《灰姑娘的時(shí)鐘》學(xué)案(網(wǎng)友來稿) 教案教學(xué)設(shè)計(jì)

發(fā)布時(shí)間：2016-4-19 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

黃梅縣晉梅中學(xué)：朱進(jìn)

課前導(dǎo)語(yǔ)：

灰姑娘的故事，也許你很熟悉�？墒�，面對(duì)這熟悉的故事，你有沒有產(chǎn)生過疑問？日本經(jīng)濟(jì)史學(xué)家角山榮是對(duì)它產(chǎn)生過疑問的。由這疑問，他獲得了一些重大的發(fā)現(xiàn)。

學(xué)習(xí)《灰姑娘的時(shí)鐘》，我們的目標(biāo)是：

1．理解文章的論點(diǎn)和論據(jù)。

2．學(xué)習(xí)從故事中提出問題并進(jìn)行推論、分析從而得出結(jié)論的寫法。

3．增強(qiáng)自己的“懷疑”精神，敢于懷疑，從懷疑、探索中獲取新的知識(shí)。

我們的學(xué)法是：自主學(xué)習(xí)為主，合作學(xué)習(xí)為輔。

走近作者：

角山榮，日本當(dāng)代經(jīng)濟(jì)史學(xué)家。1921年出生于大阪，一九四五年畢業(yè)于京都大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)部，專攻經(jīng)濟(jì)史，曾任和歌山大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)部教授，和歌山大學(xué)榮譽(yù)教授，土界市博物館館長(zhǎng)。著有：《經(jīng)濟(jì)史學(xué)》、《產(chǎn)業(yè)革命與民眾》、《講座：西洋經(jīng)濟(jì)史》全五卷、《路地里的大英帝國(guó)》、《時(shí)鐘的社會(huì)史》、《辣的文化、甜的文化》、《亞細(xì)亞文化復(fù)興》、《時(shí)間革命》。

融入文本：

1．跨越障礙

【鼷鼠xī】家鼠。【蜥蜴xīyì】爬行動(dòng)物，身體表面有細(xì)小鱗片，有四肢，尾巴細(xì)長(zhǎng)，容易斷�！竟氽ǐ】高級(jí)官員的住所�！竞币奾ǎn】少見�！酒矶\qí】一種宗教儀式，信仰宗教的人向神默告自己的愿望�！緹o暇顧及】沒有空閑的時(shí)間照顧到�！居卸狻坑玫杜褡�，劈開了口兒，下面的一段就迎著刀口自己裂開。比喻主要的問題解決了，其他有關(guān)的問題就可以很容易地得到了解決�！究上攵靠梢酝ㄟ^思考知道這件事。

2．解讀文本

默讀課文，思考文章的論點(diǎn)、論據(jù)和結(jié)構(gòu)，作好圈點(diǎn)、批注，為下一個(gè)環(huán)節(jié)作準(zhǔn)備。

3．互動(dòng)課堂

師問：作者從“灰姑娘的時(shí)鐘”提出了哪兩個(gè)問題？對(duì)這兩個(gè)問題，他持什么觀點(diǎn)？

生答：第一個(gè)問題：灰姑娘是如何知道時(shí)間的？觀點(diǎn)：灰姑娘聽到的報(bào)時(shí)聲，一定是宮廷的時(shí)鐘發(fā)出的。第二個(gè)問題：灰姑娘為什么要嚴(yán)守時(shí)間的約定？觀點(diǎn)：“灰姑娘”童話中仙女的話，在這種社會(huì)里，是帶有特別嚴(yán)格的倫理含義的。

師問：作者的這兩個(gè)觀點(diǎn)是通過哪些論據(jù)證明的？

我來回答（口頭）：

我來編寫文章的論點(diǎn)論據(jù)提綱（書面）：

質(zhì)疑交流：

生1問：文章開頭的記敘有什么作用？

生2答：敘述故事，引出下文的議論。

師問：《談骨氣》一文中記敘起什么作用？

生3答：充當(dāng)事實(shí)論據(jù)，證明論點(diǎn)。

師：對(duì)，議論文中的記敘基本上就是這兩種作用。

生4問：為什么先講時(shí)鐘問題，再講嚴(yán)守時(shí)間問題？

我來回答（書面）：

生5問：一般的說來，一篇議論文只有一個(gè)中心論點(diǎn)，可是這篇文章有兩個(gè)論點(diǎn)，這是什么回事？

師答：論點(diǎn)是作者對(duì)所論述問題的見解和主張，這篇文章論述的是兩個(gè)問題，作者對(duì)兩個(gè)問題各有一個(gè)觀點(diǎn)，所以全篇就有兩個(gè)論點(diǎn)。

我也來問（書面）：

我能夠回答自己所提問題（書面）：

拓展延伸：

1．對(duì)同一個(gè)問題，可以從不同的角度來分析。作者就是從《灰姑娘》中分析出與童話不相干的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題的。試從學(xué)過的童話、寓言或民間故事中找出一二個(gè)問題來加以論述。

