湖北省十堰市一中 周道琴
詩(shī)歌是靠意象說(shuō)話的，詩(shī)歌的語(yǔ)言就是意象的語(yǔ)言。古人說(shuō)“詩(shī)言志，歌詠言”，這里“志”是表達(dá)意象的，即“托物言志”，“假象見意”之意（皎然《詩(shī)評(píng)》）。“物”、“象”就是詩(shī)意的載體。
愛情詩(shī)在詩(shī)歌藝術(shù)的苑囿中占有相當(dāng)重要的地位，古往今來(lái)，無(wú)數(shù)的文人雅士為之歌詠。阿里斯托芬在柏拉圖的《會(huì)飲篇》里說(shuō)，人原來(lái)是一體，上帝要懲罰他的罪過，就把他截為兩半，才有男有女，所謂“愛情”就是這已經(jīng)割開的兩半要求會(huì)合還原為一體。愛情是人類本能的情感，也是最高尚的情感。因此作為愛情詩(shī)的意象也必然是經(jīng)過詩(shī)人反復(fù)錘煉的，也是最耐咀嚼的。
新教材第三冊(cè)高密度的集中了古今中外的優(yōu)秀詩(shī)篇，其中直接描寫愛情的就有《我愿意是急流》、《邶風(fēng) 靜女》、《迢迢牽牛星》、《雨霖鈴》、《鵲橋仙》、《一剪梅》等共六篇，涉及愛情的還有《衛(wèi)風(fēng) 氓》、《孔雀東南飛》等。要賞析這些詩(shī)歌，首先得賞析它們的意象，《我愿意是急流》中裴多菲作為抒情主人公對(duì)心上人傾訴，愿意是“山里的急流”、是“河邊的荒林”、是“山巖上的廢墟”、是“山谷底的草屋”，只要如同“小魚”、“小鳥”、“常春藤”、“爐火”般的愛人能活得很快樂幸福，而且在詩(shī)節(jié)的末尾，為襯托已成長(zhǎng)為“珊瑚似的夕陽(yáng)”的愛人的輝煌，他愿意是“云朵”、是“破旗”，在詩(shī)里作者有意把抒情意象設(shè)計(jì)得非同尋常的破敗、貧瘠、荒涼，可是正是這樣的意象卻收到了比華美、富饒的意象更能打動(dòng)人心的效果，這樣的甘于奉獻(xiàn)、犧牲，讓哪一個(gè)懷春的女子不為之所動(dòng)？所以三個(gè)月后，尤麗亞就和他“執(zhí)子之手，與子偕老”了。這樣的情感意象表達(dá)不光感動(dòng)了尤麗亞，其實(shí)也感動(dòng)了所有讀這首詩(shī)的人。這就是意象的妙用，法國(guó)著名作家雨果也曾說(shuō)過，“詩(shī)人應(yīng)該選擇有‘特征’的的東西”，也只有“特征”的東西，才能給讀者深刻、鮮明的印象，迅速真切的喚起讀者的想象、聯(lián)想。
《邶風(fēng) 靜女》中作者以客觀的角度向我們展示了古老的愛情的美麗及魅力，在第一章，用了動(dòng)作意象“搔首踟躇”再現(xiàn)了一個(gè)焦急不安的，幸福緊張的癡情小伙兒，同時(shí)一個(gè)可愛美麗的女孩形象也躍然紙上。接著在第二第三章又通過小伙回憶“有煒的彤管”，“洵美且異的荑”讓我們感到了詩(shī)人“寫神寫形之妙”，按常理，彤管肯定比荑草貴重，但是作為表達(dá)愛情的信物的“荑”畢竟是她親自跋涉遠(yuǎn)郊采來(lái)的，物微而意深，禮輕情意重，如果說(shuō)接受“彤管”，想到的是戀人紅潤(rùn)的面容，那種“悅（說(shuō)）懌”只是對(duì)外在美的欣賞；而接受“荑”草，則是對(duì)她所傳送的那有著特定內(nèi)容的真情的理解與珍視，已經(jīng)超越了對(duì)外表的迷戀進(jìn)入了追求內(nèi)心諧和的高層次的愛情境界，而且初生的白茅也將長(zhǎng)成茂盛的草叢，預(yù)示著愛情將會(huì)被進(jìn)行到底。詩(shī)歌的最后兩句的獨(dú)白揭示愛茅草其實(shí)是愛屋及烏，卻也別具真誠(chéng)、率直的純樸美。對(duì)這樣一位癡情的男子的一腔真情，我們能說(shuō)什么呢？唯有感動(dòng)罷了。
