肖培東
周蓬樺評(píng)論《斑紋》時(shí)說(shuō)，這是一本“能夠喚醒人們沉睡記憶的書(shū)，它讓我們想起許多遠(yuǎn)逝的鮮活事物，即生命的目光最初遭遇的哲學(xué)命題”。在周曉楓的筆下，人與動(dòng)物們的勞動(dòng)、愛(ài)情、壯麗的生和寂靜的死，都浸透著絢麗、壯觀與詩(shī)意的內(nèi)容。周曉楓的散文獨(dú)抒性靈、表達(dá)真我，傳遞個(gè)人生命的體驗(yàn)和思考，當(dāng)散文寫(xiě)作日益成為文人養(yǎng)病的方式時(shí)，她的散文卻依舊保持著銳利、沉著、優(yōu)雅的面貌，在當(dāng)代散文界獨(dú)具一格。她的散文有著一以貫之的筆調(diào)、風(fēng)格和韻味，依然如故地在沉郁之中盡顯獰厲。她說(shuō)：“但愿我能獲得能量和勇氣，越過(guò)自戀、唯美和抒情的重重障礙，迫近生存真相。”
這樣想來(lái)，簡(jiǎn)單地把周曉楓的《斑紋》歸為說(shuō)明文是一種多么可怕的武斷。文中的斑紋，具體的指動(dòng)物皮毛的形與色（圖案與顏色），抽象的則是指其他自然與社會(huì)現(xiàn)象，人類(lèi)內(nèi)心的精神生活，帶有哲學(xué)意味，指一切的存在。沿著這樣的“斑紋”思路，再看蘇教版對(duì)《斑紋》的解釋?zhuān)X(jué)得很值得商榷。《斑紋》屬于高中語(yǔ)文必修五的第一專(zhuān)題“科學(xué)之光”的第二板塊“奇異的自然”，文本研習(xí)是本專(zhuān)題的學(xué)習(xí)方式。教材第41頁(yè)的“寫(xiě)作指導(dǎo)”中有這樣一段話：“專(zhuān)題所收入的全部是說(shuō)明文。這些文章可分三類(lèi)……一類(lèi)是文藝性說(shuō)明文。是用文藝筆調(diào)或形式寫(xiě)成的說(shuō)明文。它的寫(xiě)法頗多，可以調(diào)動(dòng)各種寫(xiě)作手法，甚至采用故事、童話或寓言的形式，讓讀者覺(jué)得活潑有趣，使人們?cè)谒囆g(shù)享受之中接受科學(xué)熏陶。如《南州六月荔枝丹》和《斑紋》。”可見(jiàn)文藝性說(shuō)明文是教材對(duì)《斑紋》的定位，藝術(shù)享受之中接受科學(xué)熏陶是教材對(duì)學(xué)習(xí)本文的效果預(yù)期。
我正好讀到葉黎明老師的文章《基于文本類(lèi)型與功能區(qū)分的說(shuō)明文教學(xué)新探》，她說(shuō)要“重新認(rèn)識(shí)說(shuō)明文”，從說(shuō)明文信息類(lèi)型和教育功能入手，嘗試著把說(shuō)明文分為客觀說(shuō)明文、主觀說(shuō)明文及典范說(shuō)明文，而典范說(shuō)明文在邏輯上與前兩類(lèi)說(shuō)明文并非并列關(guān)系，而是交叉關(guān)系。這是一個(gè)很有趣的“嘗試性”的分類(lèi)。到底是分類(lèi)在先，還是文章在先，如同雞和蛋的關(guān)系，最后也總是說(shuō)不清楚。
但《斑紋》絕非說(shuō)明文，我也不愿意退步去認(rèn)可它是文藝性說(shuō)明文，即便大家說(shuō)它兼具散文隨筆和科學(xué)小品的特點(diǎn)。“因?yàn)槿跽咝枰裢獾谋Ｗo(hù)，所以只要這個(gè)王是公正的，他就已經(jīng)偏袒了強(qiáng)悍的一方”，這是科學(xué)，文學(xué)還是哲學(xué)？知識(shí)性、文學(xué)性與哲理性的交融，如張愛(ài)麗老師言，從某個(gè)角度說(shuō)，華美的語(yǔ)言、反復(fù)的物象、智慧的思考又何嘗不是本文的斑紋？本文已不能單純地以某一種文體來(lái)界定，她體現(xiàn)了一種文體的變異與融合，就這么任性。在作者眼里，作品是“我”的，“我”不需要你的界定來(lái)定奪作品的存在，只要能表達(dá)“我”的情感和思想，就是“我”的文章。而我們呢，重要的是透過(guò)這些斑紋領(lǐng)略自然的神奇，感悟自然的規(guī)律，反觀人類(lèi)的社會(huì)生活，映照我們的內(nèi)心。孫紹振老師用“審智散文和線性的開(kāi)放結(jié)構(gòu)”來(lái)解說(shuō)：“《斑紋》是一篇散文，但沒(méi)有抒情敘事，如果以抒情敘事的眼光來(lái)看，就看不懂了。文章似乎是說(shuō)理的，但更像是在說(shuō)明，有點(diǎn)像說(shuō)明文，可是以說(shuō)明文的眼光來(lái)看也不恰當(dāng)。因?yàn)檫@篇文章的說(shuō)明并不是客觀的，而是相當(dāng)主觀的；其主觀又并非情感性的，因而它不屬于審美的。”太深了，《斑紋》！
