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《作為生物的社會(huì)》教學(xué)設(shè)計(jì)(人教版高二必修五)

發(fā)布時(shí)間:2016-7-15 編輯:互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

 

文本解讀:

本文是一篇論述生物社會(huì)行為的文章。作者選取了獨(dú)特的視角,將一些群居性生物的行為與人類進(jìn)行比較,描述了它們?cè)诩w行動(dòng)中所表現(xiàn)出的高度組織性、協(xié)調(diào)性,以及作為群體出現(xiàn)時(shí)所表現(xiàn)的巨大力量和智慧,從而得出這樣的結(jié)論:人類的社會(huì)行為與生物的社會(huì)行為有極大的共性,并非水火不容,而是可以互為比照的。

很顯然,作者的目的不是為了證明其他生物比人類更高明,也不只是為我們提供生物交流技術(shù)方面的有趣知識(shí),更是以一個(gè)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家的睿智和敏銳的洞察力,對(duì)傳統(tǒng)生物學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為和動(dòng)物本能的觀點(diǎn)進(jìn)行了反思,也對(duì)人類盲目自大、不能充分認(rèn)識(shí)自身生存危機(jī)作出了警示。他指出,在漫長(zhǎng)的生物發(fā)展史上,人類是姍姍來(lái)遲的一個(gè)物種。人類雖然最終脫穎而出,主宰了這個(gè)世界,但人類的行為方式還具有和其他社會(huì)性生物相類似的特點(diǎn),還需要聯(lián)合,需要團(tuán)結(jié),才能源源不斷地產(chǎn)生智慧,克服自身發(fā)展面臨的種種困境,推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

令人耳目一新的是,作者獨(dú)特的視角,這獨(dú)特表現(xiàn)在:首先,作者始終是在與人類行為的對(duì)比中談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為,始終認(rèn)為人類行為與生物的社會(huì)行為有著共同性;其次,作者在論述中,無(wú)論是對(duì)人還是對(duì)其他生物,多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面做比較分析,肯定群體的智慧,強(qiáng)調(diào)社會(huì)化的重要性。

由于中西方語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣等方面的差異,加上又是譯作,無(wú)疑給我們帶來(lái)了閱讀上的一些障礙,但本文生動(dòng)幽默的語(yǔ)言風(fēng)格是顯而易見的。作者在論述中,采用比擬的手法,往往把人類的行為看作是“生物化”的,把生物的行為看成是擬人化的。這既顯得生動(dòng)親切,又化雅為俗,拉近了人類與其他生物的距離,拉近了作者和讀者的距離,極大地激發(fā)了讀者的閱讀興趣。

無(wú)論從生物學(xué)角度,還是文學(xué)角度看,本文都是一篇佳作,它融知識(shí)性和趣味性于一體,閱讀此文,既可得到科學(xué)知識(shí)的啟迪,又可得到科學(xué)美感的陶冶。學(xué)習(xí)此文的目的即在于通過(guò)把握生物與人類社會(huì)的聯(lián)系,懂得人類應(yīng)該尊重生物,借鑒生物社會(huì)群體性生活的智慧,最大程度地推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的道理。

教學(xué)目標(biāo):

1、知識(shí)目標(biāo):了解相關(guān)的生物學(xué)知識(shí),把握作者的主要觀點(diǎn),掌握作者的寫作目的。

2、能力目標(biāo):訓(xùn)練學(xué)生篩選、整合信息的能力和品味語(yǔ)言的能力。

3、情感目標(biāo):激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生物的熱愛之情,培養(yǎng)一種人文關(guān)懷的精神;培養(yǎng)學(xué)生敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的科學(xué)精神。

教學(xué)重點(diǎn):篩選、整合主要信息,把握作者的主要觀點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn):探究作者的寫作目的和品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。

教學(xué)步驟 :

一、導(dǎo)入

我們今天學(xué)習(xí)的課文是美國(guó)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家劉易斯托馬斯的作品《作為生物的社會(huì)》。首先,我們來(lái)了解一下題目中的兩個(gè)關(guān)鍵詞“生物”與“社會(huì)”的含義。字典中給出的解釋是這樣的:社會(huì)泛指由于共同物質(zhì)條件而互相聯(lián)系起來(lái)的人群。生物是自然界中所有具有生長(zhǎng)、發(fā)育、繁殖等能力的物體。包括動(dòng)物、植物、微生物等。

由此可知,構(gòu)成社會(huì)不可缺少的因素是人群,而非獨(dú)立的個(gè)體。毋庸置疑,人類是有社會(huì)性的。那么,其它生物也具有這種特點(diǎn)嗎?它們?cè)诩w行動(dòng)中也表現(xiàn)出社會(huì)性了嗎?讓我們一起進(jìn)入文本去尋找答案。

二、整體感知

作者在文中主要描述了哪幾種生物?哪種生物寫得最詳細(xì)?

