湖南省保靖縣第三中學(xué) 唐世明
一個(gè)學(xué)期即將結(jié)束，語(yǔ)文出版社編的七年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文教材已經(jīng)教完，我覺(jué)得很有必要將發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題提出來(lái)，與大家共同商討。
本冊(cè)教材現(xiàn)代文一共二十篇，其中有十七篇是新選入的課文。在教學(xué)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)這些新課文存在很多問(wèn)題，思想性、藝術(shù)性欠佳的比比皆是，文質(zhì)兼美者寥寥無(wú)幾。
先從《小巷深處》說(shuō)起。這篇作品是編者從《黃金時(shí)代》雜志中選來(lái)的，放在散文單元，其實(shí)應(yīng)是一篇小說(shuō)。該小說(shuō)寫(xiě)的是一位獨(dú)身的盲女人收養(yǎng)了一個(gè)棄嬰，將這個(gè)棄嬰養(yǎng)大成人，并含辛茹苦地供她讀書(shū)，一直讀到高三，而這個(gè)養(yǎng)女卻由于虛榮心作怪，忘恩負(fù)義，逐漸遠(yuǎn)離了養(yǎng)母。最后在一個(gè)老婆婆的教導(dǎo)下，養(yǎng)女良心發(fā)現(xiàn)，回到了養(yǎng)母的身邊。這是一個(gè)本來(lái)應(yīng)該很感人的故事，但我給學(xué)生教過(guò)以后卻很難感動(dòng)起來(lái)，倒覺(jué)得文中存在嚴(yán)重的缺陷。L?O
（一）這篇小說(shuō)的社會(huì)環(huán)境描寫(xiě)缺乏真實(shí)性。
扶弱助殘是各級(jí)民政部門(mén)的職責(zé)，也是各族人民的優(yōu)良傳統(tǒng)。“我”的養(yǎng)母是個(gè)獨(dú)身女盲人，按理說(shuō)應(yīng)該得到政府的關(guān)心照顧，得到周?chē)藗兊膸椭С帧５牵≌f(shuō)沒(méi)有一句話(huà)提到政府的關(guān)心，除了一個(gè)老婆婆給我捎錢(qián)，小說(shuō)也沒(méi)有任何內(nèi)容描寫(xiě)周?chē)罕姷膸椭２粌H如此，作者還花了很多筆墨描寫(xiě)周?chē)娜诵碾U(xiǎn)惡和冷漠：“我”剛滿(mǎn)月就被母親拋棄，雙目失明的養(yǎng)母將“我”揀來(lái)，居然有人挑撥道：“收養(yǎng)姑娘嘛，也應(yīng)該挑個(gè)漂亮的”，進(jìn)而喪盡天良地指責(zé)這個(gè)棄嬰“黑不溜秋，眉不是眉，眼不是眼”，說(shuō)養(yǎng)母收養(yǎng)了“我”是吃了虧；“我”的學(xué)習(xí)成績(jī)好，又有人挖苦揶揄，說(shuō)是吃養(yǎng)母賣(mài)的冰棍的結(jié)果；為了給“我”送伙食費(fèi)，養(yǎng)母每個(gè)月都要不辭辛勞，親自出發(fā)，“央人把自己送上汽車(chē)”，到城里下車(chē)后又摸到一個(gè)老婆婆的住處，把東西交給老婆婆，“然后又孤零零地摸上汽車(chē)”回家。養(yǎng)母這么勞苦奔波，原因只能是兩個(gè)：要么是人們都不愿為盲人捎帶錢(qián)糧，要么是養(yǎng)母不愿意信任何人。旁人對(duì)養(yǎng)母不好，她對(duì)旁人也非常厲害，她雖然是個(gè)盲人，但“當(dāng)初是極潑辣的”，可以呆在別人家里，足足罵上半天。“養(yǎng)母”以賣(mài)冰棍為生，“生意總比別人的好”，一天能“收入十多塊”，這本來(lái)是因?yàn)槿藗冃牡厣屏迹紒?lái)照顧她的生意，才讓她們母女二人得以衣食無(wú)憂(yōu)，可是養(yǎng)母不這么看，她認(rèn)為自己的冰棍生意好，原因是她敢于堅(jiān)持坐在太陽(yáng)低下挨曬，而對(duì)人們的同情支持只字不提。讀了這些，給人的感覺(jué)就是，“我”和養(yǎng)母所處的環(huán)境惡劣，政府無(wú)所作為，洪洞縣里無(wú)好人，村里其余的人似乎都是冷血?jiǎng)游铩?/p>
小說(shuō)的環(huán)境描寫(xiě)，凝結(jié)著作者的思想情感，必須有助于表現(xiàn)主題思想。沈從文的《邊城》不但描寫(xiě)了翠翠與爺爺之間的深厚感情，而且還寫(xiě)出了湘西淳厚樸實(shí)的民風(fēng)，人物形象和環(huán)境描寫(xiě)在小說(shuō)里相得益彰，令人神往。《小巷深處》為了突出養(yǎng)母的愛(ài)女之情，竟以丑化老鄉(xiāng)鄰居作代價(jià)，使得人物描寫(xiě)與環(huán)境描寫(xiě)極不協(xié)調(diào)，互相矛盾。很明顯，這篇小說(shuō)中的環(huán)境是虛假的，算不了典型環(huán)境。因此，很難說(shuō)這是一篇成功之作。以這種筆法進(jìn)行社會(huì)環(huán)境描寫(xiě)，只能表現(xiàn)作者對(duì)社會(huì)的不滿(mǎn)、對(duì)人們?cè)骱薜南麡O情緒。中國(guó)的老百姓的善良樸實(shí)早已為世人所公認(rèn)，人們的良心并沒(méi)有壞到這種程度。實(shí)際上，一個(gè)盲人連自己的生活都無(wú)法料理，她怎么能養(yǎng)活一個(gè)剛剛滿(mǎn)月的嬰兒！若無(wú)眾鄉(xiāng)鄰的幫助，社會(huì)力量的支援，政府的照顧，雙目失明的養(yǎng)母和“我”都不可能生活下去。“我”能活下來(lái)并能長(zhǎng)大成人，不僅要感謝養(yǎng)母，也應(yīng)該對(duì)眾鄉(xiāng)鄰有深深的感恩圖報(bào)之心，至少應(yīng)該懷著善意，這樣描寫(xiě)丑化老鄉(xiāng)們，實(shí)在令人寒心。
