編者按：我們的問(wèn)卷調(diào)查顯示，語(yǔ)文教師在準(zhǔn)備教學(xué)一篇課文的時(shí)候，常感缺乏的資料就是相關(guān)題材的作品和專家的解讀。我們也曾試圖自己編輯一些與中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)篇目相關(guān)的名家名作，但書(shū)海浩瀚，幾乎令我們無(wú)所適從，這時(shí)候，我們十分幸運(yùn)地發(fā)現(xiàn)了《中國(guó)新詩(shī)詩(shī)藝品鑒》（周金聲主編，湖北教育出版社1999、10），此書(shū)精選中國(guó)新詩(shī)分類編排，邀請(qǐng)我國(guó)知名的詩(shī)歌創(chuàng)作者和研究者精心撰寫(xiě)了鑒賞短文，無(wú)論是所選詩(shī)歌的質(zhì)量還是鑒賞文章的水準(zhǔn)，均堪稱一流。我們結(jié)合中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)篇目，從中選取了部分章節(jié)，以供我們的中學(xué)語(yǔ)文教師參考。同時(shí)代表廣大語(yǔ)文教師向《中國(guó)新詩(shī)詩(shī)藝品鑒》的主編和各位編委的出色工作表示感謝。
總得叫大車裝個(gè)夠，
它橫豎不說(shuō)一句話，
背上的壓力往肉里扣，
它把頭沉重的垂下！
這刻不知下刻的命，
他有淚只往心里咽，
眼里飄來(lái)一道鞭影，
它抬起頭望望前面。
臧克家《老馬》
老馬拉大車是我國(guó)北方農(nóng)村常見(jiàn)的景象。《老馬》截取了裝車的片刻，像電影特寫(xiě)景頭一樣定格了一幅給人印象極為深刻的畫(huà)面。全詩(shī)八行，除了首行寫(xiě)“主子”的內(nèi)心世界外，其他七行都圍繞老馬著筆：第二行寫(xiě)老馬默不吭聲、逆來(lái)順受的性格，第三、四行寫(xiě)老馬的感受和形象，第五、六行寫(xiě)老馬的內(nèi)心活動(dòng)，第七、八行寫(xiě)老馬在鞭影威脅下的表情和形象。這首詩(shī)采用借題發(fā)揮的手法，表現(xiàn)舊中國(guó)統(tǒng)治者的兇狠毒辣和被壓迫被剝削的中國(guó)人民的苦難深重，過(guò)著牛馬般的生活，沒(méi)有爭(zhēng)得人的尊嚴(yán)和地位。詩(shī)人在自述創(chuàng)作經(jīng)歷時(shí)，說(shuō)他寫(xiě)老馬“實(shí)際上也就是寫(xiě)了自己”（《甘苦兩心知》），當(dāng)時(shí)作者也同樣對(duì)周圍的環(huán)境感到悲憤而又無(wú)力找到出路。老馬感受到的重荷，也就是作者感受到的歷史的重荷。
詩(shī)人筆下的老馬，繼承了杜甫的《瘦馬行》、《病馬》以及李綱《病牛》等詠物詩(shī)的傳統(tǒng)，借物抒情，對(duì)負(fù)荷沉重的中國(guó)人民表示深切的同情。這首詩(shī)簡(jiǎn)練有力，用的是隔行押韻的格律體，它遵循“ABAB CDCD”的公式，顯然接受了新月派的影響。但其題材的現(xiàn)實(shí)性和主題的積極性，則與后期新月派詩(shī)大異其趣。
（顧國(guó)柱）
它撲站在欄前，
它的凝注著悲憤的長(zhǎng)嘯
震撼著黑夜
在暗空中流過(guò)，
像光芒
流過(guò)！
鐵欄鎖著
火！
曾卓《鐵欄與火》（節(jié)選）
老虎是獸中之王，歷來(lái)為人稱頌。此節(jié)詩(shī)先用擬人的手法，以“悲憤的長(zhǎng)嘯”突出虎之不屈；進(jìn)而又以一個(gè)新奇的比喻（虎的長(zhǎng)嘯“像光芒流過(guò)”暗夜），強(qiáng)化虎的精神；最后點(diǎn)題“鐵欄鎖著／火！”，又是一個(gè)新奇巧妙的比喻，將虎的品格再一次強(qiáng)調(diào)。此詩(shī)名為寫(xiě)虎，實(shí)則寫(xiě)人的精神力量。（謝應(yīng)光）
