湖北鄖西一中
“夫文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)也。”魏文帝對(duì)文學(xué)的作用給予了最高的評(píng)價(jià)。文學(xué)是語(yǔ)言的，也是思想的，它讓人在自覺(jué)的審美愉悅之中無(wú)形接受思想文化的熏陶。好的文章除了語(yǔ)言的美麗，思想的新穎，還要用豐富厚實(shí)的理由使人信服，即要用事實(shí)說(shuō)話。這里特以近幾年高考中的高分作文（不一定都是滿分作文）為例，說(shuō)明作文怎樣用事實(shí)說(shuō)話，雖然所選語(yǔ)段并不都至善至美，但考慮到是高考考場(chǎng)那么短時(shí)間里的“急就章”，已是難能可貴，因此盡量保持文段原貌，使之更有說(shuō)服力。
1 下筆妙喻連珠，語(yǔ)言生動(dòng)形象。
《嘗試》：“嘗試是什么？嘗試是烏云蔽日時(shí)直上云霄的那只最勇敢的鳥(niǎo)，嘗試是大浪迭起的海面上勇往直前的一葉扁舟。對(duì)于勇敢者，嘗試是一條嶄新的生活之路；對(duì)于弱者，那迫不得已的嘗試是一座高筑的墻。”
烏云翻滾，勇敢的鳥(niǎo)直沖云霄；惡浪洶涌，扁舟弄潮浪尖；嘗試是強(qiáng)者的路，是弱者的墻，在這連珠般巧妙比喻之中，讓人自然體悟到無(wú)所畏懼的精神就是嘗試，迎難而上的氣魄才是嘗試。這樣的開(kāi)頭怎不吸人眼球？
2 落墨即涉文史，思想深邃廣博。
《思維，請(qǐng)守住幸福》為了引出“什么是幸福”的話題，這樣起筆：
茫茫中華史，從未忘記幸福的存在。劉邦是幸福的，因?yàn)樗麆倮耍晃鋭t天是幸福的，因?yàn)樗龍?zhí)政了；楊國(guó)忠是幸福的，因?yàn)樗袡?quán)了。然而，項(xiàng)羽是痛苦的，因?yàn)樗チ耍焕钍献谧迨峭纯嗟模驗(yàn)樗麄冊(cè)鈼壛耍焕畎资峭纯嗟模驗(yàn)槌皝y了，于是，時(shí)間在追問(wèn)歷史：“何為幸福？”
雖然語(yǔ)言不是很華麗，句式也不是非常整齊和諧，但作者思接千載，一下筆就把讀者帶入一個(gè)廣闊深遠(yuǎn)的大文化背景之中，把豐富的歷史人物事件形諸筆端，穿過(guò)歲月的輪回，考問(wèn)幸福的真諦，進(jìn)而去感悟飄逝的人生，這樣的開(kāi)頭讓人感到思想厚實(shí)，張力彌滿。
3 反復(fù)引喻類比，觀點(diǎn)水到渠成。
《挫折，莫要放大痛苦》為了勸諭人生“不要為一點(diǎn)小小的挫折失意放大痛苦，而失去生命的快樂(lè)與希望”，開(kāi)頭寫到：
如果小草為自己沒(méi)有樹(shù)的偉岸而痛苦不已，那么世界上就不會(huì)有草原遼闊無(wú)邊的壯美；如果流水為前方只剩斷崖殘壁而痛苦不已，那么世界上就不會(huì)有瀑布一瀉千里的磅礴；如果牡蠣為心中有顆不安分的沙粒而痛苦不已，那么世界上就不會(huì)有閃爍迷人的珍珠放射光彩；如果人們?yōu)樯械拇煺凼б舛糯笸纯啵敲词澜缟暇筒粫?huì)有快樂(lè)，希望，成功，幸福。
小草、流水、牡蠣等，沒(méi)有因?yàn)樽陨淼拿煨 ⒋煺邸⒛ルy而痛苦，因此有了世上美麗的草原、壯觀的瀑布和迷人的珍珠，那么，人也就不應(yīng)因小小的打擊挫折而失去美的希望與追求。這種通過(guò)事物類比引出觀點(diǎn)的手法，在推出觀點(diǎn)時(shí)也間接起到了說(shuō)理作用，因此觀點(diǎn)一提出，就立得很穩(wěn)。
4 正面列舉史實(shí)，言之鑿鑿。
《心靈的抉擇》在闡釋“不要讓迷霧遮住雙眼，不要讓污垢蒙蔽心靈，要為自己為世人捧出一顆高貴純潔的靈魂”時(shí)，有這樣一段：
生與死之間，邱少云選擇了死，選擇了光榮；孔繁森選擇了貧窮的山溝，選擇了澤被后世；雷鋒選擇了釘子；李素麗選擇了微笑；魯迅選擇了孺子牛；海倫選擇了站起來(lái)，他們都是精神的巨人。
從戰(zhàn)爭(zhēng)年代到和平建設(shè)時(shí)期，從平凡常人到文化偉人，從戰(zhàn)勝自己到心系民眾蒼生，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外，選取典型事例，進(jìn)行高度濃縮概括，蘊(yùn)涵著豐富的思想；又用簡(jiǎn)潔精當(dāng)?shù)脑u(píng)議，揭示事實(shí)背后深刻的內(nèi)涵。
5 正反結(jié)合，對(duì)比彰顯事理。
事實(shí)最有說(shuō)服力，對(duì)比之中的事實(shí)更有說(shuō)服力。《誠(chéng)信的追求》為了強(qiáng)化對(duì)誠(chéng)信的追求，采用正反事例對(duì)比來(lái)彰顯事理：