（二）小說(shuō)著意塑造的養(yǎng)母這個(gè)人物形象，既不生動(dòng)，又不真實(shí)，破綻百出，經(jīng)不起認(rèn)真推敲，完全是胡編亂造。養(yǎng)母的形象缺乏審美性，實(shí)在讓人不敢恭維。作者是這樣描寫(xiě)她的外貌的：養(yǎng)母是個(gè)賣(mài)冰棍的，可她并不講究衛(wèi)生，“ 因盲眼而被忽略了的手，總是留著黑而長(zhǎng)的指甲；身上的衣服早已辨不出色彩來(lái)”，一副邋遢骯臟的形象。
俗話(huà)說(shuō)，窮人的孩子早當(dāng)家。盲人的女兒更應(yīng)該早自立自理，可是，“養(yǎng)母”缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)，只知道溺愛(ài)女兒。“有很多次，看著母親太勞累，我極想幫幫她，可她總是生氣地說(shuō)：‘你怎么這么沒(méi)出息!好生讀你的書(shū)去。’” 由于養(yǎng)母教育方法不當(dāng)，“我卻被調(diào)養(yǎng)得像個(gè)千金小姐--肩不能扛，手不能提，只知道讀一些母親不懂的書(shū)。”種瓜得瓜，種豆得豆，“我”肢體健全，卻全靠雙目失明的養(yǎng)母養(yǎng)活，長(zhǎng)大了也不能幫她做一點(diǎn)事情，一直是她身上沉重的包袱，最后還差點(diǎn)成了一個(gè)忘恩負(fù)義的人，這跟母親的教導(dǎo)無(wú)方有直接的關(guān)系。養(yǎng)母性格“極其潑辣”，“我”被養(yǎng)母揀回去后，“她抱著我處處?kù)乓骸业难绢^多可愛(ài)呀，多漂亮，……’有人聽(tīng)不過(guò)意，反駁了她，“我母親聽(tīng)著便翻了臉，待在那人家，足足罵了半天。”“我”平時(shí)的一篇作文得到了老師的表?yè)P(yáng)，養(yǎng)母竟然將它視為珍寶，“她一直把那篇作文珍藏著，逢人便拿出來(lái)給人看，說(shuō)：“我家莉兒可了不得，老師贊她有出息。”有人看不慣，揶揄她說(shuō)：“可不是，都說(shuō)阿莉是你的冰棍調(diào)養(yǎng)出來(lái)的呢！”養(yǎng)母居然不懂這話(huà)中有刺，聽(tīng)了反倒高興起來(lái)，“甚至賣(mài)冰棍時(shí)，我都成了她的廣告宣傳：‘吃我的冰棒吧，吃了就聰明，跟我阿莉一樣。’如此小題大做，如此自我炫耀，結(jié)果“弄得我很難堪”，以后即使得了表?yè)P(yáng)，我再也不敢說(shuō)給母親聽(tīng)了。作者寫(xiě)這篇小說(shuō)意在歌頌?zāi)笎?ài)的無(wú)私和偉大，卻在這里大肆渲染養(yǎng)母不明智和淺薄的一面，南轅北轍，不知用意何在。#6<>
小說(shuō)對(duì)養(yǎng)母的細(xì)節(jié)描寫(xiě)也不真實(shí)。例如：養(yǎng)母不修邊幅，雙目失明，指甲又黑又長(zhǎng)，身上的衣服長(zhǎng)期不換，以至于看不出本來(lái)的色彩來(lái)，又長(zhǎng)時(shí)間坐在夏天的烈日底下，身上一定滿(mǎn)是汗臭，如此邋遢骯臟，而作者寫(xiě)她的“生意總比別人的好”，收入可觀，這是不合常理的。作者接著寫(xiě)道：“ 到了冬天--冰棍無(wú)處可賣(mài)的季節(jié)，母親就會(huì)操起針線縫制出二十多條棉被，租給趕集的或幫工的鄉(xiāng)民，每晚租金四毛到六毛不等。于是，整整一個(gè)冬天，母親又忙于拆拆洗洗縫縫補(bǔ)補(bǔ)。”以上描寫(xiě)更是天方夜談，一個(gè)連自己的衣服都無(wú)法清洗的盲人，她怎能手拿被子“拆拆洗洗”，又怎能穿針引線“縫縫補(bǔ)補(bǔ)”？“二十多條棉被”要在“一個(gè)冬天”里用手工縫制出來(lái)，恐怕正常人也難以做到，何況一個(gè)雙目失明的盲人。無(wú)論中國(guó)任何地方，一般農(nóng)民趕集都能當(dāng)天回家，幫工的由主人安排住處，打工的都是自帶被窩，他們不大可能去租被子睡覺(jué)。冬天大都是天寒地凍的，裹一條被子露宿街頭肯定不行，也沒(méi)有先租一條被子再去住客店的道理，作者這樣描寫(xiě)，純屬虛構(gòu)。V(Ca
描寫(xiě)不真實(shí)的地方還有：“第二天，巷里的人們都看到她拆掉自己住了十幾年的小木棚，搬進(jìn)了小巷最深處那間門(mén)口有兩個(gè)滑溜溜石凳的小房子。”我想，除了這“巷里的人們”之外，恐怕全世界的人都不曾見(jiàn)過(guò)盲人自己動(dòng)手拆屋。“我”的養(yǎng)母在一天之內(nèi)不僅拆掉了屋，而且還搬完了家，真是不可思議。
(三)小說(shuō)的語(yǔ)言藝術(shù)也十分拙劣。!