示例1：《濫竿充數(shù)》

齊宣王喜歡聽吹竿，要幾百人一齊合奏，使根本不會(huì)吹竿的南郭先生得以混跡其中，得到許多俸祿，由此談到吃“大鍋飯”的害處。

示例2：《亡羊補(bǔ)牢》

從亡羊補(bǔ)牢猶未遲也談到考卷的訂正問題，再談到錯(cuò)誤和缺點(diǎn)是難免發(fā)生的，要有改正錯(cuò)誤的決心和勇氣。

我來說(先口頭交流再書面整理)：

2．學(xué)貴有疑，懷疑是辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。哥白尼敢于懷疑，推翻了教會(huì)的地心說，創(chuàng)建了日心說；李時(shí)珍敢于懷疑，親自考察研究，遍嘗百藥，寫出了醫(yī)學(xué)巨著《本草綱目》……結(jié)合自己的生活和學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，談一談，你對(duì)什么（結(jié)論、現(xiàn)象等等）產(chǎn)生了懷疑。

示例1：《掩耳盜鈴》中，盜鈴人把自己的耳朵捂住了就聽不見鈴聲嗎？

示例2：《驚弓之鳥》中，鳥能聽到拉弓的聲音嗎？

示例3：人們常說“紙包不住火”，難道任何時(shí)候都是這樣嗎？

我來說（先口頭交流再書面整理）：

名題共享：

閱讀《錯(cuò)過就會(huì)永遠(yuǎn)失去》，完成1－4題。（本試題為2004年黃岡市中考語(yǔ)文議論文閱讀題）

錯(cuò)過就會(huì)永遠(yuǎn)失去

青楊

⑴幾年前，在北京孔廟的賣紀(jì)念品處，反復(fù)地放著古樂器塤的音樂磁帶，十分地悠遠(yuǎn)蒼涼。從遠(yuǎn)古飄來的聲音，重重地敲擊著自己麻木的靈魂。問了一下價(jià)，賣15元一盤，只覺得太貴，就放下了。出了孔廟大門，立即就又后悔了，可是再進(jìn)去還得花15元買門票，便作罷。心想或許別處還能買到。然而，別處竟然沒有。那塤的奇音至今揪扯著心中的悔，想起來就隱隱地針扎般地痛。

⑵一次，街上來了個(gè)賣水仙花根塊的，我正騎著車去上班，懶得停下來，心想等一會(huì)兒下班時(shí)再買也不遲�？墒�，下班后再找時(shí)那人早已不知去向。本來非常喜歡水仙花的翠葉，哪怕就是不開花，只為那一叢亭亭昂首的青蔥也值得。然而，又一次與美好的東西失之交臂，那個(gè)冬的居處就沒有了一簇篷勃的春意在案頭挺立，心中也就怎么也生不出厚重的詩(shī)情畫意來。

⑶……

⑷一次又一次地錯(cuò)過，一次又一次地失去。失去的都是讓自己夢(mèng)魂?duì)坷@的好東西。失去了，竟然就從此永遠(yuǎn)無法找尋，無處可覓了。

⑸錯(cuò)過就是永遠(yuǎn)的失去。人們非親歷不能明白這一點(diǎn)。

⑹一次失足，將導(dǎo)致一生走不出創(chuàng)傷的陰影；一次墮落，將寫下黃河水洗不清的履歷；一次抉擇的不當(dāng)，即能造成終生懊悔的遺憾；一次關(guān)鍵時(shí)刻的錯(cuò)判，將形成永遠(yuǎn)不能彌補(bǔ)的過失。

⑺命運(yùn)有時(shí)就是一根洪水中的木頭，抓不住就失去了生存的機(jī)遇；成就有時(shí)就是沿著選中的路頭也不回地走下去，觀望等待得久了也會(huì)被淘汰；幸福有時(shí)就是吃盡百般苦后品出的甘甜，貪圖享受安逸的人很難體味得到；事業(yè)有時(shí)就是少說多做的人撿到的一枚果實(shí)，夸夸其談都永遠(yuǎn)嗅不到她的馨香；榮譽(yù)有時(shí)就是付給孤獨(dú)的創(chuàng)造者的酬金，不甘寂寞的人不可能獲得這份報(bào)償。

⑻功業(yè)、幸福、成就、榮譽(yù)，一個(gè)個(gè)都曾經(jīng)從每個(gè)人的面前經(jīng)過。抓住的人就走出了碌碌無為的平庸，一步步踏上勝利的頂峰；錯(cuò)過的人即將陷入無盡的煩惱，一點(diǎn)點(diǎn)跌入失敗的深淵。所以，世人永遠(yuǎn)有高低中下之分。

⑼錯(cuò)過就是永遠(yuǎn)的失去。這一點(diǎn)不容置疑。

1．全文表達(dá)的主要觀點(diǎn)是什么？

2．在第⑴段中找出與第⑷段“失去的都是讓自己夢(mèng)魂?duì)坷@的好東西”一句相照應(yīng)的語(yǔ)句。

3．請(qǐng)?jiān)谖闹械冖嵌问÷蕴?hào)處補(bǔ)上一段自己的親身經(jīng)歷（50字左右）。

4．品析文章第⑹段，回答問題。

①?gòu)男揶o運(yùn)用的角度談?wù)劚径握Z(yǔ)言特點(diǎn)及作用。

②用一句名言或俗語(yǔ)概括本段的內(nèi)容。

（附答案）

1．錯(cuò)過就是永遠(yuǎn)的失去。

2．那塤的奇音至今揪扯著心中的悔，想起來就隱隱地針扎般地痛。

3．略。

4．①運(yùn)用排比的修辭手法，使論據(jù)充分，說服力增強(qiáng)。②示例：一失足成千古恨；一著不慎，滿盤皆輸……