千古唐詩樂悠悠(網友來稿)

發布時間：2016-12-3 編輯：互聯網手機版

長沙市雅禮中學徐昌才

音樂，作為一門聲音的藝術，是最難描摹的，因為在常人看來，它無色無味，無形無態，不熱不冷，不咸不淡，是最抽象而又最富于不確定性的一門藝術。然而，在唐代詩人的筆下，音樂卻被描繪得活靈活現，淋漓盡致，給人以如聞其聲，如履其境之感。那么，唐代詩人是如何描繪音樂的呢？下面擇例類析。

（一）通感寫聲，比喻傳神。唐代詩人往往憑借自己的生活閱歷和音樂悟性，充分調動自己的耳目視聽、鼻舌臭味、肌膚冷熱和心意聯想，綜合運用富于聲光色態，飽含物情景勢的比喻，把抽象復雜的音樂描繪得生動形象，具體可感。最典型的作品要數白居易的《琵琶行》。其中有一段詩行這樣描寫琵琶女演奏琵琶的音響效果：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇。別有幽愁暗恨生，此無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當心畫，四弦一聲如列帛。”詩歌用“急雨”喻樂聲的急驟粗重，以“私語”喻樂聲的急促輕細，用“大珠小珠落玉盤”喻樂聲輕重清濁的交替變化；樂聲流露出的感情由悲憤而凄婉，而悲憤凄婉傾瀉而出，達到演出的第一個高潮。以“鶯鳴花底”喻輕快流利，以“泉流冰下”喻悲抑哽塞，以“冰泉冷澀”喻節奏頓挫，樂聲由前面的紛繁清脆的高潮轉入婉轉低回，艱澀難通，以至低到無聲；感情也相應地由前面的悲憤凄苦傾瀉而出，轉而抒發滿懷哀怨，進而凄楚難表，漸趨無聲，達到演奏的低潮。以“銀瓶乍破”、“鐵騎突出”兩個比喻寫樂聲突如其來，雄壯激越，以“撕裂綢帛”比喻樂聲的猛然煞住，干脆利落，這三個比喻描繪出樂聲在上層的低潮中，奇峰突起，又戛然而止的變化過程；感情也由上層的凄楚無聲，轉入激昂憤慨，恣肆奔騰，進而凄厲無盡。演奏在高潮中陡然結束。這段文字運用一連串貼切形象的比喻描寫琵琶演奏跌宕起伏、聲情并茂的特點，也恰切地抒發了主人公大起大落、悲苦交加的情緒變化，堪稱古典詩歌中描寫音樂的絕唱。

（二）神話夸張，異想天開。唐代詩人由于生活際遇、藝術修養和個性風格的不同，他們對于音樂的感受也千差萬別，在為數不多的描寫音樂的高手中，尤其值得關注的是晚唐詩鬼李賀，他常常借助一些神奇怪異的傳說和大膽夸張的想象來描寫音樂，他筆下的音樂形象瑰麗神奇，多姿多彩，具有驚心動魄，引人入勝的藝術效果。最有名的作品是《李憑箜篌引》，全詩這樣描寫音樂：“吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。”詩歌用湘水女神淚灑斑竹的傳說形容音樂的悲傷感人，用神靈昆山美玉破碎比喻音樂的清脆激越，用鳳凰鳴叫比喻音樂的宛轉高雅，用荷花帶露摹寫琴聲的悲抑，用香蘭微笑顯示琴聲的歡快。如此繪聲繪色，描情狀態，耳可以聞，目可以睹，心為之動，神為之悅，這種表現手法，真有形神兼備之妙，勾魂攝魄之奇啊。詩歌后半部分描寫音響效果，則更是浪漫夸張，異想天開！森森宮門的冷氣寒光，全被樂聲消融殆盡；高高在上的玉皇大帝也聞聲而目瞪口呆；正在煉石補天的女媧聽得入了迷，竟然忘記了自己的工作，以致石破天驚，秋雨滂沱；善彈箜篌的女神也迷離恍惚，心動神搖；老病的魚和瘦弱的蛟龍也伴隨著樂曲跳躍起舞；樂聲傳到月亮，成天砍伐桂樹而勞累不堪的吳質竟然也忘了睡覺，倚在桂樹上久久回味；甚至連玉兔也入神地蹲在一旁，露水打濕了身毛也全然不知，更不愿離去。這些出其不意，變幻莫測形象聯翩而至，新奇瑰麗，令人目不暇接。李賀就是這樣借助于神話傳說把自己對音樂的獨特感受表達得離奇生動，悅目賞心。

（三）感同身受，傳情言志。音樂是情感的藝術，也是想象的藝術，善于欣賞音樂的人總是能夠調動自己的情感體驗和生活經歷去補充、完善演奏者所創造的藝術空間，達到主體和客體情感溝通，心靈共鳴。白居易從琵琶女的聲情并茂的演奏中，聽出了人物坎坷曲折的人生命運和哀憤無告的心靈憂傷，又聯想到自己老大江湖，被棄置不用的人生際遇，從而發出“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的嘆息，并感動得淚濕青衫。韓愈在其描寫音樂的名篇《聽穎師彈琴》中這樣寫自己的感受：“嗟余有兩耳，未省聽絲篁。自聞穎師彈，起坐在一旁。推手遽止云，濕衣淚滂滂，穎乎爾誠能，無以冰炭置我腸！”說自己不大懂音樂，但聽了穎師的琴音，總覺得心中一會兒冷若冰雪，一會兒又熱如炭火，感情上受到強烈的刺激，無法承受，先是起坐不安，然后是淚如雨下，急忙用手制止穎師，不忍再聽。很顯然，韓愈從自身的體驗、感受入手來表現穎師演奏技藝的精湛高超，顯得十分親切、自然。

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