教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與技能：
了解《論語(yǔ)》的有關(guān)知識(shí)；掌握重點(diǎn)字詞的讀音、含義，能熟練背 誦、默寫(xiě)全文。
過(guò)程與方法：理解、運(yùn)用其中關(guān)于學(xué)習(xí)的名言警句，培養(yǎng)學(xué)生的文言文翻譯能力。
情感與價(jià)值：
感受孔子的人格魅力，開(kāi)闊胸懷，加強(qiáng)成熟處事的思想修養(yǎng)；能聯(lián)系自身學(xué)習(xí)經(jīng)歷，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。
重點(diǎn)難點(diǎn)：
結(jié)合本文的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度；理解課文所蘊(yùn)含的深刻哲理，并把所學(xué)知識(shí)、道理付諸于實(shí)踐。
第一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一階段：
1、導(dǎo)入
有人說(shuō)，若中國(guó)人不知道有孔子，不能算是有思想的中國(guó)人；知道了孔子，而不知道《論語(yǔ)》，也不能算是有思想的中國(guó)人。“半部《論語(yǔ)》治天下”，它形象地概括了這部儒家經(jīng)典對(duì)后世的卓越貢獻(xiàn)。今天，就讓我們走近孔子，隨著這位“萬(wàn)世師表”一起去探討學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度以及如何修身做人。
2.孔子及《論語(yǔ)》的簡(jiǎn)介
孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，魯國(guó)人陬邑（今山東曲阜東南）人。中國(guó)春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
《論語(yǔ)》是記錄孔子和他的弟子言行的書(shū)，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。 論，編纂的意思。
屬語(yǔ)錄體散文，它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主。南宋時(shí)，朱熹把它列為“四書(shū)”之一，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書(shū)”，成為儒家的重要經(jīng)典。宋朝宰相趙普曾贊頌說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”。（《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“五經(jīng)”）。
《論語(yǔ)》十二章，是其精華部分，主要談求知和修養(yǎng)，學(xué)習(xí)之后用來(lái)指導(dǎo)自己的言行。
3、初讀課文，掃除語(yǔ)言障礙。特別注意加點(diǎn)字的音、形、義。
人不知而不慍（yùn） 學(xué)而不思則罔（wǎng）
思而不學(xué)則殆（dài） 不亦說(shuō)（yuè）乎
傳（chuán）不習(xí)乎 知之者不如好（hào）之者
第二階段：自主探究
1、教師泛讀課文，然后學(xué)生自主朗讀。
2、根據(jù)課下注釋，學(xué)生翻譯課文。
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？（《學(xué)而》）
譯文：學(xué)習(xí)了，然后時(shí)常復(fù)習(xí)它，不也愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也快樂(lè)嗎？人們不了解我，我卻不生氣，不也是君子嗎？
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”（《學(xué)而》）
譯文：我每天多次反省自己，替別人辦事是不是盡心盡力呢？和朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)了呢？
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《為政》）
譯文：我十五歲開(kāi)始立志學(xué)習(xí)，三十歲能自立于世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什么是天命，六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)，到七十歲才能達(dá)到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會(huì)超出規(guī)矩。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）
譯文：溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)就會(huì)得到新的理解和體會(huì)，可以憑借這點(diǎn)當(dāng)老師了。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（《為政》）
譯文：只讀書(shū)卻不思考就會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從，只思考卻不讀書(shū)就會(huì)有害。