悲壯的荊軻在易水之畔用大無(wú)畏實(shí)踐了生命的諾言，橫刀笑天肝膽昆侖的譚嗣同用鮮血和生命維新變法，蹈海醒民的陳天華、仗劍去國(guó)的秋瑾女士也都向世人昭示著一個(gè)人生最大的誠(chéng)信，他們被歷史的大筆永遠(yuǎn)銘記。再看歷史上那些在生命的風(fēng)口踐踏誠(chéng)信者的結(jié)果吧：老奸巨滑殘害忠良的秦檜身敗名裂，玩弄權(quán)柄竊取革命果實(shí)的袁世凱被后人唾棄，賣國(guó)求榮的汪精衛(wèi)更是讓國(guó)民恨之入骨。他們失去了誠(chéng)信，失去了民心，也當(dāng)然必定失去一切。”
對(duì)比之中，孰高孰低不辯自明。
6 多角度概括現(xiàn)實(shí)生活，有的放矢。
文章“經(jīng)國(guó)”，就要干預(yù)現(xiàn)實(shí)。在廣闊的文化背景中引用豐富的史料說(shuō)明道理，最終目的仍是要指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活。史料是“矢”，生活是“的”。回到現(xiàn)實(shí)，文章才有了功用，才能“經(jīng)國(guó)”。對(duì)生活現(xiàn)實(shí)高度濃縮，文章的針對(duì)性更強(qiáng)。《包容“不理解”》一文說(shuō)明“生活中不理解的例子比比皆是”時(shí)寫到：
年輕人不理解老年人的保守，老年人不理解年輕人的張揚(yáng)；愛(ài)娛樂(lè)的不理解圖書(shū)館的“壓抑”，愛(ài)讀書(shū)的不理解歌舞廳的“瘋狂”；城里人不理解鄉(xiāng)下人的“老土”，鄉(xiāng)下人不理解城里人的“假洋”。
列舉生活中同一個(gè)時(shí)間平面上種種互不理解的事實(shí)，這是橫向列舉。接著說(shuō)明“生活中每個(gè)人都渴望理解，尋求理解”時(shí)轉(zhuǎn)換筆法，縱向列舉了一個(gè)人在不同生活情境中渴望理解的種種情形：
渴望在那份令人窒息的孤獨(dú)之中，能有真誠(chéng)的安慰消融滿腹的委屈；渴望在作出一項(xiàng)深思熟慮的決定之后，不再被人稱為“怪誕”；渴望在可畏的流言充溢的世界里，能找到一方寧?kù)o的空間；渴望在被誤會(huì)被傷害時(shí)，能有人肯來(lái)聽(tīng)聽(tīng)你的傾訴……
許多人互相隔膜互不理解，每個(gè)人都渴望被理解，這樣縱橫交織列舉事實(shí)，令人信服。
7 以詩(shī)文名句勾帶史料，典雅脫俗。
培根說(shuō)求知可以裝潢，可以傅彩。在中國(guó)文化中，詩(shī)文最風(fēng)流。作文中適當(dāng)引用詩(shī)文典故點(diǎn)綴其間，則文采動(dòng)人，風(fēng)韻雅致。《美的遐想》論證“生活中的美是豐富多彩的”這一觀點(diǎn)時(shí)寫到：
“一笑傾人城，再笑傾人國(guó)”，美得嫵媚；“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”，美得嬌羞；“巧笑倩兮，美目盼兮”，美得玲瓏；“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”，美得儀態(tài)萬(wàn)方。“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”是朝氣蓬勃的美，“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”是儒雅飄舉的美，“拈花把酒，笑喜怒癡嗔”是大徹大悟的美，“臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”是堅(jiān)強(qiáng)剛毅的美。姑蘇江南，煙雨樓閣，是美；大漠孤煙，碧天黃沙，是美；明眸皓齒，傾城傾國(guó)，也是美；羽扇綸巾，瀟灑從容，同樣是美。
這個(gè)語(yǔ)段頓使文章增色，雖是“梨花一支”讓人感到的卻是春色滿園。其實(shí)引用的這些詩(shī)文典故，大都得之教材，并不需要太多的創(chuàng)造才能，關(guān)鍵是在那有限的時(shí)間里，怎樣讓平時(shí)腦子里積累的知識(shí)活起來(lái)，能隨時(shí)聽(tīng)候調(diào)遣。 把作者心中的語(yǔ)言材料比作戰(zhàn)場(chǎng)上將帥手下的兵，兵在精不在多，兵精則以一當(dāng)十。
8 演繹文史情境，不著一字，盡得風(fēng)流。
