四省資陽市雁江區(qū)伍隍中學(xué) 鐘永輝
一、 知人論世
李商隱（813-858）：字義山，號(hào)玉豀生，懷州河內(nèi)（今河南沁陽）人。是晚唐時(shí)期很有影響的一位著名詩人，他的詩現(xiàn)存的有待600余首。
李商隱有“欲回天地”的雄心壯志，可惜“運(yùn)與愿違”，他“一生襟抱未嘗開”，他的詩多寫時(shí)代離亂、個(gè)人失意的感慨，尤以纏綿深摯的愛情詩和借古諷今的詠史詩最有特色。他與杜牧生活在同一時(shí)代，被世人并稱為“小李杜”。
唐宣宗大中五年至大中九年，即公元851年--855年，李商隱在東川（今四川三臺(tái)）節(jié)度使柳仲郢的幕府中擔(dān)任書記（相當(dāng)于現(xiàn)在的秘書）之職。
秋雨綿綿中的有天，他收到遠(yuǎn)在長(zhǎng)安的妻子的來信，問他何時(shí)能回長(zhǎng)安。妻子情意殷殷的千里來信，激起了詩人無限的感慨，詩人依窗觀雨景，吟成了此詩。
二、 析詩題
這首詩的詩題或作“夜雨寄內(nèi)”，“內(nèi)”即李商隱的夫人。現(xiàn)傳各本多作“夜雨寄北”，“北”，即在北方的人，或?yàn)槠拮樱驗(yàn)橛讶恕Ｓ腥苏J(rèn)為該詩是寫給長(zhǎng)安友人的；但以詩之內(nèi)容，按“寄內(nèi)”來解讀，似乎更確切。
三、 賞析語言、內(nèi)容
“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。”歸期：回家的日期。巴山：也叫大巴山，位于今陜西、四川兩省邊境。這里泛指巴蜀大地。這兩句的意思是“你來信問我回家的日期，我卻還沒有回家的日期，在這秋夜的巴山，大雨驟至，池中漲滿了水。”前句的“君問歸期”，是妻子在問，“君”即妻子；“未有期”，是游子在答，“游子”即丈夫。這樣一問一答，只見夫妻的感情是多么真摯。但這問答，是彼此相隔一方，并非一處；不僅超越了時(shí)間，也超越了空間.。
在這淅淅瀝瀝的巴山夜雨聲中，閱讀妻子詢問歸期的千里來信，而自己歸期無定，詩人心境之郁悶、孤寂，是不難想見的。
后句“巴山夜雨點(diǎn)漲秋池”，說明自己身處的環(huán)境，不僅遙遠(yuǎn)，相隔千里，而且處境慘淡，透露出羈旅之苦。
詩的前兩句通過一問一答和典型的環(huán)境描寫，寫出了客居異地的孤寂情懷和對(duì)妻子的深長(zhǎng)思念。巴蜀多秋雨，這本已使身為異鄉(xiāng)之人的作者倍感神傷；而恰在此時(shí)，又得妻子千里家信，此時(shí)，詩人該有多么傷感呀！
“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨。”何當(dāng)：何時(shí)。卻話：再來敘說。這兩句的意思是“什么時(shí)候我們才能一起在西窗下剪燭夜談，再來敘說今天巴山夜雨的情景呢？”，“何當(dāng)”這個(gè)表示愿望的詞，是從“君問歸期未有期”的現(xiàn)實(shí)中迸發(fā)出來的；“共剪……”“卻話……”，是由當(dāng)前的苦況所激發(fā)出來的，對(duì)于未來歡樂的憧憬。既然盼望“共剪西窗燭”，則游人思?xì)w之切，自不待言。盼望歸后與妻子“卻話巴山夜雨”，則此時(shí)獨(dú)與“巴山夜雨”相共而不得與妻子相聚共話的內(nèi)心的孤寂與痛苦，可想而知。
詩的后兩句，緊扣“夜雨”，頓生想像，遙想他日重逢，剪燭夜談，回憶此時(shí)面對(duì)這“巴山夜雨”的情景。這兩句是最為人稱道的設(shè)想“奇絕”之句，它好就好在將“未有期”的現(xiàn)實(shí)與剪燭共話的想像聯(lián)結(jié)在一起了，不僅寫出了重逢的歡樂，感情的深摯，而且通過遙想將來，排遣了當(dāng)前客居異地的孤寂與思念家人的痛苦，使全詩多少帶有明朗輕快的情調(diào)，形成了半是悲哀，半是溫暖的深長(zhǎng)情韻。
這首詩用語淺顯，情深意切，曲折含蓄而又不失清新流暢，既有民歌的質(zhì)樸之美，也有文人詩表情細(xì)膩的特點(diǎn)。
四、技法賞析
近體詩一般是要避免字面的重復(fù)的，可是在這首詩中，作者有意重復(fù)使用了“期”字和“巴山夜雨”這個(gè)短語，這可以說是這首詩為人稱道的“奇絕”之二。
重復(fù)“期”字，意在強(qiáng)調(diào)詩人滯留在外、前途未卜、歸期無定的愁苦；重復(fù)“巴山夜雨”，更是作者匠心獨(dú)具的表現(xiàn)，它表現(xiàn)了時(shí)間和空間的回還往復(fù)的意境美，達(dá)到了內(nèi)容和形式的完美結(jié)合。第一次寫“巴山夜雨”，在于渲染環(huán)境與相思，第二次寫“巴山夜雨”是作者想像夫妻相見后秉燭長(zhǎng)談的畫面，夫妻追述往事，回味無窮。
這種重復(fù)，正好構(gòu)成了音調(diào)與章法上書的回環(huán)往復(fù)之妙，恰恰表現(xiàn)了時(shí)間與空間上的回環(huán)往復(fù)之美。是作者有意打破常規(guī)的成功嘗試。
從時(shí)間上看，今宵-他日-今宵，回環(huán)往復(fù)；從空間上看，此地-彼地-此地，即巴山-西窗-巴山，往復(fù)對(duì)照。從意境上看，未來的樂，反襯今夜的苦；而今夜的苦，又成了未來剪燭夜話的材料，增添了重聚時(shí)的樂。深婉、雋永，余味無窮。
其實(shí)，寫身在此地而想彼地的古詩，并不少見，如，王建的“家中見月望我歸，正是道上思家時(shí)。”白居易《邯鄲冬至夜思家》“邯鄲驛上逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。”思念是相互的，自己抱膝燈前，想念家人，直想到家羅人是如何想念自己的情景（至于家羅里人是如何想，想些什么，說些什么這就給讀者留下了馳騁想像的空間）。
在古代詩歌中，運(yùn)用想像的手法，寫時(shí)當(dāng)今日而想他日的詩歌，為數(shù)更多，例如高適的《別董大》，“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君。”李白《行路難》“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。”
但能將現(xiàn)實(shí)與想像之景有機(jī)結(jié)合起來，構(gòu)成一個(gè)整體、虛實(shí)相生，情景交融，構(gòu)成回環(huán)、奇譎的意境的詩歌，并不多見，此詩可謂“奇絕”，值得細(xì)細(xì)品味， 玩賞再三。
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