駱駝，你沙漠的船，
你，有生命的山！
在黑暗中，
你昂頭天外，
導(dǎo)引著旅行者
走向黎明的地平線。
…………
駱駝，你星際火箭，
你，有生命的導(dǎo)彈！
你給予了旅行者
以天樣的大膽。
你請(qǐng)導(dǎo)引著向前，
永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)！
郭沫若《駱駝》（節(jié)選）
駱駝是人類之友，善行于廣漠的戈壁荒灘，以堅(jiān)忍、頑強(qiáng)、執(zhí)著的精神著稱于世，素有“沙摸之舟”的美名。郭詩(shī)首節(jié)即以“船”（即“舟”）和“山”為喻聯(lián)想開(kāi)篇，熱情地禮贊駱駝“在黑暗中”，“昂頭天外”，“導(dǎo)引著旅行者／走向黎明的地平線”。歷經(jīng)半個(gè)世紀(jì)的奮斗，企盼著新中國(guó)強(qiáng)盛的五四狂飄詩(shī)人，其個(gè)中情感是不難解讀的。尾節(jié)又用“火箭”和“導(dǎo)彈”（最新式的現(xiàn)代武器）比喻收篇，高聲地呼喚駱駝“給予了旅行者／以天樣的大膽”，“導(dǎo)引著向前”，“永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)”。綜觀詩(shī)人體物寫(xiě)志，詩(shī)中的“沙漠之舟”--駱駝應(yīng)是共和國(guó)開(kāi)拓者們堅(jiān)忍不拔意志的象征：只要長(zhǎng)征不歇腳，生活就有樂(lè)園，民族就有希望。首尾兩節(jié)詩(shī)句回環(huán)遞進(jìn)，互相呼應(yīng)，加強(qiáng)了詩(shī)歌藝術(shù)的表現(xiàn)力度，洋溢著時(shí)代前進(jìn)樂(lè)觀的情緒。（余水清）
大路上走過(guò)來(lái)一隊(duì)駱駝，
駱駝駱駝背上馱的什么？
青綠青綠的是楊柳條兒?jiǎn)幔?/p>
千枝萬(wàn)枝要把春天插遍沙漠。
明年駱駝再?gòu)倪@條大路經(jīng)過(guò)，
一路之上把柳絮楊花抖落，
沒(méi)有風(fēng)沙，也沒(méi)有苦澀的氣味，
人們會(huì)相信：跟著它走準(zhǔn)能把春天追著。
公劉《運(yùn)楊柳的駱駝》
千百年來(lái)，駱駝與遍地風(fēng)沙、滿眼荒涼相聯(lián)系，然而詩(shī)人見(jiàn)駱駝馱著青綠青綠的楊柳條兒，不禁詩(shī)興大發(fā)。的確，這里有詩(shī)意。詩(shī)意，往往與異向思維有關(guān)，打破傳統(tǒng)，跳離思維定勢(shì)，就是新穎，會(huì)導(dǎo)向詩(shī)的發(fā)現(xiàn)。有了詩(shī)的發(fā)現(xiàn)就有寫(xiě)詩(shī)的沖動(dòng)，下一步的關(guān)鍵是詩(shī)的表達(dá)了。本詩(shī)在表達(dá)上有三個(gè)特點(diǎn)：（1）發(fā)揮想象，開(kāi)拓詩(shī)路。詩(shī)人在看“楊柳條兒”后立即展開(kāi)對(duì)沙漠的綠化效果的描寫(xiě)，“把春天插遍”，明年“沒(méi)有風(fēng)沙，也沒(méi)有苦澀氣味”。（2）為了詩(shī)的意境的統(tǒng)一，全詩(shī)始終扣住駱駝著筆。“明年駱駝再?gòu)倪@條大路經(jīng)過(guò)，／一路之上把柳絮楊花抖落”，一幅駱駝生活的新形象圖，是對(duì)綠化工作的切實(shí)贊美；“跟著它準(zhǔn)能把春天追著”，賦予駱駝以嶄新的使命，既是表白綠化工作的信心，也預(yù)示著這一工作的任重道遠(yuǎn)。（3）詞語(yǔ)的詩(shī)意處理，如“駱駝駱駝”、“青綠青綠”等疊詞，表露了詩(shī)人的喜悅，又增加了詩(shī)句的音樂(lè)性；又如全詩(shī)結(jié)尾一句，以虛筆使詩(shī)意升華了。（彭建明）
