慧瓊

一、教學目標：

1、理清全文思路，把握全文思想內容。

2、拓展訓練，在文章的基礎上再進一步挖掘奴性。

3、樹立自由、民主、平等的觀念。

二、教學課時：1課時

三、教學過程 

1、導入新課：

用王位的設置激發學生的想象和聯想能力，為把自己的思維與作者的思維相對比做鋪墊，為深刻體會本文深刻思想埋下伏筆。

（對皇權意識的形象化批判轉入對奴才思想的抨擊，從一般人思考止步的地方起步。）

簡要介紹作者生平，用性格烘托雜文風格。

（特立獨行的做派和一貫到底的反叛精神）

2、對課文做整體觀照：“我若為王”之后，“我”生活的世界發生了怎樣的改變？

（研讀與遷移訓練：到文章中找出與影視片段相對應的詞語或句子。）（改變的原因來自于民眾對“王”的膜拜與畏懼的泥土性作用）

3、明確中心，解決重點：為什么“我若為王，將終于不能為王”？

（直指課文倒數第二段，前面的鋪排、推進、蓄勢為的是把“我”推向虛幻的頂峰，然后一把拉下來，示其本相，加以批判。“雜文是匕首、是投槍”，用提問與找答案的方式理解雜文的特點。）

4、開放式討論：什么是奴？奴性表現在哪些方面？

（對奴性深入挖掘，用由表及里、由此及彼和發展的眼光看問題。

從字典對“奴”的釋義引申到名家關于奴性的觀點，啟發、鼓勵學生有自己的看法。可通過討論形成這樣一個認識：奴性的發展歷程已由肉體上的為奴轉變為精神、思想上的為奴，意識到奴性的存在是對人的本性的扼殺，對社會前進會起到極其重大的遏制作用。）

5、引導學生思考：如何鏟除奴性，樹立自由、民主、平等觀。

（多媒體展示古今中外的為鏟除奴性所做的奮斗與努力）

6、回到課文總結：不留奴種，不能為王。做真的人，最大的王。

7、布置課外閱讀。

《切不可巴望“好皇帝”》

《被民主遺忘的角落》

四、教學資源要求：

1、教學用具：多媒體教室、黑板、粉筆

2、相關資料：

①聶紺弩在胡風時間期間寫的詩：

媚骨生成豈我儕，

與時無忤有何哉？

錯從耶弟方猶大，

何不紂延咒惡來？

②影視作品選段：

《康熙大帝》第四集

《宰相劉羅鍋》第十集

《紅樓夢》元春省親

③名家之言：

  如芝蘭之室，久而不聞其香；如鮑魚之肆，久而不聞其臭。（孔子）

他只是因為看見羅馬人都是綿羊，所以才會做一頭狼；羅馬人倘若不是一群鹿，他就不會成為一頭獅子。（莎士比亞《裘力斯愷撒》）

最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德。（盧梭）

對奴隸的定義就是--不僅不反對在自己的脖子上套繩索，反而伸出舌頭去吻那雙套繩索的手那一類人。（茨威格）

對于羊顯兇獸相，而對于兇獸則顯羊相。

專制者的反面就是奴才，有權時無所不為，失勢時即奴性十足。（魯迅）

④相關文學作品：

《皇帝的新裝》

《小公務員之死》

《裝在套子里的人》

《祝福》

《阿Q正傳》

⑤歷史事件：

布魯諾為堅持“日心說”被教皇燒死

美獨立戰爭

美黑人運動

辛亥革命

五四運動

中華人民共和國的成立

改革開放

五、教學札記

“一課一得”，如何教雜文，講授這篇課文的重點在哪里，成為了首先必須解決的難題。

有人說：“這是一個昧俗的年代，昧俗的年代缺乏思想。”經過近一年的教學實踐，我認識到作為八十年代生人的高中生，他們并不是像一般人所認為的那樣缺乏思想力，缺乏社會責任感，他們對社會有著一顆敏感的心，對每一件事物都有自己獨到的見解，雖不成熟，但彌足珍貴。

在正式接觸課文之前，我讀了一些雜文作品、評論以及雜文家的點滴心得。“雜文家的血沸騰點是很低的”，“雜文創作是對內心的毫無掩飾”。雜文創作者對生活及社會的熱切關心、冷峻思考、堅持不懈的態度深深感染了我。

經過反復思考，我把鼓勵獨立思考確立為這篇課文的教學重點，嘗試著能不能讓學生在雜文家看問題的深度上再挖掘一步，能不能有更多的看待問題的角度，嘗試著讓他們做到在別人思考止步的地方起步。

為了對他們怎樣看待“奴性”這一話題有一個整體觀照，我布置了課前思考：奴性的表現，為奴才畫像。當他們把一份份經過精心查找、整理、思考的作品交上來時，我為他們見識的廣度、思考的深度以及敢想敢說所感動。《奴性十大表現》是較有代表性的一篇：“1、禮教的奴隸。封建時代有許多這樣的人，三綱五常的思想已經深入他們的血液，想反抗卻又不敢或無力。如林黛玉。2、倫理的奴隸--《科學怪人》中怪人。弗來克斯坦違背當時社會倫理，用不同的死人拼出了一個活人，而這個怪人想融入人類社會得到人類社會的愛卻遭受迫害。”這位同學還在文章中論及正義的奴隸、親情的奴隸、愛情的奴隸、政治的奴隸、自信的奴隸、命運的奴隸、成人社會的奴隸、世俗的奴隸等。

從某種意義上說，備教材、備學生只是一種前期的準備，更重要的是臨場引導、激發學生思想的閃光點。在初步把握課本知識、作家所思后，我設置了討論這一環節。雜文家聶紺弩把我們的思維引到了批判奴性這點上來。但誰是奴，奴性表現在哪，這些在文章并沒有一個完整的定義。于是我摘抄了字典的釋義。聯系古今中外的人和事，同學們一致認為字典的釋義已經不能完整的概括出對奴的理解與認識。在得到共識的基礎上，我鼓勵學生談自己的想法，并舉出茨威格、魯迅的觀點來啟發他們。很多同學都爭相發言，從清朝的和紳聯想到契訶夫筆下的小公務員，從當前部分為官之道聯想到校園的教學本身，有一個同學更是說出了讓全班同學都贊嘆的總結性精辟論斷：他的手被鐐銬銬著，他有鑰匙卻不去開，這就是奴。經過一段時間的討論，同學們勾勒出了奴性的發展歷程：由肉體上的為奴轉變為精神、思想上的為奴，并且意識到奴性的存在是對人的本性的扼殺，對社會前進會起到極其重大的遏制作用。順著思路，我于課文的結尾處展示出了古今中外為“鏟除奴性，不留奴種”所做出的種種努力，并激勵大家為了自身的發展以及肩上背負的使命，竭盡所能地摒棄奴性。

教學需要大手筆。“集中優勢兵力，把一堂課的起承轉合凸顯”，

“細枝末節可以一筆帶過”，“雜文是‘匕首’、是‘投槍’，它刺向了哪里，它投向了哪里，在課文分析后馬上進入主題”。這堂課的設計凝結了全組的智慧與心血，在日后的教學過程中也應努力做到對課文的全局性把握和形成教學高潮。