富有文學(xué)才華，可以發(fā)揮自己想象力豐富的優(yōu)勢(shì)。用形象生動(dòng)富有文學(xué)性的語(yǔ)言，點(diǎn)染歷史人文情境，在對(duì)歷史人文演繹之中，寄寓自己長(zhǎng)長(zhǎng)的幽思，借古人的酒杯澆心中的塊壘，這是高招，也是妙招。《永恒的答案》一文用“流浪的詩(shī)魂”、“雁落塞北”、“半生的重量”三個(gè)富有詩(shī)意的小標(biāo)題分別領(lǐng)起李白、王昭君、蘇武三個(gè)歷史人物故事，用富有想象力的文學(xué)語(yǔ)言演繹三個(gè)人物的生平，再現(xiàn)人物高貴心靈，來(lái)寄寓對(duì)那種用生命和靈魂作出偉大選擇的心靈的歌頌，寫得精彩動(dòng)人，美侖美換。其中“流浪的詩(shī)魂”一段是這樣寫的：
那一只驕傲的靴子，至今還落在高力士羞憤的手里，我們的“謫仙”卻早已不見(jiàn)蹤影。美侖美奐的皇家庭院，潛得下一代帝王包舉宇內(nèi)并吞八荒的雄心，卻容不下一個(gè)不羈的靈魂。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，詩(shī)魂的屐跡遍布五湖四海，換回的是一代代人津津樂(lè)道的詩(shī)篇。“酒入豪腸，三分嘯成劍氣，余下的七分化作詩(shī)篇，繡口一吐就半個(gè)盛唐。”那一個(gè)靈魂，選擇了流浪，選擇了遠(yuǎn)離宮廷的紛爭(zhēng)和世俗的紛擾，一路流浪一路撿拾山的雄渾，撿拾江河的奔騰，撿拾風(fēng)的耳語(yǔ)，集成冊(cè)，譜上那一份特有的奔騰，留給后人一遍遍的重溫一遍遍的心潮澎湃。
讀罷這集才學(xué)膽識(shí)于一體的文字，怎不令人拍案叫絕？
9 熔萬(wàn)千靈方妙法于一爐，文筆恣肆，才氣縱橫。
任何方法都是有用的，任何一種方法也都是單薄的。語(yǔ)言為思想服務(wù)。熔各種手法于一爐，用優(yōu)美的語(yǔ)言給人以深邃高遠(yuǎn)的思想和高尚雅潔的審美情趣，乃文學(xué)之至境。《世界因多彩而精彩》不愧是滿分作文，特摘錄主要段落共同欣賞：
鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類霜天竟自由。世界因萬(wàn)物而多彩，也因多彩而精彩。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代諸子蜂起百家爭(zhēng)鳴，秦時(shí)的明月漢時(shí)的雄關(guān)，三國(guó)的鼎足之勢(shì)，西晉竹林七賢的隱逸，唐的風(fēng)華宋的儒雅，元的四海歸一及明清的肅穆莊嚴(yán)，無(wú)一不美。
所以我說(shuō)：歷史因多彩而精彩。
“輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)”，吟詠徐志摩的佳句，我也輕輕掀開(kāi)文學(xué)的神秘面紗。李白“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的豪放，李商隱“留得殘荷聽(tīng)雨聲”的低沉，蘇東坡“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的曠達(dá)，柳永“楊柳岸曉鳳殘?jiān)隆钡耐窦s，各有千秋，各臻美境。
所以我說(shuō)：文學(xué)因多彩而精彩。
你可以在梅雨潭邊，感受朱自清描述的綠色的陶醉；你也可以在西湖邊，聆聽(tīng)柳浪與黃鶯的對(duì)答；你可以小橋流水人家；你可以古道西風(fēng)瘦馬；你可以手持長(zhǎng)劍獨(dú)立朔漠，感受“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的悲壯；你也可以手握畫(huà)筆，船頭賞花寫韻，領(lǐng)略“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”的閑適。從西域到東海，從朔北到江南，綺麗的風(fēng)光給世界增添一抹抹耀眼的亮色。
所以我說(shuō)：大自然因多彩而精彩。
何必再去爭(zhēng)論紅樓中的花魁呢？不正是有了寶釵的端莊，黛玉的優(yōu)雅，湘云的開(kāi)朗，妙玉的清高，熙鳳的潑辣，晴雯的俏麗，紫娟的聰慧，平兒的細(xì)致，大觀園才得以流光，《紅樓夢(mèng)》才得以溢彩嗎？不正是因?yàn)橛辛烁鞣N個(gè)性迥異的人，才構(gòu)成這個(gè)豐富的社會(huì)么？
所以我說(shuō)：歷史因多彩而精彩。
是的，太多了，世界的確因多彩而精彩。借我一雙慧眼吧，讓我去領(lǐng)略春華秋實(shí)，夏炎冬寒；讓我笑對(duì)陰晴圓缺，霧來(lái)云往，欣賞這個(gè)美麗的世界。
E-mail: hdcyxyz@sohu.com
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