湖南龍山一中 向顯全
標題中的“角色意識”，是藝術創造的一個術語，也是一種較高的境界。藝術大師斯坦斯拉夫斯基對此就是非常重視和強調的。他曾對莫斯科大劇院的藝術家們語重心長地說過：“當你一腳踏進劇院的大門，就必須把家里的所有煩惱和不快統統拋至腦后。”他認為，只有這樣，藝術家們才能沉浸在戲劇中角色的情感世界里。
由此，我們從事語文教學的教師們也能得到一種啟示：要激發學生學習語文的興趣，理解課文語言所蘊含的情感，把握課文中人物的內心世界，寫出有血有肉的作文，方法之一就是引導學生進入角色，去體驗，去假想，去把自己的生活、感情和課文所展示的、以及你要展示的生活、感情相比照、相聯系…… 筆者認為，培養學生的角色意識，對語文教學是有著極其重要意義的。
培養學生的角色意識，可以激發學生學習語文的興趣。我們在教學實踐中，往往指導學生分角色朗讀。分角色朗讀，實際上也是一種讓學生進入角色的途徑和形式。筆者永遠忘不了，每每學習《雷雨》《阿Q正傳》等課文，筆者要求學生分角色朗讀，課堂氣氛頓時異常活躍起來，同學們紛紛舉手，躍躍一試，就連性格內向、平時寡言少語的同學也不甘示弱。由此我們完全能夠體會到：學生成了學習的主人，進入了角色，學生學習語文的興趣自然就濃烈起來。
培養學生的角色意識，可以準確理解課文語言所蘊含的情感。學生進入了角色，用角色去感受課文，感受生活，感受人生，那么，課文的情感內容也就落到了實處。記得前幾年教《包身工》這課時，除了講這篇課文選材和組材的特點，還得講這篇課文的思想意義；但是每每講到后者，尤其講到“蘆柴棒”們“在離開別人頭部不到一尺遠的馬桶上很響地小便”“她們會半裸體地起來開門，拎著褲子爭奪馬桶”之類的內容說，平靜的教室里出現了交頭接耳、小聲嘀咕、臉紅低頭的現象，甚至有學生慢條慢理地說：“這群少女不害羞！”引來同學們的嘩然。那笑聲令筆者戰栗，至今記憶猶新。這次再教，筆者就換了一種方法。筆者滿懷激情地說：“同學們，誰不是父母的心頭肉，誰不希望有幸福美好的少年？想想看，假如我們就是‘蘆柴棒’這樣的包身工，難道我們不喜歡穿得漂漂亮亮，而喜歡‘蓬頭、赤腳’？難道我們不喜歡‘幾室一廳’，而喜歡在‘充滿汗臭、糞臭和濕氣’的馬桶邊‘橫七豎八’地躺著？難道我們不喜歡‘牛奶+雞蛋’，而喜歡爭搶‘豆腐渣+鍋巴’？……”這樣，終于激起了學生對帝國主義和買辦洋奴們的仇恨，喚起了學生對包身工悲慘境遇的同情。
還記得教《大堰河--我的保姆》，筆者請一位同學朗讀課文，這位同學讀得平平淡淡，毫無感情可言。于是，筆者要求這位同學做一做本課文的作者--詩人艾青：“現在你就是艾青，這首詩歌就是你寫的，詩歌中的‘我’就是你自己，請你再讀一次。”待到他變換了角色，以“艾青”身份重讀這首詩歌時，感情飽滿，讀得如泣如訴，哀婉動人，并情不自禁地做起了動作。全班同學為他熱烈鼓掌。角色變換由讀者變成作品中人，同學們對詩歌的感情感悟得更加深透了。
培養學生的角色意識，可以透視課文中人物的內心世界。學生進入了角色，就會把自己的感情和課文中人物的感情相溝通，就會把自己的生活與課文中人物的生活相比照，從而能夠走進課文中人物的內心世界。比如筆者教學《林黛玉進賈府》一文，為了使學生準確把握文中林黛玉的性格特征，筆者在具體分析林黛玉形象之前，提出了一個問題：“假如你是林黛玉，你會以什么樣的心態走進賈府，你的一舉一動會怎樣？”同學們暢所欲言，有的說：“‘我’感到新奇。”有的說：“‘我’感到興奮。”有的說：“‘我’會有新奇而緊張的心態。”有的說：“‘我’將會小心翼翼。”答案不一而足。那么哪一種答案正確呢？筆者再次提示道：“想想看，‘我’是以什么樣是身份走進賈府的？在什么背景之下走進賈府的？”