小說(shuō)里的語(yǔ)言生硬，既不生動(dòng)也不形象，還有用詞不文明沒(méi)禮貌的現(xiàn)象。這位盲人對(duì)主人公“我”恩重如山，“我”對(duì)自己的養(yǎng)母，應(yīng)該感謝尊重才是，“我”卻在小說(shuō)開(kāi)頭很自然地稱(chēng)她為“英姨”，“瞎眼姨娘”，“盲母親”，后來(lái)又叫她為“盲姨娘”，“瞎子”，“瞎眼母親”。從這些刺眼刺耳的字眼上看，“我”對(duì)養(yǎng)母缺乏感情，不說(shuō)關(guān)愛(ài)，就連起碼的尊重也沒(méi)有。《紅樓夢(mèng)》里的林黛玉五六歲時(shí)剛發(fā)蒙就知道為母親避諱，她的母親名叫“賈敏”，所以她寫(xiě)到“敏”字時(shí)都要缺少一筆。“我”都讀到高三了，卻連一點(diǎn)做人的道理都不知道，稱(chēng)盲人為“瞎子”或者“瞎眼”，這是極不文明極不禮貌的舉動(dòng)，況且“我”叫的不是別人，而是自己的救命恩人，這是何等愚蠢無(wú)知、忘恩負(fù)義！
（四)棄嬰行為往往會(huì)給嬰兒帶來(lái)巨大的不幸和創(chuàng)傷，是一種極不道德、后果嚴(yán)重的犯罪行為。拋棄嬰兒的人，不僅喪失了父性和母性，而且喪失了人性，我們對(duì)這種丑惡現(xiàn)象應(yīng)該給予嚴(yán)厲的譴責(zé)。“我”剛滿(mǎn)月就被父母拋棄，而且拋棄在人跡罕至的“村頭坡頂上”，可見(jiàn)父母是多么殘酷無(wú)情。但課文里沒(méi)有一個(gè)字眼對(duì)“我”的親生父母棄嬰行為表示譴責(zé)。作品對(duì)養(yǎng)母無(wú)私的母愛(ài)所進(jìn)行的大量描寫(xiě)，只會(huì)淡化人們對(duì)棄嬰行為的的憎恨，讓人產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)：父母的狠心拋棄做得不錯(cuò)，并沒(méi)有給“我”帶來(lái)災(zāi)難，反倒給“我”帶來(lái)了幸福。以這篇作品作教材，無(wú)疑會(huì)對(duì)學(xué)生們道德觀的形成產(chǎn)生不良影響。
小說(shuō)還將學(xué)校教育的危機(jī)夸張到了極至：“我”在校讀書(shū)的時(shí)間越長(zhǎng)，成績(jī)?cè)胶茫讲粫?huì)做人。最后讓我學(xué)會(huì)做人的，不是“我”在校接受的十多年正規(guī)教育，而是一個(gè)老婆婆給“我”的一分鐘教訓(xùn)！豈不荒謬！
總之，《小巷深處》所體現(xiàn)出的情感價(jià)值觀存在嚴(yán)重的問(wèn)題，不論它的思想內(nèi)容還是藝術(shù)手段，都十分低劣，將它選進(jìn)中學(xué)語(yǔ)文新教材，必將誤人子弟 。
《心聲》這篇小說(shuō)所描寫(xiě)的社會(huì)環(huán)境跟《小巷深處》一樣，灰蒙蒙的，令人沮喪。李京京就像一只孤軍奮戰(zhàn)的丑小鴨，既得不到老師的歡心，也得不到同學(xué)的關(guān)心，在家也得不到父母的愛(ài)心，他與老師之間、同學(xué)之間的關(guān)系都比較緊張，大家都看不起他。他讀《凡卡》的時(shí)候，與文中不幸的主人公產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，他于是讀出了感情，感動(dòng)了老師，也感動(dòng)了同學(xué)。讀過(guò)這篇小說(shuō)，我怎么也高興不起來(lái)。小說(shuō)里面的老師形象是如此面目可憎，嚴(yán)厲、愛(ài)虛榮、弄虛作假、故作姿態(tài)，里面的同學(xué)之間的關(guān)系是如此緊張冷漠，使得在校讀書(shū)的李京京居然覺(jué)得自己很像那個(gè)在皮鞭下作苦工的兒童凡卡，如此不留情面地否定學(xué)校生活、否定老師同學(xué)，讀起來(lái)只能叫人心情沉重，灰心喪氣。盡管后來(lái)李京京感動(dòng)了老師和同學(xué)，但是，僅僅憑一次課文朗讀，他就能改變周?chē)浔囊磺袉幔克湍軓某笮▲喿兂砂滋禊Z嗎？可能性不大。從這篇小說(shuō)中，我們看不到光明和希望，看到的只有無(wú)邊無(wú)際的陰冷和絕望。用這么一篇“批判現(xiàn)實(shí)主義”作品作十二三歲的初一學(xué)生的教材，顯然不合適。我很納悶，描寫(xiě)人間真情、能給讀者帶來(lái)歡樂(lè)、力量和希望的短篇小說(shuō)多如牛毛，為什么編者偏偏要選這篇東西來(lái)折磨大家呢？
《勇氣》這篇美國(guó)小說(shuō)寫(xiě)了兩個(gè)“卓越人物”的兩種勇氣：“美國(guó)青年的勇氣”，和“法國(guó)女人的勇氣”。那位法國(guó)婦女的勇氣是不容置疑的，而那位美國(guó)大兵的言行卻實(shí)在叫人失望。 iy]r2
