江蘇省鎮(zhèn)江中學(xué) 陳乃香
【能力解說】
推理想像有獨(dú)到之處主要從思維的方式和結(jié)果來說。鼓勵(lì)考生在推理和想像上有超常之處，鼓勵(lì)創(chuàng)造性思維，激發(fā)考生的創(chuàng)造性熱情和興趣。鼓勵(lì)考生對(duì)問題和社會(huì)生活現(xiàn)象有自己的看法和獨(dú)特見解，有思考，有探索，有觀點(diǎn)，有思想。
【策略解讀】
推理想像是“創(chuàng)造性”活動(dòng)最重要的要求，沒有推理想像，人類的創(chuàng)造力就不可能快速發(fā)展。愛因斯坦說：“豐富的想像力比豐富的知識(shí)還重要。”藝術(shù)創(chuàng)作也是這樣。“藝術(shù)的創(chuàng)作過程只是通過想像才能得到完成。”
作文的創(chuàng)新也離不開推理想像，尤其是《考試說明》中明確提出了“推理想像有獨(dú)到之處”，就是要求考生在高考作文時(shí)要有大膽的推理和展開豐富的想像。
1．克服消極的心理定勢(shì)，積極運(yùn)用發(fā)散思維。消極的心理定勢(shì)，是人在長(zhǎng)期思維實(shí)踐中形成的僵化的思維模式。它限制人的思維活力，扼殺人的創(chuàng)造精神。
例如，“業(yè)精于勤荒于嬉”這一論斷，固然揭示了修身治學(xué)的一定規(guī)律，但也是相對(duì)的。業(yè)精于勤，這是事實(shí)，但勤勉者未必都業(yè)精，因?yàn)檫@里還有一個(gè)優(yōu)化方法的問題。再如“滴水石穿”的精神一直被人們稱道，但是我們也應(yīng)該看到，滴水之所以能穿石，還有一個(gè)方向?qū)Ｒ坏膯栴}，如果方向不專一，再怎么堅(jiān)持不懈，也不能“穿石”。不然馬路上的灑水車為什么天天灑水卻不能將馬路灑斷呢?這就說明在運(yùn)用材料時(shí)，在進(jìn)行推理論述時(shí)必須克服消極的心理定勢(shì)。
2．推理是由一個(gè)或幾個(gè)已知的判斷(前提)推出新判斷(結(jié)論)的過程，有直接推理和間接推理等。聯(lián)想是推理的基礎(chǔ)。聯(lián)想是人腦對(duì)客觀事物之間相類、相似、相反關(guān)聯(lián)的反映。可以由此及彼，由大到小，由遠(yuǎn)及近，從具體到抽象，或就現(xiàn)象看本質(zhì)，就原因找結(jié)果，從而揭示事物間的內(nèi)在聯(lián)系，預(yù)計(jì)合乎邏輯的發(fā)展，推測(cè)合乎情理的結(jié)果。
3．遵守想像的合理性原則，掌握想像的具體方法。想像有獨(dú)到處，絕不意味著胡思亂想，可以不著邊際，它應(yīng)該建立在嚴(yán)肅的科學(xué)精神的基礎(chǔ)上。在“合理性”的前提下掌握想像的具體方法，使“獨(dú)到”成為可能。①推測(cè)性想像。從“已知”內(nèi)容向“未知”方面進(jìn)行想像，從實(shí)境方面向虛境方面進(jìn)行想像。②再造性想像。調(diào)動(dòng)原有的知識(shí)和生活積累，對(duì)提供的材料進(jìn)行想像，從而創(chuàng)造出一種源于材料而又不同于材料的意念形象。比如：“假如記憶可以移植”，會(huì)產(chǎn)生什么情況?人類社會(huì)能發(fā)生怎樣的變化？③組合性想像。我們可以將觀察到的分散的零碎印象(材料)加以歸納，進(jìn)行思維加工，并逐步集中，多次反復(fù)形成完整的新的形象。想像合理是指想像的內(nèi)容要與題目給定的已知條件相吻合，要符合事物存在和發(fā)展的規(guī)律與邏輯。盡管想像的內(nèi)容可能是從未發(fā)生過的，但應(yīng)該讓人相信它是完全可以發(fā)生的。
4．推理想像能豐富獨(dú)特，不落窠臼，體現(xiàn)個(gè)性化。想像豐富是指思維活躍，思路開闊，能在極寬廣的時(shí)空范圍內(nèi)將看似風(fēng)馬牛不相及的事物盡可能多地聯(lián)系在一起。想像獨(dú)特是指能體現(xiàn)考生的感悟、思維和個(gè)性，不是“人想亦想”，人云亦云。1999年高考“假如記憶可以移植”話題，判分的重要依據(jù)之一：是否有豐富、合理、獨(dú)特的想像。
考場(chǎng)作文，根據(jù)話題材料進(jìn)行推理想像時(shí)，要注意抓兩個(gè)字：一個(gè)是“新”，一個(gè)是“特”。“新”指的是別人都沒想到而只有你想到了，這叫以“新”取勝；“特”指的是別人想到了，但你想的有特別之處，這叫以“特”見長(zhǎng)。當(dāng)然，過于離譜，不切實(shí)際的推理和想像是毫無價(jià)值的，歪曲事物本質(zhì)的看法和錯(cuò)誤的觀點(diǎn)是不能算新穎的。