一匹
豹 在曠野之極
蹲著
不知為什么
許多花 香
許多樹(shù) 綠
蒼穹開(kāi)放
涵容一切
這曾嘯過(guò)
掠食過(guò)的
豹 不知什么是香著的花
或什么是綠著的樹(shù)
不知為什么的
蹲著 一匹豹
蒼穹默默
花樹(shù)寂寂
曠野
消 失
[臺(tái)灣]辛 郁《豹》
豹這種動(dòng)物，天性剛烈，生命強(qiáng)悍，獨(dú)往獨(dú)來(lái)。而詩(shī)中的這一只，蹲在“曠野之極”，既不“嘯”也不“掠食”，似乎對(duì)它所身處的世界毫無(wú)感知。過(guò)去，它也曾野性勃勃，建功立業(yè)；現(xiàn)如今，它對(duì)什么是“香著的花”、“綠著的樹(shù)”，都無(wú)從了解，只能無(wú)所事事。這里，“豹”是詩(shī)人自喻，也是對(duì)整個(gè)人類生存現(xiàn)狀的觀照。詩(shī)人曾說(shuō)：“這首詩(shī)寫(xiě)的是生命的關(guān)照，這豹，也許是我自己?jiǎn)幔咳欢趯?duì)人生的整體觀察中，我發(fā)覺(jué)，現(xiàn)代人類陷于物質(zhì)文明拘限的桎桔下，生命的野性鈍化退化，甚至失落殆盡，人不可能回到原始找回自我，就如同我生活中所獲知的豹這種動(dòng)物，它在已經(jīng)逐步人工化的曠野中，又如何尋回它生命的完全自主性？”詩(shī)人渴望能夠返璞歸真，恢復(fù)人的自然本性，但他又明白這是不太可能的，于是，詩(shī)中充斥著生命的茫然和寂寥。這首詩(shī)構(gòu)思精巧而別致，語(yǔ)言凝煉，擬人化的手法用得巧妙。（劉紅林）
在桂林
小小的動(dòng)物園里
我見(jiàn)到一只虎。
我擠在嘰嘰喳喳的入群中，
隔著兩道鐵柵欄
向籠里的老虎
張望了許久許久，
但一直沒(méi)有瞧見(jiàn)
老虎斑斕的面孔
和火焰似的眼睛。
籠里的老虎
背對(duì)膽怯而絕望的觀眾，
安詳?shù)嘏P在一個(gè)角落，
有人用石塊砸它
有人向它厲聲呵斥
有人還苦苦勸誘
它都一概不理！
又長(zhǎng)又粗的尾巴
悠悠地在拂動(dòng)，
哦，老虎，籠中的老虎，
你是夢(mèng)見(jiàn)了蒼蒼莽莽的山林嗎？
是屈辱的心靈在抽搐嗎？
還是想用尾巴鞭擊那些可憐而可笑的觀眾？
你的健壯的腿
直挺挺地向四方伸開(kāi)，
我看見(jiàn)你的每個(gè)趾爪
全都是破碎的，
凝結(jié)著濃濃的鮮血！
你的趾爪
是被人捆綁著
活活地鉸掉的嗎？
還是由干悲憤
你用同樣破碎的牙齒
（聽(tīng)說(shuō)你的牙齒是被鋼鋸鋸掉的）
把它們和著熱血咬碎……
我看見(jiàn)鐵籠里
灰灰的水泥墻壁上
有一道一道的血淋淋的溝壑
像閃電那般耀眼刺目！
我終于明白……
我羞愧地離開(kāi)了動(dòng)物園，
恍惚中聽(tīng)見(jiàn)一聲
石破天驚的咆哮，
有一個(gè)不羈的靈魂
掠過(guò)我的頭頂
騰空而去，
我看見(jiàn)了火焰似的斑紋
火焰似的眼睛，
還有巨大而破碎的
滴血的趾爪！
牛漢《華南虎》
