詩歌鑒賞主觀題復習摭談(網友來稿)

發布時間：2016-8-11 編輯：互聯網手機版

陳啟民

詩歌鑒賞，今年高考設題由客觀題改為主觀題，難度適當加大，以前解題是“你在橋上看風景”，現在是“看風景的人在橋上看你”，有些同學對此側目而視，其實這只是話語轉換而已，體現了向鑒賞本體的回歸，屬于“異構同質”，看學生有沒有真體會、真見解。客觀題是“綴情以成文”，你首先要正確把握詩中情，對詩加以內化，再從選項中加以印證，而后作答；主觀題是“披文以入情”，把你對詩的理解外化成語言文字，創造空間更大了。綜觀一些鑒賞文章，引經據典，或跟其他類內容詩句相互引證或比較，或古人對創作及對鑒賞本首詩評論的文字，或對人名、地名的注釋，或對重點詞語的解釋，然后加上個人對詩歌非詩形式的解讀，于是就形成了鑒賞性文章。如何來復習呢？

一、小心注視。引導學生虛心涵泳初高中背誦過的一些篇目，提供鑒賞的話語模本，由淺入深、由熟轉生講析，重點是分析詩歌的脈絡層次，目的是溫故而知新。如杜甫《望岳》：岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割分曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。

這首詩以《望岳》為題，決定了全詩必須以“望”字來貫穿。開頭使用設問“岱宗夫如何？”引人入勝，“齊魯青未了”則是對設問的回答，寫出泰山雄偉闊大的氣勢，這是遠望。三、四句細致地描繪泰山的奇秀和高大，這是近望。五、六句寫層云、歸鳥，作者用了“決眥”一詞，表明是凝望。從遠看到近看到凝望，層次分明地描繪出泰山雄渾神奇形象。七、八句從望到想，此刻作者并未登泰山，這是由于“望”而萌發了“凌絕頂”的愿望，表現了作者由望泰山產生登泰山的強烈愿望。“一覽眾山小”也只是作者想象登山后所見的景象，并非真登泰山見到的實景，此句可理解為虛寫。

此外，作者寫泰山，并未寫一峰一景一花一草一樹，并未纖纖入微地描繪，而是抓住了泰山闊大雄奇、高峻的特點，寫得氣勢磅磚，雄偉渾厚。景為情寫，情由景生，此詩為杜甫的早期詩作，而杜甫早期是充滿昂奮向上精神的，不同于晚年沉郁的風格，如《春望》。①

這就是詩歌鑒賞主觀表述文字，可供參考。瞻前是為了顧后，目標還在后頭。

二、轉軌審視。換個角度把練過的題目的進行揣摩貫通。雖說模擬題都是“前鑒賞”性質的客觀題，但在設題人對意象的解讀，對意境的詮釋，更有其對語言的分析、創作上的評價，鑒賞章法、思路基本上適用主觀鑒賞的模式，應力求把模擬題中分析方法運用到解題中去。如劉禹錫的《石頭城》客觀題與主觀題的比較：

山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。

對這首詩的分析，不恰當的一項是（）

A、詩的前兩句，緊緊抓住金陵三面環山、一面臨水的特殊地理形勢加以描寫。

B、第二句使用了擬人寫法，江潮拍打著荒涼的古城，只好寂寞而回，留下一串無可奈何的嘆息。

C、三、四兩句以明月烘托古城的冷落。明月照過古人，也照過今人；照過繁華奢侈的六朝，也照殘破荒涼的今天。雖然金陵有負明月，而明月仍在夜深人靜時來多情地探著金陵。這兩句飽含著對明月的贊美之情。

D、全詩句句寫景，寫山、寫水、寫月、寫城墻，這些景物都染上了濃重的凄涼色彩，暗藏著深沉的感情潛流，抒發了對金陵昔盛今衰的感慨。

答案［C］無贊美月光之意，借月光表現金陵的衰敗。②

這是按客觀題設置的，結構上基本上按先分后總的詮釋模式，一句一句或聯一聯地非詩化的解讀，然后再探究其主旨、思想內容，由此及彼，由淺入深，其中在文字表述方面還是有章可循的。對本首詩，《中華活頁文選》高中版2001年第13-14合刊是這樣闡釋的：

