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市井閑人
《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，也是最早的真正意義的文學。我們現在一般能見到的《詩經》的讀本基本上都是文學性普及讀本，而通常能看到的文章也大都是賞析性質的文章。而一本《詩經》留給我們的價值還不止在文學方面，由于它本身是韻文，因此這就為上古音韻，特別是古韻學的研究，提供了極其寶貴的材料。
音韻學是中國傳統語言文字學（小學）的重要內容，是古代漢語的研究重要手段和媒介。特別是古韻學，到了清代達到了繁榮時期，極大的推動了“小學”的研究，也成就了一批大家。
但由于漢語音韻學和其他學科相比，入門階段需要記憶大量的材料，因此給人以艱深的感覺，也就長期被人忽視。一些語文工作者甚至連一些最基本的概念都沒有。比如《詩經》誰都知道，但有誰知道《詩經》與上古音韻有什么聯系呢？
一、《詩經》韻腳的系聯
《詩經》中的詩每一節都是押一個韻的，我們之所以今天讀起來不壓韻，是因為古今字音的變化。通過對《詩經》韻腳的總結歸納，我們可以大致了解上古字韻的面貌。
首先我們可以把每一節中偶數句的最后一個字總結出來。比如我們比較熟悉的《氓》的第一節：
氓之嗤嗤，抱布貿絲。
匪來貿絲，來即我謀。
送子涉淇，至于頓丘。
匪我愆期，子無良媒。
將子無怒，秋以為期。
我們可以看到，這一節中 “絲、謀、丘、媒、期”這幾個字是押一個韻的。換句話說，這幾個字在《詩經》創作的時代的韻是相同的。
再如我們非常熟悉的《關雎》：
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
對這五節我們可以知道：“洲”和“逑”是一個韻；“流”和“求”是一個韻；“服”和“側”是一個韻；“采”和“友”是一個韻；“芼”和“樂”是一個韻。
然后可以用同樣的方法把《詩經》全部總結一遍。
這個工作做完之后，我們會發現這些韻有許多是可以合并的：
如《芣苢》中：“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之”
我們可以知道：“采”和“有”是一個韻，結合剛才的“參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之”這一節，就可以知道：“采”、“有”、“友”都是一個韻的。
《柏舟》中
泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂。微我無酒，以敖以游。
我們知道“流”、“憂”、“游”同屬一韻，可以和《關雎》中的第二節合并為“流”、“憂”、“游”、“求”為同一韻。
《泉水》
毖彼泉水，亦流于淇。有懷于衛，靡日不思。孌彼諸姬，聊與之謀。
氓之嗤嗤，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪
我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
《終風》
終風且霾，惠然肯來。莫往莫來，悠悠我思。
合并這三段可以知道“絲、謀、丘、媒、期、淇、思、來”
通過這種方法，我們可以合并大批韻腳。
比如和上面提到的“絲、謀、丘、媒、期、淇、思、來”押一個韻的字還有：之、以、才、茲、不、龜、母、郵、牛、止、喜、己、巳、耳、事、而、佩……（這就是古韻中的“之部”）
和“流”、“憂”、“游”、“求”為同一韻的還有：幽、冒、茂、由、謬、收、舟、周、舀、矛……（這些同屬“幽部”）
二、借助漢字的特點。
通過對《詩經》韻腳的系聯，我們可以知道相當一批字的字韻歸屬，但數量上還是很有限的，畢竟，《詩經》不過三百來篇而已。那么如何繼續把“歸韻”的工作深入下去呢？
我們可以借助漢字的特點。