《迢迢牽牛星》是《古詩(shī)十九首》中描寫離情比較出色的詩(shī)篇，在中國(guó)關(guān)于牽牛和織女的民間故事起源很早。在《詩(shī)經(jīng)》里已經(jīng)提到，但還只是作為兩顆星來(lái)寫的。在曹植的《九詠》里“牽牛為夫，織女為婦。織女牽牛之星各處河鼓之旁，七月七日乃得一會(huì)。”已經(jīng)明確他們是夫婦了。而此詩(shī)比曹詩(shī)略早，意象也定為天上的這一對(duì)，其實(shí)作者更想表達(dá)的應(yīng)該是地上的無(wú)數(shù)雙。織女的素手撫弄著機(jī)杼，卻淚如雨下，這些動(dòng)作意象傳神的刻畫了一個(gè)因相思而無(wú)法勞作的女子形象，那阻隔牽牛和織女的銀河既清且淺，兩人相隔并不遙遠(yuǎn)，雖只一水相隔卻相視不得語(yǔ)。于是這既“清且淺”的水就成了阻礙天下眷屬們團(tuán)圓的不可逆的勢(shì)力，是專制，是衛(wèi)道士的象征。“盈盈、脈脈”兩句又把一個(gè)飽含離愁的少婦形象刻畫的逼真又生動(dòng)。
《雨霖鈴》是“失意無(wú)俚，流連坊曲”的柳永從汴京南下時(shí)與戀人的惜別之作。詩(shī)歌開始就用“寒蟬”、“驟雨”、送別的“長(zhǎng)亭”等意象來(lái)渲染了一個(gè)清冷蕭瑟的送別之秋。“留戀處，蘭舟催發(fā)”，是實(shí)話實(shí)說(shuō)，卻也是以精練之筆刻畫了留戀與催發(fā)的矛盾，多么想與心上人再呆一會(huì)兒，可惱人的催促不時(shí)在耳邊響起。于是就有后面的非常經(jīng)典的動(dòng)作意象“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”，語(yǔ)言通俗而感情真摯，使人身臨其境也恰是此時(shí)無(wú)聲勝有聲，后來(lái)有很多的寫離情的句子都不及這句的擲地有聲。爾后的“千里煙波”、“沉沉暮靄”又對(duì)離別加以著色，使得廣闊遼遠(yuǎn)的空間都充滿了濃密深沉的煙靄，也充滿了濃密深沉的離愁別緒。詞的下片有可與東坡相與爭(zhēng)勝的名句：“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆薄?jù)俞文豹《吹劍錄》云：“東坡在玉堂日，有幕士善歌，因問：‘我詞何如柳七？’對(duì)曰：‘柳郎中詞，只合十七、八女郎，執(zhí)紅牙板，歌“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆薄W(xué)士詞，須關(guān)西大漢，（執(zhí)）銅琵琶，鐵綽板，唱“大江東去”。’這三個(gè)名詞三個(gè)意象，構(gòu)筑了一個(gè)這樣優(yōu)美的意境：習(xí)習(xí)曉風(fēng)吹拂蕭蕭疏柳，一彎殘?jiān)赂邟鞐盍翌^。氣氛之凄清，風(fēng)景之清幽，離愁之綿邈，全再現(xiàn)于畫面之中。陳植鍔在《詩(shī)歌意象論》一文中說(shuō)：“
一首詩(shī)歌藝術(shù)性的高低，取決于語(yǔ)言意象化的程度如何。”詞作之所以被千載傳誦甚至被人奉為至愛，其意象的成功運(yùn)用確是功不可沒。