對(duì)本文所涉及到的一些軍事常識(shí)，如傘兵落地以后，敵情不明，他們會(huì)不會(huì)吹響“尖聲警笛”以“集合隊(duì)伍”等這些細(xì)節(jié)，我們不必去深究，姑且相信作者的離奇的想象。有一點(diǎn)常識(shí)是不容置疑的，傘兵一定帶著武器，而且武器一定很精良，火力一定很強(qiáng)大，一個(gè)傘兵對(duì)付少數(shù)幾個(gè)敵人應(yīng)該有獲勝的把握。盟軍飛機(jī)將傘兵投到諾曼底來(lái)，必定命令他們主動(dòng)對(duì)敵人發(fā)動(dòng)襲擊，而不是要他們藏起來(lái)等待部隊(duì)的到來(lái)。
這位美國(guó)傘兵落地以后，知道自己“落在敵人控制的土地上了”，他所做的第一件事，是要“找個(gè)地方隱藏起來(lái)”，藏身本來(lái)未可厚非，但他藏身是為了保住性命，而不是準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。從后面?zhèn)惚用撟繁那楣?jié)可知，傘兵所在的地方有茂密的樹(shù)林。樹(shù)林里本來(lái)應(yīng)是他最安全的藏身之所，但他似乎看不上眼，而要朝“一棟小小的紅色屋頂?shù)霓r(nóng)家”“奔去”，也不管“住在里面的人是親盟國(guó)的呢，還是親德國(guó)的，但是他總得碰碰運(yùn)氣啊。”倘若主人是“親德國(guó)的”，或者膽小怕事，這位傘兵的莽撞之舉無(wú)疑是自投羅網(wǎng)。值得慶幸的是，傘兵遇到了好人，被推進(jìn)大碗櫥里藏了起來(lái)。但他又是如此不幸，“轉(zhuǎn)眼之間”就被前來(lái)搜查的德國(guó)兵毫不費(fèi)力地拖了出來(lái)，顯然大碗櫥不是理想的藏身之所。傘兵被抓了，主人被殺了，美國(guó)男人和法國(guó)男人為自己的考慮不周都付出了沉重的代價(jià)。
被捉拿歸案的傘兵要么被槍斃，要么被押送到該去的地方， 故事本應(yīng)到此結(jié)束。無(wú)巧不成書(shū)，作者讓六個(gè)德國(guó)兵為怎么處置俘虜發(fā)生了爭(zhēng)吵，不可思議的是，他們似乎覺(jué)得俘虜在眼前礙手礙腳，于是把他關(guān)進(jìn)一間有窗戶(hù)的棚屋里，也不留人看守，六個(gè)人然后一心一意地進(jìn)行大辯論，讓美國(guó)傘兵絕處逢生，跳出窗戶(hù)逃跑了。~wL
更讓人掉眼球的事還在后面。美國(guó)兵在前面跑，德國(guó)兵在后面一面追，一面開(kāi)槍射擊。這些德國(guó)兵不僅槍法不準(zhǔn)，而且眼睛都不怎么好使，以至在前面逃命的敵人又折了回來(lái)，在他們的眼皮底下又跑回了法國(guó)人的房子，六個(gè)跟在后面窮追猛打的德國(guó)佬居然都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，這不是海外奇談么？
美國(guó)傘兵若是聰明的話(huà)，他應(yīng)該記得，這個(gè)法國(guó)人家里除了那個(gè)大碗櫥之外，再?zèng)]有更隱蔽的藏身之所了，而這個(gè)大碗櫥是靠不住的，他已經(jīng)吃過(guò)苦頭了；美國(guó)傘兵的莽撞和愚蠢不僅給自己帶來(lái)危險(xiǎn)，而且給這個(gè)善良無(wú)辜的人家?guī)?lái)了巨大的災(zāi)難，“他的到來(lái)使她變成了寡婦，孩子們變成了孤兒”；倘若他為他人著想一點(diǎn)的話(huà)，他若有良心的話(huà)，他是絕對(duì)不會(huì)再次敲響法國(guó)農(nóng)民的家門(mén)的。但是，他竟然再次登門(mén)，再次哀求：“你愿意把我藏起來(lái)嗎？”這個(gè)家庭的支柱，已經(jīng)為這個(gè)素不相識(shí)的傘兵獻(xiàn)出了自己寶貴的生命，法國(guó)人的尸骨未冷，而這個(gè)美國(guó)軍人，竟然沒(méi)有表示任何歉意和不安，居然有臉?biāo)榔虬踪?lài)地要求這個(gè)不幸的寡婦再次冒著生命危險(xiǎn)保護(hù)自己，這簡(jiǎn)直是無(wú)恥之尤！自私之極！毫無(wú)疑問(wèn)，這個(gè)美國(guó)傘兵非常看重自己的生命，而對(duì)他人的生命權(quán)缺乏應(yīng)有的尊重和愛(ài)護(hù)。
“人類(lèi)的精神竟然能夠達(dá)到這樣的高度”，作者似乎在為自己塑造的高大形象而自我陶醉。可是，很遺憾，我看到的是另一番模樣，那就是：人類(lèi)的精神在狄斯尼先生的筆下竟然墮落到了這種的程度!