子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉回也。”（《雍也》）
譯文：孔子說(shuō)：“多么有賢德啊，顏回！一竹籃飯，一瓜瓢水，住在 簡(jiǎn)陋的小巷子里，別人都受不了那窮困的憂愁，顏回卻依然自得其樂(lè)。多么有賢德啊，顏回！”
子曰：“知之者不如好知者，好之者不如樂(lè)之者。”（《雍也》）
譯文：孔子說(shuō)：“對(duì)于學(xué)習(xí)，知道怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛(ài)好學(xué)習(xí)的人；愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂(lè)趣的人。”
子曰：“飯疏食飲水、曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《述而》）
譯文：孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。”
子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！保ā妒龆罚?/p>
譯文：幾個(gè)人一同走路，其中一定有我的老師。選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí)，看到自己也有他們的短處就要改正。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”（《子罕》）
譯文：孔子在河邊感嘆道：“一去不復(fù)返的時(shí)光就像這河水一樣，日夜不停。”
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”（《子罕》）
譯文：孔子說(shuō)：“一個(gè)軍隊(duì)的主帥可能被奪去，但一個(gè)普通人的志向不可能被奪去。”
子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。”（《子張》）
譯文：子夏說(shuō)：“廣泛地學(xué)習(xí)而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問(wèn)并且能多考慮當(dāng)前的事情，仁德就在其中了。”
第二課時(shí)
第一階段：
析讀課文，落實(shí)詞意句意 。
對(duì)照書(shū)下注釋，朗讀課文，弄懂各章大意。不懂的詞句，師生共同解決。
第一章 子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?” (《學(xué)而》)
重點(diǎn)字詞解釋:
(1) 子：先生，指孔子。中國(guó)古代對(duì)于有地位、有學(xué)問(wèn)的男子的尊稱，有時(shí)也泛稱男子。《論語(yǔ)》書(shū)中“子曰”的子，都是指孔子而言。
(2) 時(shí)習(xí)：時(shí)常地復(fù)習(xí)。 (3) 說(shuō)：通假字，音yuè，愉快.
(4) 朋：是指志同道合的人。 (5) 人不知：別人不了解自己。
(6) 慍：生氣，發(fā)怒。 (7)君子：指道德上有修養(yǎng)的人。
第二章: 曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：為（wèi）人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳（chuán）不習(xí)乎?” (《學(xué)而》)
重點(diǎn)字詞解釋:
(1)曾子：曾子姓曾名參（shēn）字子輿，生于公元前505~前436年，春秋戰(zhàn)國(guó)間魯國(guó)南武城(現(xiàn)在山東費(fèi)縣人)，是被魯國(guó)滅亡了的鄫國(guó)貴族的后代。曾參是孔子的得意門(mén)生，以孝子出名。據(jù)說(shuō)《孝經(jīng)》就是他撰寫(xiě)的。
(2)三省（xǐng）：多次反省。 三，泛指多次。 多次進(jìn)行自我檢查反省。
(3)忠：此處指對(duì)人應(yīng)當(dāng)盡心竭力。 (4)信：真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí) (5)傳：老師傳授的知識(shí)
第四章: 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)
重點(diǎn)字詞：
故：舊的，原來(lái)的。此處指已學(xué)過(guò)的知識(shí). 而：連詞，表示順承關(guān)系，就。
知：領(lǐng)悟，獲得。 可：可以。 以：憑借。 為：成為，做。
第五章:
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”(《為政》)
字詞解釋:
而：連詞，表示轉(zhuǎn)折。 則：連詞，相當(dāng)于“就”、“便”。
罔（wǎng）：通“惘”，意思是感到迷茫而無(wú)所適從。
殆（dài）：本意是危險(xiǎn)，這里指有害。
第二階段：合作探究
根據(jù)學(xué)生對(duì)課文的理解，小組內(nèi)合作研討，概括每一章所講的內(nèi)容。
第一章：第一句講學(xué)習(xí)方法。第二句將學(xué)習(xí)樂(lè)趣。第三句講為人態(tài)度，屬于個(gè)人修養(yǎng)范圍。不斷溫習(xí)，（知識(shí)）方能牢固，學(xué)習(xí)之樂(lè)；志同道合的人遠(yuǎn)道而來(lái)，切磋促進(jìn)，人生之樂(lè)；自求長(zhǎng)進(jìn)，不怨他人，提高修養(yǎng)。