《鵲橋仙》是又一首以牽牛與織女為題材的作品，“纖云”“飛星”這兩個(gè)物象在詞作者眼里一開始就具有人情味兒，纖云弄巧為的是展示織女織造云錦的巧手，飛星也為傳遞他們的離愁別恨而飛馳長(zhǎng)空。接下來(lái)的相會(huì)場(chǎng)面更是驚心動(dòng)魄“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”。一對(duì)久別的情侶在金風(fēng)玉露之夜，在盈盈的銀河之畔相會(huì)了。“金風(fēng)玉露”代表冰清玉潔，在這樣的背景下，高尚純潔的愛情自然勝過人間無(wú)數(shù)。“柔情似水”，那如水一般斬割不斷的柔情，在一年一度只此一次的七夕相聚面前顯得無(wú)能為力，只好把心頭的相思愁緒化作一掬清淚灑在這迢迢銀河里。“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”作為結(jié)句，使全篇為之一振，是它把凄凄艾艾的別情點(diǎn)化到神奇高尚的精神境界。因而使得此詞的境界遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同時(shí)代的同類作品。
《一剪梅》也是相思懷人之作，首句“紅藕香殘玉簟秋”中有兩個(gè)意象“香殘的紅藕”、“玉簟”，表明了季節(jié)，烘托了心情。花開花落是自然現(xiàn)象，也是悲歡離合的人事象征。枕席生涼既是肌膚感覺，也是凄涼獨(dú)處的內(nèi)心感受。“獨(dú)上”二字含義頗豐，點(diǎn)明了處境也揭示了離情。“雁字回時(shí)，月滿西樓”一句中“雁”、“月”是古人常用的意象，鴻雁傳書，憑月抒懷，詞人在這里同樣也是望斷天涯，神馳象外，她也是盼云中錦書以至于望穿秋水。下片的“花自飄零水自流”，寫的是落花流水之景，而所喻的則是人生、年華、愛情等，給人以“無(wú)可奈何花落去”（晏殊《浣溪沙》）之感。“一種相思，兩處閑愁”句寫自己的愁苦之時(shí)，還推己及人，可見兩心之相印，足以證明雙方愛之篤，情之深。也正因如此，人各兩地，心籠深愁，此情就當(dāng)然難以排遣，而是“才下眉頭，卻上心頭”了。如此纏綿婉轉(zhuǎn)的情感表達(dá)，除了作者有自己親身感受的原因之外，使用意象的成功也是至關(guān)重要的。
以上是直接描寫愛情的詩(shī)歌，其中涉及到愛情的《孔雀東南飛》中也使用了兩個(gè)很典型的意象“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”，詩(shī)句用“蒲葦”、“磐石”來(lái)表達(dá)對(duì)愛情的忠貞與執(zhí)著，只可惜在強(qiáng)大的阻力面前這種對(duì)愛情的表白最后化作一曲悲歌。
把優(yōu)美的愛情詩(shī)歌選進(jìn)高中教材也是與時(shí)俱進(jìn)的必然,作為文化遺產(chǎn)或文化傳承中的精華，當(dāng)代中學(xué)生理應(yīng)汲取，而不是回避，高中生心理、生理雖未完全成熟，但對(duì)于越來(lái)越低齡化的“早戀”現(xiàn)象的耳聞目睹，使得他們?cè)缇驼J(rèn)識(shí)接觸到這類個(gè)人情感的敏感話題，為避免社會(huì)不良文化、庸俗文化對(duì)他們的誤導(dǎo)、誘惑，語(yǔ)文學(xué)科勇敢地站出來(lái)肩負(fù)倡導(dǎo)健康、高尚的情感的使命，通過文學(xué)藝術(shù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的熏陶，讓學(xué)生感受到人類心靈世界的豁達(dá)與開闊，人類情感世界的美好與高尚，已成為歷史的必然。
周道琴 老師：
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