我們這位“巴頓英雄部隊(duì)”里的傘兵，身體頎長(zhǎng)，“而且肩膀很寬，看上去是個(gè)孔武有力的硬漢子”，居然在小小的“碗櫥里整整躲了三天”。這三天里，并沒(méi)有德國(guó)士兵前來(lái)搜索，而他卻像一只嚇破了膽的老鼠，一直不敢越出碗櫥一步，“法國(guó)農(nóng)民的葬禮舉行的 時(shí)候，他是呆在那兒的。”他的這次跳傘行動(dòng)，沒(méi)有射出一粒子彈，沒(méi)有拋出一枚手雷，沒(méi)有打死打傷一個(gè)敵人，沒(méi)有完成上級(jí)交給的任務(wù)，而作者對(duì)他贊口不絕，借一位將軍之口說(shuō)：“青年傘兵有的是拼命的勇氣。在牢籠里，他看到了而且抓住了唯一的出路。他是個(gè)勇敢機(jī)靈的孩子。”又寫(xiě)他“胸前閃耀著的勛章綬帶，比我記憶中任何將級(jí)官銜以下的人都要多”。作者這樣描寫(xiě)不能不令人懷疑，他如此膽小怕死，如此莽撞愚蠢，沒(méi)上軍事法庭接受審判就算不錯(cuò)了，怎么會(huì)得到如此之多的勛章呢？
中美兩國(guó)的文化底蘊(yùn)、倫理觀念和意識(shí)形態(tài)都不相同，他們眼中的英雄，有的在我們看來(lái)其實(shí)不值一提。例如，在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)中，美國(guó)女兵林奇不幸被伊拉克人俘虜，被人解救出來(lái)以后，竟被美國(guó)人視為女英雄，這對(duì)我們中國(guó)人來(lái)說(shuō)是無(wú)法理解的。同樣，在《勇氣》中，“美國(guó)傘兵”在我們看來(lái)是一個(gè)可憐蟲(chóng)，一個(gè)怕死鬼，一個(gè)自私自利者，但在美國(guó)作家狄尼斯的筆下，卻成了一個(gè)“硬漢子”，一個(gè)“卓越人物”，一個(gè)反法西斯的英雄豪杰，真有點(diǎn)象蒲松齡寫(xiě)的那個(gè)故事，青面獠牙的怪物竟被羅剎國(guó)人視為傾城傾國(guó)的天仙。
這篇課文使我想起了《韓非子五蠹》里面的一個(gè)故事：有個(gè)魯國(guó)人跟著國(guó)君作戰(zhàn)，三次打仗三次臨陣脫逃，被人捉起來(lái)交給大司寇孔子審判。孔子問(wèn)他為什么，他說(shuō)：“家有老父，如果我死了就沒(méi)人給他養(yǎng)老送終了。”孔子一聽(tīng)，大為感動(dòng)，認(rèn)為他是一個(gè)不可多得的孝子，應(yīng)該借此機(jī)會(huì)向國(guó)人大力宣傳這種孝子精神。于是，孔子不但不處罰他，反倒對(duì)他進(jìn)行提拔重用。這一舉動(dòng)給魯國(guó)帶來(lái)了嚴(yán)重的后果，從此以后，魯國(guó)的士兵遇到打仗都喜歡投降，擅長(zhǎng)逃跑，既然臨陣脫逃不但無(wú)罪，反倒有賞，誰(shuí)愿意拼死力戰(zhàn)？誰(shuí)沒(méi)有老父老母呢？魯國(guó)就這么日漸衰落，最后滅亡了。 *8
前車(chē)之覆，后車(chē)之鑒，可我們的出版社還在犯類(lèi)似的錯(cuò)誤。把這篇《勇氣》選入新教材，是很不合適的，甚至可以說(shuō)是不負(fù)責(zé)任的。我們的教出的學(xué)生將來(lái)會(huì)有一部分當(dāng)兵，萬(wàn)一發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，如果他們“學(xué)英雄，見(jiàn)行動(dòng)”，也在老百姓的碗櫥里或者床底下躲上幾天幾夜，我們能給他頒發(fā)英雄勛章嗎？
《犟龜》這篇童話(huà)也存在嚴(yán)重的問(wèn)題。據(jù)《教師用書(shū)》在課文說(shuō)明中介紹，這個(gè)童話(huà)作品“滲透了新時(shí)代的特征”，“就作者的意圖看，童話(huà)的主題是正面的，肯定的。”但我看到的卻恰恰相反。小烏龜不自量力，不能審時(shí)度勢(shì)，鴿子飛一天的路程，足夠讓烏龜爬十年，連它們都說(shuō)必須馬上動(dòng)身出發(fā)，可見(jiàn)路途確實(shí)遙遠(yuǎn)，時(shí)間十分緊迫。烏龜應(yīng)該有自知之明，憑它的速度，是不可能按時(shí)趕到婚禮現(xiàn)場(chǎng)的，但是它還是決定出發(fā)。一路上動(dòng)物們對(duì)它好言相告，有的通知說(shuō)婚禮取消了，有的報(bào)告說(shuō)獅子已經(jīng)死了，但小烏龜都不為所動(dòng)，它一再堅(jiān)持說(shuō)：“很遺憾，我的決定是不可改變的。”這只犟龜一意孤行到底，按理說(shuō)它最后應(yīng)該大失所望。但是，結(jié)尾出人意料，它最終歪打正著，僥幸趕上了新獅王的婚禮，實(shí)現(xiàn)了心中的夙愿。b
