十一 恰 到 好 處
楊 述
一、教學(xué)目的:
1. 理解一切事物無不需要講求實事求是，做到“恰到好處”。
2. 領(lǐng)會正反結(jié)合，事例緊扣論點的特點。
二、教學(xué)重點、難點:
1. 重點: 論點、論據(jù)和論證之間的關(guān)系。
2. 難點: 逐層深入地講道理，弄清什么是真正的“恰到好處”。
三、教學(xué)時數(shù):
自讀課文 一課時
四、教學(xué)步驟:
預(yù)習(xí)思考題:
1. 細(xì)讀課文，理清本文的思路。
2. 仔細(xì)分析本文論據(jù)之間的關(guān)系，論據(jù)和論點之間的關(guān)系。
詞語補釋:
自持: 控制自己的欲望或情緒。
恰到好處: 正好使人感到滿意。
過猶不及: 事情辦得過火了，就跟做得不夠一樣，都是不好的。猶: 如同。
不瘟不火: 指戲曲不沉悶乏味，也不急促。
解題:
本文是一篇隨筆。由于長期的“左”的政治思想路線的影響，人們存在在“過火沒有什么”，“過了頭還是好的”這種種錯誤認(rèn)識。課文針對這一點，宣傳了實事求是的原則，指出我們不管做什么事都要做到“恰到好處”。
課文用“恰到好處”為題，包含著三層意思: ⒈什么是“恰到好處”；⒉為什么要做到“恰到好處”；⒊怎樣才是真正的“恰到好處”。
作者的思路大體上就是分這三步展開的，每一步都更深入一層。這三步也就是全文的三個部分。
課文簡析:
第一部分: (第1--2自然段)告訴人們什么是“恰到好處”，并提出我們不管做什么事，都需要“恰到好處”的主張。
首先，引用宋玉《登徒子好色賦》形象描述。
其次，正面論證(例證感性)⑴京劇著名演員的表演；⑵優(yōu)秀歌手的歌唱；⑶工人煉鋼的火候；⑷政治工作的分寸→用具有普遍性而又為人們所熟知的事實，證明什么事都要“恰到好處”。
從正面作道理分析(理性): “我們常說做事要恰如其分，這‘分’也就是標(biāo)準(zhǔn)的意思。……要經(jīng)過實踐的檢驗。”(見第三段分析)
第二部分: (第3自然段)針對有人認(rèn)為“過”還是好的這一錯誤認(rèn)識，論證什么事都要“恰到好處”。
首先，反面論證(例證)⑴睡覺過多不好(可能變成懶漢)；⑵勞動過累不好(要妨礙健康)；⑶對健康過于注意不好(會造成精神上的負(fù)擔(dān))→用人們熟知，易于理解、接受的事實，從反面論證了認(rèn)為“過”沒有什么不好這一觀點的錯誤(間接論證什么事都要“恰到好處”)
其次，理論論證(引證)用列寧的一句話進(jìn)行道理分析(感性→理性)
從反面分析: ⑴其實過了頭，常常把好事做成壞事。事情做得一過分，就會走向反面。⑵列寧說過: “只要向前再多走一小步看來依然向同一方向前進(jìn)的一小步真理便會變成錯誤。”
以上所謂“正面”和“反面”是就說理的“角度”從哪一方面去分析說理來講的。“道理”本身只有正誤之分，而沒有正反之別。
第三部分(第4自然段)剖析“恰到好處”和“折中主義”、“中庸之道”的本質(zhì)區(qū)別。進(jìn)一步論述什么是真正的“恰到好處”和怎樣才能做到“恰到好處”。
本質(zhì)區(qū)別: 前者以實事求是為標(biāo)準(zhǔn)，后者以主觀想象為依據(jù)，這樣就判明了辯證唯物主義和主觀唯心主義的區(qū)別，從而進(jìn)一步揭示了“恰到好處”的含義，更有力地論證了凡事都需要“恰到好處”的正確性。
從反面分析: “折中主義是按自己的主觀，把長和短、快和慢、多和少加起來被二除的東西。自己以為‘恰到好處’，其實是一種主觀上的想象。我說的‘恰到好處’，也不是中庸之道，中庸之道的‘過’與‘不及’，是按孔夫子所說的標(biāo)準(zhǔn)來衡量的。”par
小結(jié):
明確的針對性
文章沒有泛泛而談，能夠有的放矢地解決人們對于凡事都要“恰到好處”所存在的錯誤認(rèn)識，所以論證就很集中緊湊，文字也很簡練，做到了深入淺出，要言不煩。
如:開頭以“東家之子”為例形象地說明美要“恰到好處”。“不瘟不火”、“情真而能自持”、“注意火候”、“掌握分寸”等事例不同，用詞各異，但都能準(zhǔn)確扼要地說明“恰到好處”。par 對錯誤的認(rèn)識直接用設(shè)問方式提出，立即予以回答，不蔓不枝，直截了當(dāng)。如針對“你的說法很象儒家的中庸之道”的看法，作者就明確回答: “我說，不是折中主義，折中主義是按自己的主觀，把長和短、快和慢、多和少加起來被二除的東西。”一下子講到了要害。雖不是給“折中主義”下定義，但給人的印象卻一點也不含糊。
作業(yè):
[思考和練習(xí)]第一題、第二題。 _
[恰 到 好 處 教案教學(xué)設(shè)計]相關(guān)文章：