詩人首先將亙古不變的群山江潮與繁榮已歇、冷落荒涼的金陵古城作對比，置讀者于蒼茫悲涼的氛圍中。山川依舊，石頭城昔日的夜夜笙歌已隨風逝去，多情的江潮一遍遍拍打著這座廢棄的古城，然而城根石壁冷風木立、潮水默默嘆息著，在蒼莽空蕩的氛圍中，載著沉重的歷史失落感，寂然退去。之后，詩人筆觸一轉，“淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來”，兩句一意十分流暢。這輪當年秦淮河東邊的明月，懷著近二百年的舊情，夜深時透過殘破的城墻，窺視這個荒涼的世界。詩中句句有景，融合著詩人故國蕭條、人生凄涼的深沉感傷，在含蓄的語言中包孕著對國是日非、漸漸衰敗的唐朝的告誡，意境深厚深遠。

如果說原來的客觀題鑒賞形式還有理性的羈絆，個體的內心體驗還是表層的，那么換成主觀題形式鑒賞，有利于考生達到物我兩忘、身與物化的境界，鑒賞時須置身于詩歌的氛圍中，把作品中場景還原成立體畫，化為三維的電影鏡頭，這是一種深層次的體驗狀態和場景還原的意境狀態。

我的做法是選取唐詩，讓學生集體口頭討論，再個人筆頭賞析，然后以三五人為小組找《唐詩鑒賞辭典》里名家的鑒賞文章觀照，深淺找差距，差錯學糾偏。這樣隔三差五強化訓練，學生都不同程度地摸出道道來。

當然，客觀題鑒賞的一些術語還是有借鑒作用的，他山之石，可以拿來為我所用，如“直抒胸臆”（《上邪》）、“借景抒情”（高適《別董大》）、“托物言志”（《相思》）、“情景交融”（晏殊《蝶戀花》）、“詠史抒懷”（杜甫《八陣圖》）、“微言大義”（《寒食》中的“五侯”）、“借古諷今”、“動靜結合”、“虛實結合”（王之渙《登顴鵲樓》）、“比興”（李白《靜夜思》）、“對比”（辛棄疾《丑奴兒》）、“烘托”、“渲染”、“象征”、“鋪陳”、“含蓄（朱慶馀《閨意獻張水部》）”、“白描（或細描）”、“語言質樸（或華麗）”等等。用主觀題的形式解讀詩歌，要注意詩歌中先寫景后抒情的特點，通過景物意象來表達作者特定心態，如上面一首詩的“山”、“故國”、“潮”、“水”、“月”、“女墻”等意象。

此外，解讀時，要盡量用最富表現力的語言，即發揮想象的張力，使描寫富有詩情畫意，上面對《石頭城》的解讀可見一斑。

三、冷靜透視。伊瑟爾說過：“文本的意義依賴于讀者的創造性并且要靠其想象去填補文本中的所謂的空白，也就是說，在一個文中存在著懸而未決或尚未提到的東西需要填補。”正是利用這樣的“空白”，去突破詩句表層隱藏的內涵，整體把握詩歌的意蘊。由于詩句間跳躍性很大，山斷云連，鑒賞者要引發聯想和想象，在此流連久久，回味不已，對詩作進行“填充完形”，對空白處的內容進行解密，是鑒賞一個重要形式，如：

王之渙《登顴鵲樓》中“白日依山盡，黃河入海流”十字，至少告訴我們如下七個問題：1、“山”是什么樣的山；2、寫詩的具體時間；3、當時天氣怎么樣；4、這是實寫還是虛寫；5、作者作了哪些動作；6、作者處于什么位置；7、作者心境怎么樣。