我們經(jīng)常說(shuō)，兼聽(tīng)則明，偏信則暗，人要有自知之明，不能固執(zhí)己見(jiàn)，否則只能招來(lái)失敗。小烏龜反其道而行之，偏偏取得了成功。這則飽含“新觀念”的外國(guó)童話(huà)將我們過(guò)去的信條全部推翻了，用它來(lái)教育學(xué)生，用這只僥幸成功的犟龜來(lái)動(dòng)搖我們的傳統(tǒng)觀念，會(huì)產(chǎn)生什么影響呢？我認(rèn)為只能給學(xué)生帶來(lái)思想上的迷惘和混亂。
貪生怕死者成了人們心中的英雄，不聽(tīng)忠言、固執(zhí)己見(jiàn)者反倒取得了成功，我們的“新教材”所闡發(fā)的“新觀念”，果然驚世駭俗。
《憶讀書(shū)》過(guò)于淺顯羅嗦，味同嚼蠟。談讀書(shū)的文章隨處可見(jiàn)，冰心這篇文章不論從語(yǔ)言藝術(shù)還是從思想內(nèi)容方面看，都難以稱(chēng)得上上乘之作。畢竟，她寫(xiě)此文時(shí)已經(jīng)是八十九歲高齡的老人了。文章回憶了作者小時(shí)候讀過(guò)的一些文學(xué)作品，零零碎碎，東拉西扯，說(shuō)的道理也很平常，很難給學(xué)生留下深刻的印象，全文幾乎沒(méi)有任何值得咀嚼的思想火花，也沒(méi)有一句可以回味的優(yōu)美句子。與培根的《論讀書(shū)》相比，缺乏令人信服的精練；與尼采的《談讀書(shū)》相比，沒(méi)有令人羨慕的廣博。文中三番五次批判《蕩寇志》，不說(shuō)學(xué)生，就是我們老師也沒(méi)有機(jī)會(huì)讀過(guò)。中國(guó)科學(xué)院院士王梓坤也寫(xiě)過(guò)一篇談讀書(shū)的文章，不妨摘抄一段：m
“讀好書(shū)是一種樂(lè)趣，一種情操，一種向全世界古往今來(lái)的偉人和名人求教的方法，一種和他們討論的方式，一種出席各種社會(huì)活動(dòng)體驗(yàn)各種生活、結(jié)識(shí)各種人物的邀請(qǐng)信；一張邁進(jìn)科學(xué)宮殿未知世界的入場(chǎng)券；一股改造自己、豐富自己的巨大力量。書(shū)籍是全人類(lèi)有史以來(lái)共同創(chuàng)造的財(cái)富，是永不枯竭的智慧源泉。失意時(shí)讀書(shū)，可以使人重振旗鼓；得意時(shí)讀書(shū)，使人頭腦清醒；疑惑時(shí)讀書(shū)，可以得到解答或啟示；年輕人讀書(shū)，可得奮進(jìn)之道；年老人讀書(shū)，能知健神之理。浩浩乎，洋洋乎！如臨大海，或波濤洶涌，或清風(fēng)吹拂，取之不盡，用之不竭。……”
《竹林深處人家》一文內(nèi)容空洞無(wú)物，拖沓冗長(zhǎng)，描寫(xiě)語(yǔ)無(wú)倫次，沒(méi)有思想文化內(nèi)涵值得咀嚼。請(qǐng)讓我們選擇課文的第一自然段進(jìn)行點(diǎn)評(píng)：)
“江南竹鄉(xiāng)，并不是沒(méi)有別的植物。但竹子之多，給你的印象似乎是，那里除了竹，其他便什么植物都不存在了。其實(shí)不是沒(méi)有而是看不到。（這三句語(yǔ)言干癟，內(nèi)容重復(fù)，作者一見(jiàn)面就給讀者一記悶棒。）遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去（這里應(yīng)有一個(gè)逗號(hào)）一連幾座山頭，從山麓一直到山頂，不，從平地開(kāi)始就全鋪著竹，一層又一層的，（竹子是直立著的，而不是橫躺著的，“鋪著”、“一層又一層”這些詞語(yǔ)顯然不當(dāng)。）不但分不出竹枝、竹干和竹葉，連房子、小徑和小橋流水都看不到，仿佛全被竹的海洋淹沒(méi)了。當(dāng)一陣風(fēng)吹過(guò)的時(shí)候，竹海里涌著暗浪，（“暗浪”一詞令人費(fèi)解，既然是“暗浪”，作者為何能見(jiàn)到呢？）一浪推著一浪，一直涌到很遠(yuǎn)，你很難知道那一片嫩青色和墨綠色的竹海有多深，只是你看竹浪的起伏和它的氣勢(shì)，就意味著它是非常深沉的。（最后這句欠精練，應(yīng)改為：“只要看到竹浪起伏的氣勢(shì)，你就可推知它是非常深沉的”。
開(kāi)頭都這么差勁，后面的內(nèi)容更是又臭又長(zhǎng)，叫人不忍卒讀，要我“不厭其煩”地繼續(xù)點(diǎn)評(píng)下去，還真是做不到。
