更謙虛，“非曰能之，愿學焉，宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”不敢說自己本事高強，希望在工作中加強學習，增長才干，宗廟祭祀，諸侯會盟，朝見天子，他愿意戴上禮帽，穿上禮服，做一個輔助小相。寥寥幾筆，活畫出一位謙虛好學，能言會道的“外交官”的形象。他的回答，可能是孔子最愿意聽到了，也可以用來啟發、教育子路，這是孔子的一種非常高明的教育手段--讓學生互相教育。最后該曾皙說話了，這是本文最精彩的一個片斷。當孔子和其他三個人對話的時候，他正在彈瑟，三位同窗和老師的對話是在他的音樂伴奏中進行的，前面幾位的回答，他都清清楚楚地聽到了，實實在在地記住了，他的旋律可能是隨著三位同窗的不同內容、性格而變化的，孔子點了他的名，他做了一個結束彈瑟的動作，“鼓瑟兮，鏗爾，舍瑟而作”，然后站起來。這些動作，屬于體態語言，無聲勝有聲，充分表現了他的灑脫、知禮、自信和成熟。他的理想是：“莫春者，春報既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，泳而歸。”曾皙用富有詩意的語言，描繪了一幅春光明媚、惠風和暢的美景，如果可能的話，我真想提起畫筆，畫一幅“暮春詠歸圖”！曾皙的話是什么用意呢？難道他真想無所作為嗎？否，曾皙用形象的語言，委婉地表達了他的理想，那是一個風清俗美、和樂寧靜的社會環境，這個圖景，表達了孔子以禮樂治國的政治理想，同時也表達式了自己寧靜淡泊的心態，置身其中，我們可以體會到他的高雅清華，他的怡然自樂。由此可見，散文記敘人物對話，多為片言只語，通過個性化的言行描述，生動地展示了兩千多年前偉大教育家孔子和他的弟子的音容笑容，思想性格，這對我們的寫作無疑是有極大的幫助的。

接下來，我們來學習本文蘊含的文化內涵，關于這個問題，我們可以從三個方面來分析，其一，師生關系；其二，政治生態；其三，吃飯和禮制。孔子對學生是和諧可親，平易近人，不盛氣凌人，不倚老賣老，注重啟發引導，尊重學生個性，積極地相信、肯定、賞識學生。這從文章結尾的評“志”一個片斷可以看出來。“為國以禮，其言不讓，是故哂之，唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”對子路，孔子是不滿其大言不慚，出言不遜，對其治國才能則是肯定，賞識；對公西華，孔子的評價是“赤也為之小孰能為之大”，孔子也是心中有數，欣賞有加的。師生關系和睦融洽，平等民主，無貴無賤，無長無少，其樂融融。其二，政治生態，這四個學生當中，除了曾點之外，其他三個人的志向都在政治方面，而且都是希望能夠做一個輔弼良臣，子路希望讓人民有勇且知方，冉求希望能足民，公西華希望為小相，三個人的志向雖略有不同，但方向都是一樣的，我們雖然不能用這三個人才概括孔門所有的弟子，但是卻能夠說明，在孔子的學生當中，想走這條路線的人不少，這是不是也表明當時的讀書人大多希望在政治上有所作為呢？其三，當子路在舉例時，說到一個千乘之國置于大同包圍之中，不但有兵災，而且還有糧食不足的問題；冉有也希望能夠足民，冉有在談到自己的志向時，說到禮樂方面要等待君子；公西華也提到了宗廟之事。從這三個人的談話中，可以發現兩件事，第一是在那個時代，能使人吃飽是一個很重要的問題，曾經有人說，當一個問題受到重視的時候，就是那個問題已經很嚴重的時候，因此，從這里可以發現，在春秋末年，并不是一個人們都可以安居樂業的時代，困為有時連吃飯的這種基本的生理需求都不一定能得到滿足。第二是在當時的政治環境中，禮樂制度還是很重要的一個部分，人們還是崇尚禮樂文教的。

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作者郵箱： xccwxx1967@yahoo.com.cn

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