【例文解析】
話題：感情親疏和對(duì)事物的認(rèn)知（2003年全國(guó)高考作文題）
撥開天空的烏云
以前我很討厭道家的思想，總覺得道家那些一味消極避世的觀念看似超脫，實(shí)則是一種頹廢，于是我也就很討厭道家的音樂。雖然我并沒有怎么聽過，但道家的音樂在我腦海中一開始就被打上了頹廢的標(biāo)記，籠罩著層層烏云。
朋友送給我一盤磁帶，其中有一曲道教的《松山風(fēng)曲》，我一聽那淡如白開水的箏聲就頭疼。而且其中又夾雜著沙啞的二胡湊熱鬧。與其說它追求的是一種靜，不如說它追逐的是一種雜亂，一種無感情、無理性的凌亂，我一聽就煩，然后就倒帶。
再后來一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我去了趟武當(dāng)山。幽靜的山中洪亮的鐘聲與道觀中繚繞而升的煙火仿佛創(chuàng)造了一個(gè)遠(yuǎn)離塵囂與繁蕪的人間。一切感覺很清淡，是我比較喜歡的感覺，這時(shí)，一種朦朧的親切感在我潛意識(shí)里開始滋生，隱隱然間覺得渺遠(yuǎn)的道教離我又走近了一點(diǎn)。
回家后，我對(duì)這種感覺有點(diǎn)不理解，便去問一個(gè)我很崇敬的長(zhǎng)者。他以前打過仗，當(dāng)過不小的官，我說出了我的感覺，他用手一拂頜下長(zhǎng)須，微微一笑：“聽聽這個(gè)吧!”“這一定是好曲子嘍!”我見他把磁帶放入放音機(jī)時(shí)心想。
樂聲緩緩而起，幾聲古箏似山中的幾陣清風(fēng)，拂過樹葉，帶來幾聲鳥鳴，引起一陣靈動(dòng)，我心一悸：這好像在哪兒聽過，可當(dāng)時(shí)又實(shí)在想不起來。
然而箏聲漸密漸稠，似天上的幾處白云互相追逐打趣，引得鳥兒也性子一樂，嘰嘰喳喳地叫了起來。不經(jīng)意間，略顯凝重的二胡插入其中，用沙啞來表現(xiàn)幾分隨意、幾分思索。這思索如天馬行空，無牽無羈，自在飄揚(yáng)。古箏的靈動(dòng)與二胡的悠揚(yáng)恰到好處地揉和，把一種內(nèi)心無所羈絆的歡愉演繹得淋漓盡致。
待最后一個(gè)音符彈出一縷升天的輕煙，我回到了現(xiàn)實(shí)。長(zhǎng)者用慈祥的笑容看了我一眼：“這就是《松山風(fēng)曲》，你聽過的，再聽一下，還好吧?”我愕然。他又繼續(xù)，“道家的超脫對(duì)的是繁蕪的世俗，道家也熱愛自然，他們所愛的是純真無塵的自然。道家的音樂實(shí)際上是很愛生活的……”
同一首曲子，開始聽時(shí)設(shè)置的感情親疏不同，我對(duì)道家音樂的感知竟然千差萬別。我想在以后的生活中，如果我能意識(shí)到感情對(duì)事物的這種負(fù)面影響，并注意克服，一定能更多地接近事物本來面目，正如同這次，“撥開天空的烏云，我看到了騎鶴的仙人”一般，這“烏云”便是感情障礙。
解析：從對(duì)道家音樂的認(rèn)知過程入手來表達(dá)對(duì)話題的理解，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，不落俗套。更妙的是對(duì)音樂的描寫極為傳神，“樂聲緩緩而起，幾聲古箏似山中的幾陣清風(fēng)，拂過樹葉，帶來幾聲鳥鳴……”“箏聲漸密漸稠，似天上的幾處白云互相追逐打趣，引得鳥兒也性子一樂……”“這思索如天馬行空，無牽無羈，自在飄揚(yáng)……”作者展開想像的翅膀，用形象敘說音樂，頗有獨(dú)到之處。
【請(qǐng)你試試】
閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
一位空氣力學(xué)工程師曾經(jīng)證明：由于大黃蜂的翅膀太單薄，而身軀又太笨重，所以它本不能飛翔。昆蟲學(xué)家則說：幸好，大黃蜂自己不知道，于是它也就飛起來了。
海倫凱勒說：我沒有見過這個(gè)世界，我可以描繪出更加美麗的世界。
一位中國(guó)作家也說：“無知者無畏。”
生活中，我們有時(shí)會(huì)像大黃蜂一樣地?zé)o知。但無知是否一定是件可怕的事?請(qǐng)就“無知與無畏”為話題寫一篇文章。
[注意]①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不少于800字。⑥不得抄襲。
提示：不可因自己的無知而削弱探索精神，反之，要善于去利用它，這樣才能挖掘出人的無限潛能。另一方面，無畏是一種值得提倡的人生態(tài)度，但失去限度就會(huì)變成魯莽。在審題時(shí)，必須將無知與無畏兩方面綜合起來辯正思考。
作者郵箱： 13952865227@vip.163.com
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