再說(shuō)《空城計(jì)》一課。空城計(jì)雖被人們津津樂(lè)道，但此事于史無(wú)憑。陳壽寫(xiě)《三國(guó)志》時(shí)就沒(méi)有采信此事，歷史學(xué)家裴松之在《三國(guó)志》附注中周密地論證了此事“舉引皆虛”，純屬子虛烏有。諸葛亮在空城之中神機(jī)妙算，無(wú)所不知，無(wú)所不能。大敵當(dāng)前，他還要大開(kāi)城門(mén)，登樓彈琴。這兩招居然嚇退了司馬懿的十五萬(wàn)人馬，真是夸張到了極點(diǎn)。在這段文字中，人物形象臉譜化、概念化的現(xiàn)象特別嚴(yán)重，諸葛亮聰明得不像個(gè)人，倒像一位神仙；司馬懿多疑膽小，不像一位統(tǒng)率大軍的將帥，而像一個(gè)膽小如鼠的逃犯。魯迅所批評(píng)的《三國(guó)演義》“狀諸葛多智而近妖”這一缺撼在這里表露無(wú)遺。這篇課文既無(wú)真實(shí)性可信，又無(wú)藝術(shù)性可取，應(yīng)該算為《三國(guó)演義》中的敗筆。編者將它選為教材，不知道看上了它的哪一點(diǎn)。 g0Ldxn
還有《美猴王》一課也讓人飽嘗膩味。《西游記》雖是名著，但課文節(jié)選的《美猴王》篇幅短小，情節(jié)簡(jiǎn)單，內(nèi)涵不足，況且電視讓學(xué)生們?cè)缇蛯?duì)《西游記》的這一開(kāi)頭爛熟于心，選它作課文，對(duì)學(xué)生沒(méi)有新鮮感，缺乏吸引力。-
這冊(cè)教材新選入了一些古詩(shī)文，限于篇幅，我對(duì)詩(shī)文的內(nèi)容和注釋不予置評(píng)，只是談?wù)劸幷咚砑拥臉?biāo)題。新選的古文總共只有四篇，所添加的標(biāo)題也僅僅只有四個(gè)，竟然有三個(gè)不恰當(dāng)，頗有畫(huà)蛇添足、狗尾續(xù)貂之嫌。D(I#
《蔡勉旃堅(jiān)還亡友財(cái)》一文，摘自《清稗類(lèi)抄敬信》，短短一則故事，僅僅八十六個(gè)字，編者所加的標(biāo)題竟有八字之多，且將內(nèi)容表露無(wú)遺，顯然有失精練含蓄。更何況，這個(gè)標(biāo)題還是一句病句。“堅(jiān)”字在《辭海》里有三種釋義：1、形容詞，硬，堅(jiān)固，引為堅(jiān)定，堅(jiān)固，堅(jiān)強(qiáng)；2、名詞，堅(jiān)固的事物，無(wú)堅(jiān)不摧，被堅(jiān)執(zhí)銳；3、一種姓氏。“堅(jiān)”不是副詞，“堅(jiān)還”一詞，純屬生造詞語(yǔ)，不論在文言還是白話(huà)文中，都是不合語(yǔ)法的。
《戴震難師》一文的標(biāo)題，也是編者加的，也值得商榷。從故事的內(nèi)容上看，戴震的這位老師知之為知之，不知為不知，學(xué)生有問(wèn)必答，百問(wèn)不厭，最后被學(xué)生的問(wèn)題難住了，他既不搪塞誆騙，也不生氣斥責(zé)，反倒感到很高興，對(duì)學(xué)生贊許有加，說(shuō)：“此非常兒也。”由此可見(jiàn)，這是一位和藹可親的老師。戴震后來(lái)成為大學(xué)問(wèn)家，他的啟蒙老師功不可沒(méi)。因此，戴震小時(shí)候?qū)λ睦蠋煈?yīng)該尊敬才對(duì)，很有禮貌才是。據(jù)《辭海》釋義，“難”在古代漢語(yǔ)里有“詰責(zé)”、“駁斥”、“拒斥”之意，如王安石的《與司馬諫議書(shū)》中就有一句：“拒邪說(shuō)，難任人，不為拒諫。”很顯然，這標(biāo)題中的“難”字不恰當(dāng)，不合戴震當(dāng)時(shí)的身份，有損師徒之情，故不如把“難”改為“問(wèn)”好，“問(wèn)”字更能體現(xiàn)出戴的勤學(xué)好問(wèn)，對(duì)老師的彬彬有禮。
編者為《世說(shuō)新語(yǔ)》的第二則故事所加的《乘船》這個(gè)標(biāo)題，也不大貼切。因?yàn)檫@故事講的不是普普通通的一次乘船經(jīng)歷，而是一次動(dòng)人心魄的避難歷程。乘船只是華王二人避難的過(guò)程，而不是他們的目的。故不如把《乘船》改為《避難》，才能更準(zhǔn)確，更加切合故事內(nèi)容。