牛漢１９７３年在湖北咸寧文化部干校，當(dāng)時(shí)他是不能回京工作的“分子”。有一次，他心清沉重地到了桂林，在那里的動(dòng)物園看到了一只趾爪破碎、鮮血淋漓的被囚禁的華南虎。詩(shī)人從這只虎的境況中看到了自己。回到干校，他寫(xiě)下了這首情緒忿激的《華南虎》。這只虎，雖遭囚禁，受到種種欺凌、折磨，但仍十分頑強(qiáng)。它“有一個(gè)不羈的靈魂”，它那“火焰似的眼睛”，不斷向往著外邊的世界。這是一個(gè)被壓抑而失去自由的形象。這形象是虎的形象，詩(shī)人并沒(méi)有把虎擬人化，但字里行間卻有人的感情烙印。讀者同情這虎的遭遇和不幸，敬仰它的不屈的個(gè)性、不羈的靈魂，仿佛聽(tīng)到了它顫栗的心跳，感受到它的痛楚。詩(shī)人之所以能寫(xiě)得如此動(dòng)人，是因?yàn)樗约阂蔡幱诎肭艚麪顟B(tài)，他是從自己的心情推想虎的心靈的，因而這虎的境遇正是作者遭遇的寫(xiě)照。物（虎）我（詩(shī)人）之間境遇相似，是這首抒情詩(shī)成功的機(jī)緣。讀《華南虎》時(shí)，令人想起奧地利詩(shī)人里爾克于1930年寫(xiě)的《豹》，那也是被囚禁在動(dòng)物園的豹，詩(shī)人從客觀角度表達(dá)“英雄末路”式的悲劇情緒，不像《華南虎》這樣融匯著詩(shī)人的主觀感情。因此，我們感到《豹》的哲理性較強(qiáng)，而《華南虎》抒情味更濃。（彭建明）
大山般巍峨的身軀
坍塌了
如秋雨泡軟的泥團(tuán)
不是敗于浴血的拼搏
（至今不曾遇見(jiàn)真正的對(duì)手）
不是突然的一擊
射穿了支撐生命的信念
不！甚至不曾有過(guò)
被囚進(jìn)鐵籠
任人觀賞的羞辱
連獵人長(zhǎng)著眼睛的子彈
見(jiàn)它也會(huì)逃遁
它光榮的旗幟上
從未沾過(guò)一絲污痕
垂下的額頭上
深刻的那個(gè)“王”字
仍閃著威嚴(yán)的寒光
二十只伏地的指爪
仍如出鞘的不銹利劍
…………
唉！要是響起獵槍多好
它還會(huì)以響于三倍的吼聲
重震整個(gè)山林
墜地的尾巴
還會(huì)像豎起的旗桿
猛撲向前的風(fēng)聲
會(huì)刮走衰病和怯懦
然而，只有沉寂
這難耐的死一樣的沉寂
常青的群峰聳立著
看時(shí)間漸漸聚攏的網(wǎng)口
怎樣合成一個(gè)完整的句號(hào)
王燕生《老虎》
老虎在中國(guó)詩(shī)文中是一個(gè)傳統(tǒng)的象征性意象，但它的象征意義并不一致，有褒的，也有貶的。王燕生筆下的老虎的象征意義顯然是屬于褒義的。但到底象征什么呢？它是象征著生活中的某種人？是暗喻某種哲理的意義？是寄寓英雄末路的悲哀？是含蘊(yùn)著某種戰(zhàn)斗生活的追求？似乎都是，但又難于以一言來(lái)明確界定，反正詩(shī)人寫(xiě)的是山林中往日聲威遠(yuǎn)播而今天已垂垂老矣的虎。他似乎是寫(xiě)自然界的老虎，但又不完全是，而是一象多意而一語(yǔ)多義。詩(shī)歌就是這樣，它的語(yǔ)言富有彈性。劉勰在《文心雕龍隱秀》篇中說(shuō)過(guò)：“隱也者，文外之重旨也……隱以復(fù)意為工……隱之為體，義生文外……深文隱蔚，余味曲包。”詩(shī)人寫(xiě)一首詩(shī)，可以讓人作多方面的美的欣賞。《老虎》一詩(shī)妙在一象多意，能讓讀者因象悟意，思而得之。（彭建明）
何曾狂歌
只默默
吐千絲萬(wàn)縷
絲盡
乃長(zhǎng)眠
癡情織進(jìn)
人間錦繡畫(huà)圖
嘲笑的嘲笑
喧囂的喧囂
狂舞的狂舞
蠶寫(xiě)蠶的
--春賦
楊山《春蛾》
羅丹曾說(shuō)：“美，就是性格和表現(xiàn)。”這首詩(shī)就鮮明地突現(xiàn)了蠶的性格：她體小柔軟，卻無(wú)比堅(jiān)韌，吐盡最后一口絲才停止生命；她不張狂不自詡，只是默默地奉獻(xiàn)；她對(duì)人無(wú)所求，食的是桑葉，卻以小小生命“吐千絲萬(wàn)縷”；她不圖榮華，任憑世俗的嘲笑，不羨他人的享樂(lè)喧囂，卻有自己崇高的追求；她為“人間錦繡畫(huà)圖”織進(jìn)全部癡情，最終安靜地長(zhǎng)眠，無(wú)怨無(wú)悔。這是一種多么樸實(shí)而偉大的性格啊！全詩(shī)只48個(gè)字，無(wú)一句直接的夸贊，只抓住蠶的個(gè)性表現(xiàn)。生命歷程來(lái)刻畫(huà)，集中再現(xiàn)了她豐富的性格，語(yǔ)短情長(zhǎng)，把真正的美活生生地展現(xiàn)在我們眼前。（金聲）