這樣一想，這篇文章，老師肯定教得費(fèi)力。
果然如此。
老師一開(kāi)場(chǎng)就亮出了學(xué)生問(wèn)的問(wèn)題，約有五六個(gè)，每個(gè)問(wèn)題都是大哲理思維才能說(shuō)清楚（我甚至覺(jué)得我自己來(lái)說(shuō)恐怕是一個(gè)也說(shuō)不清楚的），我一想，糟了，這樣去教，老師最后肯定是走不出出路的。這文章內(nèi)容豐饒，迷宮一般，只見(jiàn)富麗，難覓出路。你要解釋完所有的句子，非具有哲學(xué)家之才不能。陳益林老師教《斑紋》，主要是理清寫(xiě)作思路和語(yǔ)言品咂，我覺(jué)得很是聰明。蛇--其他動(dòng)物--大地、人類(lèi)、宇宙，從小到大，由實(shí)到虛。在語(yǔ)文品味的時(shí)候，陳老師認(rèn)為，《斑紋》全篇，語(yǔ)句可圈可點(diǎn)之處太多，只能采取以點(diǎn)帶面，舉一反三之法予以解決。這是很安全的教學(xué)，也是很智慧的教學(xué)。陳老師避開(kāi)了大段的哲理句子，不是不能說(shuō)，而是根本說(shuō)不盡，說(shuō)不清。上《斑紋》，最好就是“窺一斑見(jiàn)全豹”，甚至見(jiàn)不了全豹也沒(méi)關(guān)系，在作者詭異的描述前，也許感知就是進(jìn)步。
我會(huì)怎么上？我得好好想想。
我肯定講不好斑紋，因?yàn)槲也涣私膺@樣的詭異，“由于距離的遙遠(yuǎn)，在神眼里，我們，不過(guò)是一些斑點(diǎn)。”有點(diǎn)虛無(wú)，甚至有點(diǎn)幻滅，但屬于虛而非無(wú)，幻而未滅。這種斑紋，只值得皈依，而無(wú)法宣講。你不要逼我深刻，我也無(wú)法立馬深刻。周曉楓的語(yǔ)言警句太多，智慧的密度太大，我讀起來(lái)總會(huì)有大腦缺氧的感覺(jué)。
既然講不完“斑紋”，我就講“斑點(diǎn)”吧。文章太長(zhǎng)，斑紋太多，課時(shí)太短，那么就從“蛇”突破以窺全文以感悟作者之理。文章描繪了形形色色的斑紋，敘述了大自然與人類(lèi)社會(huì)許多奇妙的現(xiàn)象，其中對(duì)蛇的斑紋寫(xiě)得最為詳細(xì)，其中也密布作者的哲理警句。語(yǔ)文課，或者說(shuō)一堂語(yǔ)文課，本來(lái)就不可能解決所有，教學(xué)只是個(gè)起點(diǎn)，課堂以后的閱讀才是最關(guān)鍵的路程。
怎么教呢？
既然說(shuō)不清楚，那就當(dāng)作不清楚來(lái)教。難得糊涂求探知，退一步海闊天空。
“大家讀了‘蛇’的斑紋部分語(yǔ)段，大家說(shuō)說(shuō)看，從這部分文字來(lái)看，你覺(jué)得《斑紋》是什么文體的文章？”我設(shè)計(jì)的問(wèn)題可能是這樣的。
我們預(yù)設(shè)一下課堂教學(xué)過(guò)程，預(yù)設(shè)一下學(xué)生思維活動(dòng)。
“老師，我覺(jué)得是說(shuō)明文。”
為什么呢？
“它在這個(gè)單元，而且是寫(xiě)蛇的斑紋，并介紹了蛇的一些生活習(xí)性和蛇有關(guān)的一些文化的。”
哦？那么你從中得到了哪些說(shuō)明信息？或者說(shuō)你從哪些文字中了解到蛇的怎么樣的生活習(xí)性？
這樣，“說(shuō)明”部分的知識(shí)解決。
“老師，我覺(jué)得不像說(shuō)明文，我覺(jué)得是散文。它好像抒發(fā)了作者的某些情感。”
何以見(jiàn)得？
“老師，我覺(jué)得像在講道理，文章很多句子讀來(lái)很有味道，哲理意味濃厚。”
哦？哪些句子你覺(jué)得有哲理味道？你是怎么理解這樣的句子的？它們的語(yǔ)言風(fēng)格又是怎么樣的？
……
以“蛇”的斑紋為教學(xué)重點(diǎn)，以文體探知為教學(xué)切入，意在文體又意在文意，順著模糊去推知，最后舉一反三，推到全文的感知理解。這樣可以嗎？
我的思維，我的斑紋。見(jiàn)笑了。
[紹興一中，聽(tīng)老師教學(xué)《斑紋》（蘇教版必修五） (教師隨筆)]相關(guān)文章：