一個“依”字告訴我們，山是高聳的，因為太陽是“依”在山上，而不是落在山上，可依的山一定是很高很陡了。太陽的“盡”是因為依山，沒有山，太陽還不會盡，這時候是太陽偏西，但并不是到了黃昏。“白日”，什么情況下才能出現白日呢？早晚的太陽是紅的橙的，其它時間是耀眼的，是不可直觀的，只有灰蒙蒙的“假陰天”，太陽才可以直觀，才看出白日來。“白日”說明天不是晴朗的，但又不是山雨欲來。這種天氣，小的物體不清晰，自然引出了人的遠望，作者向上望見的是山和日、向東向下“看”到的是黃河在流，他是在東西上下地望。這時他的位置一定是高處，但又不是最高點。“白日依山 ”是作者所見，是實寫；“黃河入海”就不是所能見到的了，是想象，是虛寫。寫高寫遠，寫有寫無，又不寫蒼涼悲苦，可見作者心胸開闊，志向遠大，有奮發向上精神。

上面是僅就10個字，通過字面所給的顯在信息，經過分析和推斷，發掘出隱藏的信息。③

謝桃坊在《怎樣讀宋詞》說過：“作品中留下特定時空的線索是我們解讀時的重要依據。”

四、大膽探視。鑒賞時要敢于突破思維定勢，有自己的感悟體驗。古典新義，往往是深入研究的結果。按照建構主義心理學和接受美學的觀點，每個人都是以自己不同的方式去構建事物意義的理解，不同的人。教師可以把名家不同鑒賞心得介紹給學生，看他們是如何對詩作進行“再評價”，如謝桃坊《怎樣讀宋詞》對李清照《一剪梅》抒情環境是在室內或在津渡，時間是白夜晚作了這樣的解讀：

我以為此詞的抒情環境是西樓的深秋之夜。詞中“蘭舟”為理解全詞的緊要之處。若以為“蘭舟”即木蘭舟，為什么女人公深夜要坐船出游呢？為什么當其“獨上蘭舟”時要“輕解羅裳”呢？“蘭舟”當是借指床榻。主體解衣將眠，聞北雁南歸，此時西樓月滿，引起一片離愁。

謝桃坊解讀不同于《宋詞鑒賞辭典》里關于抒情環境在津渡的說法，令人耳目一新，疑團盡釋。

陳毅有詩“光景常新隨意賞，不因佳節強登樓”。有時專家的影響可能會過于強大，以至于自己初生的想法還沒有成形就被否定。鑒賞時要打破單重視野，堅持多重觀照，方能走進作者所創造的境界中去，把自己內心的主觀世界融進詩歌的客觀世界中去，從而引起感情的共鳴。如：

王安石“春風又綠江南岸”，人們對“綠”的評價似乎已成定論，如果以平視的眼光去看這句話，體會不同的作者、不同的心境、不同的遭遇、不同的語境下，可以有不同的選擇。如果作者是一個頑皮的小姑娘，用“戲”就更能突出人物的性格；如果作者是一對戀人隔江相望，用“吻”則更能刻畫人物的心情；如果是一個思鄉心切的游子，用“去”則更能體現主人的心態。④

同學們可以結合自己生活體驗和知識視野，以此為基點，在不同的情境中嘗試，說不定會拈出最亮麗的一道道風景來！

創新性閱讀是一種新意和與眾不同，當然源于知識的日積月累和對生活的體味感悟的結果。（福建省永春一中郵編：362601 電話：3894825）

①《考試》2001年5-6合刊。

②同上。

③王巖張港《古代詩歌的創新閱讀》，《語文天地》2001年第2期。

④木木《重在開拓語文教學的研究性空間》，《語文學習》2002年第2期。

附：

1、直抒胸臆

李白《長相思》：長相思，摧心肝，孤燈不明思欲絕！

2、借景抒情

高適《別董大》：千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。（前兩句純用白描）

莫愁前路無知己，天下誰人不識君？