南國(guó)的馬
夢(mèng)見(jiàn)大雪封門
主人爬上床去
像熊一樣冬眠
傍晚，母馬生下
一匹小馬
主人卻不曾
提燈走來(lái)
于是三匹馬
并排奔到雪原上
三顆亮星
在遠(yuǎn)方閃耀
清晨，那一路蹄跡
沿有人認(rèn)得
西川《南國(guó)的馬》
這首詩(shī)的智性因素占了絕對(duì)的位置，在語(yǔ)句上在布局上都顯得很控制、很見(jiàn)巧智。它是以敘事的筆調(diào)抒寫(xiě)出來(lái)的。“金戈鐵馬”一般是北方的意象，正如第二句的“大雪封門”，而這里的馬卻是南國(guó)的。接下來(lái)三句寫(xiě)的是馬在南國(guó)的遭遇。它的新主人是安于溫暖適意的南方人，他根本無(wú)法適應(yīng)突然到來(lái)的寒冷天氣，被大雪嚇得躲進(jìn)了被窩。他寧愿像熊一樣冬眠，因?yàn)樗裥芤粯討卸琛Ｔ谶@樣惡劣的環(huán)境里，母馬依然保有創(chuàng)造的活力，生下了小馬。作為主人，他有責(zé)任來(lái)照顧馬匹，但他居然在這樣關(guān)鍵的時(shí)刻，“不曾提燈走來(lái)”。三匹馬終于忍無(wú)可忍，奔出馬廄，來(lái)到曠野之上，以自由的聲音仰頭長(zhǎng)嘯。應(yīng)和著它們的鳴叫的，是天邊三顆耀眼的明星。這三顆星是它們靈魂的見(jiàn)證，將永遠(yuǎn)照耀它們?nèi)プ非笞杂伞５牵谂c天國(guó)的親近過(guò)程中，它們離人間越來(lái)越遠(yuǎn)了，或者說(shuō)人離它們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)了，連它們的足跡都已辨認(rèn)不出來(lái)。這是馬的悲哀，更是人的悲哀。（徐偉鋒）
馬群跑過(guò)雪地
馬群穿過(guò)叢林
馬群沖過(guò)河流
馬群在早晨的霧氣中，到達(dá)
或者，遠(yuǎn)去
馬蹄聲，出現(xiàn)在沉靜的山谷
我喜歡馬群
喜歡觀看大群的馬，奔跑
沒(méi)有騎馬的人，只有馬群
藍(lán)天，與發(fā)綠的大地
馬群的嘶鳴。沒(méi)有騎馬的人
馬群奔騰，隨意任性
馬群的嘶鳴，響亮，此起彼伏，
回蕩空中
雪地，叢林與河流的上空
夕陽(yáng)已穿透大氣
紅色夕陽(yáng)下，馬群急速地
遠(yuǎn)去，或者到達(dá)
馬蹄聲，一再出現(xiàn)
馬群的身影，停留天涯
南野《馬群到達(dá)》
這是一首奇異的詩(shī)、純凈的詩(shī)、有力的詩(shī)。開(kāi)頭一個(gè)排比句宣示了馬群的龐大和力量，第四行和第六行都以“馬”起頭，更加強(qiáng)了這份龐大和力量。“跑過(guò)”、“穿過(guò)”、“沖過(guò)”三個(gè)動(dòng)詞昭示的是速度，而“雪地”、“叢林”、“河流”三個(gè)地理名詞互為聯(lián)系和距離，展示了馬群活動(dòng)的范圍之廣闊。這個(gè)排比句中的三個(gè)分句都是六字句，都只有主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)三個(gè)基本的語(yǔ)法成分，沒(méi)有其他任何修飾語(yǔ)，節(jié)奏明快而有力，句法簡(jiǎn)潔而迅捷，是對(duì)奔馬最逼真的描摹。整首詩(shī)的句子都以短句為主，也有相對(duì)較長(zhǎng)的，長(zhǎng)短相雜，富于變化，尤其富于跳躍感，給閱讀帶來(lái)很多的愉悅。