這冊(cè)教材現(xiàn)代文一共二十篇，其中外國(guó)作品有七篇之多，差不多占到了三分之一。這七篇課文中，竟有五篇是美國(guó)作家的作品。我認(rèn)為編者對(duì)初一學(xué)生的教材作這樣安排是極不恰當(dāng)?shù)摹r且，所選的五篇作品并非都是上乘之作。除了以上分析的那篇《勇氣》，馬克土溫的《我的第一次文學(xué)嘗試》一文也很平常，第二、三、四自然段分段不合理，交代不清楚，很難讓人明白他在報(bào)上一共諷刺了幾個(gè)人。我的手邊沒(méi)有馬克土溫的原文，估計(jì)這位大文豪的文筆不會(huì)如此蹩腳，可能是我們的翻譯者水平有限，才導(dǎo)致譯文拗口拗嘴，存在很多病句。例如：“希金斯是一家和我們對(duì)立的報(bào)紙的編輯”一句，應(yīng)改為“希金斯是和我們對(duì)立的一家報(bào)紙的編輯”。再如：“爾后，我又撰文狠狠嘲笑兩位知名人士--不僅因?yàn)樗麄兊乃魉鶠閼?yīng)該指責(zé)，而且也由于我認(rèn)為把報(bào)紙辦得生動(dòng)活潑是我的責(zé)任。”這一句讀起來(lái)很不流暢，其中“指責(zé)”一詞用得明顯不當(dāng)。這句應(yīng)該這樣翻譯：“接著，我又撰文狠狠地將兩位知名人士嘲笑了一番--因?yàn)樗麄兊乃魉鶠閼?yīng)該受到譴責(zé)， 再加上我認(rèn)為把報(bào)紙辦得生動(dòng)活潑是本人的責(zé)任。”還有一句：“他是個(gè)頭號(hào)的花花公子。”其中“的”字用得不妥。這類(lèi)病句在五篇美國(guó)作品里并非罕見(jiàn)。課文是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，寫(xiě)作的范例，編者讓這么些水平低下的課文“帶病”從事教學(xué)工作，可算為中國(guó)教育史上的奇觀。
教育要面向世界，而不是面向美國(guó)，教材為何置其它兩百個(gè)國(guó)家于不顧，而對(duì)這個(gè)超級(jí)大國(guó)的文化情有獨(dú)鐘呢？難道強(qiáng)權(quán)即真理，發(fā)達(dá)即優(yōu)秀嗎？這對(duì)我們幼稚的中學(xué)生將產(chǎn)生什么心理影響？在世界多極化、文化多元化的今天，這種“罷黜百家，獨(dú)尊美國(guó)”的舉動(dòng)是極不明智的。
編者在課文后面給學(xué)生介紹了一些現(xiàn)代詩(shī)歌供他們欣賞自學(xué)，這是以前教材不曾有過(guò)的，值得肯定。但我覺(jué)得教材所選的《泥土》這首詩(shī)不大適合學(xué)生。該詩(shī)小名氣，但打著深深的時(shí)代烙印。它是這樣寫(xiě)的：“老是把自己當(dāng)作珍珠/就時(shí)時(shí)怕被埋沒(méi)的痛苦/把自己當(dāng)作泥土吧/讓眾人把你踩成一條道路。”號(hào)召大家做小草，做泥土，做螺絲釘，這在上世紀(jì)九十年代以前頗為流行，現(xiàn)在看來(lái)，它既不符合時(shí)代精神，也不符合素質(zhì)教育的理念。國(guó)家需要小草，更需要大樹(shù)；市場(chǎng)需要泥土，更需要珍珠；人們需要默默無(wú)聞的螺絲釘，更需要大有作為的發(fā)動(dòng)機(jī)。教育的目的就是要讓泥土變成珍珠，讓小草長(zhǎng)成大樹(shù)，若是學(xué)生人人心甘情愿都當(dāng)泥土和小草，那還要我們這些學(xué)校和老師干什么呢？我講這詩(shī)的時(shí)候，為了正確引導(dǎo)學(xué)生，不得不將它顛倒過(guò)來(lái)，改成以下樣子：老是把自己當(dāng)作泥土/就時(shí)時(shí)都有被踐踏的痛苦/把自己當(dāng)作珍珠吧/讓眾人因你而美麗/讓你因眾人而幸福。
我們縣是國(guó)家級(jí)貧困縣，有很多孩子的父母為了他們讀書(shū)在家里節(jié)衣縮食，還有一些孩子全靠希望工程的資助才得以上學(xué)，因此，他們讀書(shū)總是很認(rèn)真的。他們天天呆在教室里，凍得又紅又腫的小手捧著這本漏洞百出的教科書(shū)，背呀記呀寫(xiě)呀，那么全神貫注，那么專(zhuān)心致志。看著他們讀書(shū)的樣子，不由得使我聯(lián)想到安徽阜陽(yáng)那些吃了劣質(zhì)奶粉的大頭娃娃們。我很悲哀。
在文章的最后，我想對(duì)語(yǔ)文出版社的編輯們說(shuō)一聲：先生們，你們辛苦了，但你們的工作卻讓我們很失望。為了我們國(guó)家和民族的未來(lái)，為了千百萬(wàn)嗷嗷待哺的中學(xué)生，希望你們?cè)傩量嘁恍眯囊恍瑸槲覀冊(cè)斐鲆槐浞娇茖W(xué)、營(yíng)養(yǎng)豐富的文化奶粉來(lái)，中國(guó)不需要大頭娃娃，需要的是健壯的青少年！
二○○五年一月十六日KJkN;4
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