明確:螞蟻、白蟻、蜜蜂、黏菌細(xì)胞、鯡魚和飛鳥。

三、篩選、整合信息,把握作者主要觀點(diǎn)

1、請(qǐng)大家細(xì)讀3-6段,看看螞蟻的活動(dòng)具有怎樣的特點(diǎn)。

明確:

螞蟻 活  動(dòng) 特  點(diǎn) 關(guān) 鍵 句

個(gè)體   微不足道 沒(méi)有頭腦沒(méi)有思想

是一段長(zhǎng)著腿的神經(jīng)節(jié)

群體 培植真菌……供它們的真菌園使用 有組織有分工

行動(dòng)有目的 螞蟻的確太像人了

它們不停地交換信息

四只或十只螞蟻搬死蛾 集體協(xié)作 看起來(lái)就有點(diǎn)意思了

數(shù)千螞蟻出動(dòng) 有智慧 這是智慧,是某種活的計(jì)算機(jī)

建造蟻丘 有組織有目的

相互交換信息 尋找合規(guī)格的細(xì)枝       

好像從電話里接到了新的命令

搬運(yùn)遠(yuǎn)方的食物 集體協(xié)作力量大 長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍……搬回來(lái)

3、試以閱讀螞蟻的方法為例,分組討論交流,歸納文中所描述的其他生物活動(dòng)的特點(diǎn)。(分小組合作探究,完成下表)明確:

生 物 個(gè) 體 群 體

白 蟻 沒(méi)有什么結(jié)果,什么也沒(méi)有建造起來(lái) 群體變大時(shí),其智慧似乎也隨之增加

思維開始了

像藝術(shù)家一樣開始工作

蜜 蜂 系于集體 分成一點(diǎn)不差的兩部分

黏菌細(xì)胞 彼此疏遠(yuǎn),互不接觸,選舉著清一色的保守黨 聚集一起,排成星狀,相互接觸、融合

鯡 魚   緊緊擠在一起、動(dòng)作協(xié)調(diào)

飛 鳥   互相依存、互相聯(lián)系、同步活動(dòng)

小結(jié):由以上我們可知,生物社會(huì)中,個(gè)體僅是動(dòng)物而已,而群體則具有與人類相似的社會(huì)性,它們互相依存,互相聯(lián)系,同步活動(dòng)。

四、合作探究,掌握寫作目的

1、作者飽含深情地描述了群體性生物與人類的共性,是否僅僅只是向我們提供群居性生物的有趣知識(shí)呢?(不是)是否把群居生物的行為與人類的社會(huì)行為相提并論,甚至認(rèn)為比人類更高明呢?(不是)那么,作者寫作此文,還有什么更深層次的意義?

(學(xué)生分兩組討論:一組研讀首二段,另一組研讀末三段。重點(diǎn)研讀相關(guān)文段中的關(guān)鍵句。)

明確:作者撰寫此文,顯然是有針對(duì)性的。一是針對(duì)傳統(tǒng)生物學(xué)家過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為和動(dòng)物本能的觀點(diǎn)進(jìn)行了反思,批判其人類中心主義和盲目自大的觀念。二是針對(duì)人類社會(huì)中,存在著尚不夠聯(lián)合團(tuán)結(jié)的現(xiàn)實(shí),寄望人類在各種行為中尤其是科學(xué)研究工作中團(tuán)結(jié)協(xié)作,發(fā)揮集體智慧。這樣的寫作意圖,不能不說(shuō)作者是睿智的,他敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng),不媚眾從俗,卑以自處,正視人類自身的缺陷,的確令人敬佩!

五、歸納總結(jié),內(nèi)容梳理

批判人類中心主義

呼吁人類團(tuán)結(jié)協(xié)作

相似

螞蟻、白蟻、蜜   蜂、黏   菌、鯡   魚、飛   鳥

舉行年會(huì)、科學(xué)探索

互相依存、互相聯(lián)系、同步活動(dòng)

六、拓展延伸

作者在文中第11段說(shuō):“雖然我們無(wú)論如何也是所有群居性動(dòng)物中最具社會(huì)性的--比蜜蜂更互相依賴,聯(lián)系更密切,行為上更不可分,我們卻并不經(jīng)常感到我們的聯(lián)合智慧。”結(jié)合實(shí)際,談?wù)勀銓?duì)其中“我們卻并不經(jīng)常感到我們的聯(lián)合智慧”這句話的感受和體會(huì)。

七、結(jié)束語(yǔ)

同學(xué)們,學(xué)了這篇課文后,我們不僅要認(rèn)識(shí)生物,熱愛生物,更要尊重生物,敬畏生物,甚至向生物學(xué)習(xí)。在人類社會(huì)化高度發(fā)展的今天,無(wú)論是在體育藝術(shù)方面、科學(xué)技術(shù)研究方面,還是在共同應(yīng)對(duì)人類災(zāi)難等各方面,都應(yīng)該既發(fā)揮個(gè)體力量,更要發(fā)揮集體智慧。這樣,才能共創(chuàng)我們?nèi)祟惡椭C溫馨的美好家園!

 

惜緣

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