我們不妨說(shuō)馬群是自由、自然的象征，它們?cè)谧匀焕镒杂傻乇寂埽皼](méi)有騎馬的人”，沒(méi)有鞭子的抽打，也沒(méi)有韁繩的拘牽，只有藍(lán)天與綠地和它們相伴，為它們提供飛奔和向往的空間。閱讀馬群，使我們向往自然，更向往自由。《馬群到達(dá)》的題旨很含蓄，它們到達(dá)的是自然，也是我們內(nèi)心中的本性，向往自由就是這種本性的一份表露。馬群?jiǎn)拘蚜宋覀兊谋拘裕⑶掖叽傥覀內(nèi)?zhēng)取自由，也就是追隨馬群；馬群到達(dá)我們之時(shí)，我們也到達(dá)了馬群。而這里的“到達(dá)”，是以拋棄人的因素為前提的，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，與其說(shuō)是“到達(dá)”，還不如說(shuō)是“遠(yuǎn)去”。也許只有和馬群一起“遠(yuǎn)去”，直到山谷和天涯，我們才能“到達(dá)”。但是如果我們將所有的一切都交給山谷和天涯，自由將隨之消失，所以那停留在天涯的只是“馬群的身影”，而不是馬群本身。作為自由的精靈，馬群是不會(huì)停止奔跑的。第一段中的“到達(dá)／或者，遠(yuǎn)去”變?yōu)槟┮欢沃械摹斑h(yuǎn)去，或者到達(dá)”，正是體現(xiàn)了“到達(dá)”和“遠(yuǎn)去”之間的辯證關(guān)系：只有“到達(dá)”才能“遠(yuǎn)去”，只有“遠(yuǎn)去”才能“到達(dá)”；在“遠(yuǎn)去”和“到達(dá)”之間，就是馬群，就是自由。（徐偉鋒）。
羊吃草的時(shí)候
不想別的
就是吃草
這片草地
羊
從這邊吃過(guò)去
又
從那邊吃回來(lái)
這片草地
羊
昨天吃過(guò)一遍
今天
又吃一遍
明天羊
還要吃
羊
從夏天
吃到秋天
冬天了
這片草地
沒(méi)有草了
可是羊
還在吃
羊吃得很認(rèn)真
像夏天一樣
一遍又一遍
姚振函《羊吃草》
這首充滿現(xiàn)代氣息的詩(shī)有三妙。一妙在如前人所云，淡到看不見(jiàn)詩(shī)。但它卻的確是詩(shī)，有詩(shī)的內(nèi)涵、詩(shī)的韻味。二妙在形象大于思想。詩(shī)人在這里只白描了一幅羊吃草的畫(huà)面，但是生命的枯燥單調(diào)與乏味，生命的無(wú)意義的輪回，生命的簡(jiǎn)單重復(fù)的悲哀，都盡在這無(wú)情無(wú)義的無(wú)找之景的描繪中。三妙在詩(shī)人對(duì)羊吃草的狀態(tài)的進(jìn)入已超越了移情、感觸與體悟的階段，不是這羊成了詩(shī)人的化身，而是詩(shī)人直接化成了這只羊，才會(huì)有如此真切的再現(xiàn)，如此形象的表現(xiàn)。（劉忠陽(yáng)）
聽(tīng)說(shuō)古代獵人將自己退役的老馬
總是放還大自然。而這樣的老馬
也定然不再還家
也定然不再回頭
也定然不讓人看到自己
奄奄一息時(shí)的丑陋。
向荒原走去的這樣的老馬的背影
我難于忘懷。
昌耀《詩(shī)的禮贊》（節(jié)選）
老詩(shī)人昌耀以直抒的方式，對(duì)放還大自然的退役的老馬進(jìn)行了“詩(shī)的禮贊”。詩(shī)人擷取了遠(yuǎn)古游獵生活的一個(gè)撼人心魄的鏡頭，所展現(xiàn)的畫(huà)面和畫(huà)面下的深刻內(nèi)涵真的令人“難于忘懷”。詩(shī)的語(yǔ)言形式看似平樸甚至略嫌幾分羅嗦，但詩(shī)篇卻具有一種內(nèi)在的凝煉的深刻，富于一種史詩(shī)般的感人力量。（劉忠陽(yáng)）
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