在《詩經》產生的年代，漢字中的形聲字已經占有了很大的比例，盡管現在有許多形聲字的讀音與它的聲旁有很大的差別，（如：“詩”字是“從言，寺聲”）但在先秦時代，形聲字的讀音和它的聲旁基本一樣，因此，我們可以由此推而廣之，對大批的漢字的字韻進行歸并。
如，我們從《氓》中知道了“期、謀”是押一個韻的，而“期”是“其”聲，“謀”是“某”聲，因此可以認為，在上古時代，所有從“其”得聲的字（棋、旗、欺、萁……）和所有從“某”得聲的字（媒、煤、……），都是一個韻部了。
通過這種方法，我們可以進一步確定更多數量的字在上古時期的韻部情況了。
當然，運用這種方法要注意一個問題，由于漢字字形演變的原因，有些字我們今天已經無法看出是從什么得聲的的了，比如：“更”字是從“丙”得聲，“寺”字是從“之”得聲…………，這樣的字有很多，因此，要正確分析每個字的形聲關系，還一定要借助《說文解字》這本書。《說文》中的字，百分之八十以上都是形聲字，由此我們可以擴展可歸并字韻的數量。
三、借助其他手段
盡管我們可以通過《詩經》和《說文》確定大量漢字的字韻情況，但畢竟不過全面，所以我們還要借助其他手段材料。
如《楚辭》也是先秦韻文，同樣值得參照。
再有后世的韻書，如《廣韻》等等。
總之，我們可以確定絕大多數漢字的字韻。
四、確定上古音韻的作用。
音韻對古漢語的學習和研究來說有著極為重要的作用，是貫穿詞義的橋梁。
為了便于理解，這里只是舉幾個簡單的例子加以說明。如：
興，起也。
這是《說文》對“興”字的訓釋，現在“興起”一詞已經連用，而“起興”也成了“詩六藝”的一種。可以說，“興”就是“起”，“起”就是“興”。
但為什么說“起”就是“興”的意思呢？這只能通過聲音這一途徑來解決。
通過運用《詩經》韻腳系聯的結果，我們可以發現，在上古，“起”字和“興”字的韻十分相近，（分屬“之”、“蒸”二韻），而聲母也十分相近，（現在看來，這兩個字的聲母是“q”和“x”，同樣是在“j、q、x”這一組），因此我們可以判定，在上古，“興”和“起”在聲音上是基本一致的。所以這兩個字連用。
再如：
“如”、“若”
這兩個詞的意義再表示“如果”的時候是一樣的，因為它們聲母一樣，韻部相近。
再如；
我們今天常說“忤逆不孝”，其中“忤逆”一詞的兩個字，盡管今天看來是那么不一樣，但在上古，這兩個字的字音是極為相似的。
其中有些相似在我們今天的方言中仍可以找到痕跡。如：
“我”這個字，今天有些方言里說“俺”，在《詩經》里還有“卬”的用法。（“招招舟子，人涉卬否”）
其實“我”、“俺”、“卬”在聲母和韻母上也是十分相近的，在上古幾乎一樣。
對文言文的學習，一般來說只要對詞義有準確的了解就可以了，但作為古漢語的學習，則遠遠不能停留在這個層面，不但要知其然，還要知其所以然。《左傳》里的“逆”有“迎”的意思，但這只是淺的層面，而為什么‘逆’有‘迎’的意思呢，還是由于它們的聲音相近。
說哪些字的韻在上古相近的依據，不是憑空說的，而是通過對《詩經》韻腳系聯得出的。
因此說，沒有音韻，只能算是文言文學習，不能算是古漢語學習。
當然，對古音的研究并不是一直就有的，到了清朝才達到了全盛時期，涌現出了顧炎武、江永、段玉裁、戴震、王念孫、章太炎、黃侃等音韻學大師。后來的學者為上古字的分韻做了詳細的字表，把每個韻所屬的字都列了出來。
古音之所以難學，是因為需要記憶的東西太多，就拿古韻來說，如果要學的話，就必須先把每個韻所屬的所有字全都背下來，基本上來說沒有什么技巧可言，如此大的背誦量足以令初學者卻步的。
就拿上面舉的例子來說，“興起”、“忤逆”、“逆迎”、“我俺卬”，結論比較好說，聲音相近，但真正能一眼就看出這些字哪些是聲音相近的，可決不是一年半載的功夫。
唉，這也是這門學科日漸衰落的原因了吧。
呵呵，羅里羅嗦地說了這么多，也不知道應該發在哪里。不過既然和《詩經》有關系，那么就發在東方兄的《詩詞曲賦》里吧。
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