最后，同學們有了較為一致的答案：“我”因為母親去世以后，在家“上無親母教養、下無姐妹、兄弟扶持”，在外祖母一再致意下，才投奔賈府，而且以前也聽母親說過外祖母家與別的人家大不同，再加上是第一次到一個陌生處，所以“我”會有寄人籬下的感受，“我”走進賈府時會小心謹慎，不能隨便。應該說，這樣的答案是科學的，確實符合課文實際；而這樣的答案是建立在同學們變換角色之后的。如果沒有進入角色，同學們很難會有這樣的感受，很難會走進林黛玉的內心世界，也就很難會準確把握林黛玉的性格特征。
培養學生的角色意識，可以催熟學生的寫作。學生進入了角色，寫起作文來，就會認真謀篇布局，就會把自己的角色感受表達出來，深刻而真摯。現在的高考作文多是話題作文，給同學們留下了廣闊的空間想象，也讓同學們有更多選擇角色的余地，因此涌現了大量立意精巧，情感真摯的佳文。
心理學家告訴我們，如果對寫作不能產生需要，那么就很難寫好文章；相反，有了寫作的需要，有了表達自己心中的思想的欲望，就會產生一種內驅力，就會以滿腔的熱情去寫好文章。由此，我們可以知道，在寫作時，讓學生進入角色，就會在命題的范圍內尋找到自己寫作的“需要”，產生“欲梗在喉，不吐不快”的寫作欲望和激情。同時，一旦有了明確的寫作目的，“胸中之積蓄”和感情有了傾泄的時候，思路還會堵塞不暢嗎？議論還會泛泛而談嗎？記敘描寫還會欠生動嗎？如此“入境”作文，真情實感，無疑增強了文章的感染力。
面對高考作文題《習慣》，一位女考生想起了父母對自己是個女兒身的歧視，又聯系社會上的一些人所存在的重男輕女的“陋習”，“不由地心中發顫”，于是感情自然有了宣泄。文章先列舉幾件父母及世人重男輕女的陋習和對她的種種限制，氣憤地感嘆這種陋習的可怕；接著指出“中國要自強自立，就不能忽視女人的作用”，要改變這種陋習；最后真誠而懇切地呼吁“沖破舊的習慣”，“改改你們的偏見吧”。文章如泣似訴，情透紙背，自有一種搖撼讀者的感染力量。行文也一氣呵成，有一種磅礴的氣勢。試想，假如這位考生沒有進入角色，僅僅以一個普通的寫作者身份去寫作，能夠寫出這樣有血有肉的文章嗎？
角色意識培養得好，學生終身受益；角色意識不夠，應對能力就差。
那么，如何讓學生進入角色呢？
一是把角色意識的培養和學習目的結合起來。筆者曾經向學生介紹過一個學校的一幅標語“你是什么人，這是什么地方，你來干什么的”，這標語樸實無華，但它的“醒人”力量很大。高中學生的覺悟是比較高的，他們很容易理解進入角色對學習的重要意義。
二是教師要為學生進入角色創造情境。學生進入角色，教師是引導者，教師的言行直接影響著學生進入角色的程度。教師要善于為學生易于進入角色創造必要的情境，讓學生有進入角色的氛圍，從而有進入角色的愿望和沖動。
三是培養學生角色意識的方法和途徑要多種多樣。由于時間、場合等不同，課文題材、體裁等差異，學生角色變換的訓練方法和途徑也有著不同。比如教學詩歌，就應該重視朗讀法，讓學生以詩作者的身份朗讀“自己”的作品；教學劇本，就可以讓學生分角色朗讀，讓學生“扮演”劇中的人物。再比如教學《拿來主義》，就讓學生做“魯迅先生”，教師做讀者，要“魯迅先生”把“讀者”這個不愿采取拿來主義態度的人說得自覺放棄“送去主義”；教學《景泰藍的制作》，就可以讓學生充當“制作人”，向我們介紹景泰藍的制作過程，等等。總之，培養學生進入角色的手段不能單一。
當然，我們提倡學生進入角色，注重培養學生進入角色的意識，并不是說每篇課文、每次寫作都要這樣，應當根據不同的教學內容而定。
郵編：414800
&nbp; 2004.12.25.
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