第二章：討論思想品德修養(yǎng)。朱熹認(rèn)為，重在為學(xué)。“傳”指受之于師，“習(xí)”則熟之于己，而“忠”“信”為“傳習(xí)”之本。由此可見(jiàn)古代治學(xué)之人非常重視思德修養(yǎng)。
第三章：講的是不同年齡階段修身做人的一些做法。
第四章：討論學(xué)習(xí)方法，說(shuō)明了溫習(xí)舊知識(shí)的重要性。
第五章：討論正確的學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，認(rèn)為二者不可偏廢，學(xué)習(xí)與思考想結(jié)合，方能所得。
第六章：討論思想道德修養(yǎng)，顏回清平樂(lè)道的高尚品質(zhì)。
第七章：講正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒(méi)有跟他類似的毛病。要虛心求教，取長(zhǎng)補(bǔ)短，彌補(bǔ)不足。
第八章：講的是在平淡的生活中，應(yīng)樂(lè)在其中，不羨慕、不貧圖不義之財(cái)。
第九章：講的是要學(xué)習(xí)別人好的地方，借鑒別人不好的地方，修正自己的缺點(diǎn)。
第十章：告訴我們時(shí)光飛快流逝，我們要學(xué)會(huì)珍惜時(shí)間。
第十一章：用國(guó)家的帥將與一個(gè)人的志向做對(duì)比，說(shuō)明立下大的志向，對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)，具有非常重要的意義。
第十二章：一個(gè)人，要有大志，還要善于思考，才能有較大的收獲。
第四階段：小結(jié)
試背全文，比比看誰(shuí)背得最準(zhǔn)確。
第三課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
第一階段：
1、導(dǎo)入：
2、準(zhǔn)確翻譯句子。
（1）人不知而不慍，不亦君子乎？
（2）為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
（3）六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
（4）人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉回也。
3、檢查課文的背誦情況。
第二階段：自主探究
一．閱讀課文，完成下列題目？
1. 找出文中的通假字？
說(shuō)通悅 有通又
2.找出文中的古今異義字？
君子 可以 罔 殆 疏 水 匹夫 朋
二.試按學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、品德修養(yǎng)將課文中的句子進(jìn)行分類。
1、學(xué)習(xí)方法：
（1）學(xué)而時(shí)習(xí)之。（2）溫故而知新。（3）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
（4）博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。
2、學(xué)習(xí)態(tài)度：
（1）知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。（2）三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
3、品德修養(yǎng)：
（1）人不知而不慍，不亦君子乎？（2）吾日三省乎吾身。
（3）飯疏食飲水、曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
（4）三人行，必有我?guī)熝伞＃?）三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
三：目標(biāo)檢測(cè)：
一、下列哪些有通假字
1，不亦說(shuō)乎 說(shuō)通悅
2，吾十有五而志于學(xué) 有通又
二、完成下列古今異義詞
1..不亦君子乎
古： 古代指地位高的人,后來(lái)指人格高尚的人
今： 對(duì)人的尊稱
2.可以為師矣
古：能夠/可以用…來(lái)… （可以要分開(kāi)解釋是單獨(dú)兩詞）
今：可以 能夠 （表示能力）
3.飯疏食飲水
古：粗劣 今： 疏通，疏散
4.飯疏食飲水
古： 冷水 今： 泛指一切水
5.匹夫不可奪志也
古： 普通的人，男子漢 今： 無(wú)學(xué)識(shí)，無(wú)智謀的人
6.吾日三省吾身
古： 多次 今： 實(shí)指三個(gè)
第三階段：合作探究
通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，你能救本篇課文的寫(xiě)作特點(diǎn)及對(duì)后世的影響，談一點(diǎn)自己的看法嗎？
1、寫(xiě)作特點(diǎn)：
（1）語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、含蓄雋永。（2）《論語(yǔ)》的文學(xué)色彩在于表現(xiàn)了孔子及其弟子的形象、性格。
2、影響：
《論語(yǔ)》這種在對(duì)話中說(shuō)理的形式，直接影響了先秦說(shuō)理文的體制；言近旨遠(yuǎn)、詞約義豐的說(shuō)理，形象雋永的語(yǔ)言，使它成為先秦說(shuō)理文主要的形態(tài)。
第四階段：檢測(cè)小結(jié)
檢查課文的背誦和全文的翻譯、注釋等，要求做到掌握干凈、牢固。
侯曉旭
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