2003-07-08 王多
最近幾年，高考語文作文考試中出現(xiàn)不少古文寫作現(xiàn)象。2001年的《赤兔之死》，令評卷老師拍案叫絕，給了一個滿分，小小考生頓時名揚全國，得意非凡。今年陜西、北京、廣東等地也相繼出現(xiàn)文言作文狀元，高考作文一時大有“古文運動”之勢。
這種“古文復(fù)興”的苗頭未必是件好事。社會在發(fā)展，時代在進步，新的歷史條件要求新的語言形式，這是起碼的歷史唯物主義常識。當(dāng)年“五四”的白話文運動不是沒有依據(jù)的胡來。胡適先生早在1915年就提出“文言是死文字，白話才是活文字”的見解。他還提出了文言的八病，即用典；陳套(濫調(diào))；講對仗重駢律；避俗字俗語；不講求文法之結(jié)構(gòu)；作無病之呻吟；模仿古人話語；言之無物。如果說胡適是從語言形式的角度批判古文之劣根，那么陳獨秀先生則從語言內(nèi)容的層面給古文以最后一擊。他提出白話文運動的宗旨是“推倒雕琢的阿諛的貴族文學(xué)、建設(shè)平易的抒情的國民文學(xué)；推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)、建設(shè)新鮮的立誠的寫實文學(xué)；推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué)、建設(shè)明了的通俗的社會文學(xué)”。歸根到底，文言文已不適應(yīng)風(fēng)雨變換的時代需要，也不能完美表達日益豐富的社會生活，僅從中國古詩從一字、二字、三字、四言、五言、七言、散體的不斷“變長變大”，就足以說明這一點。今天，我們把閱讀古文更多地看成是一種個性化的藝術(shù)鑒賞，而把它拿來當(dāng)日常的表述工具是不是有點不符合潮流，甚至有些嘩眾取寵呢？
當(dāng)然，促使學(xué)生們大膽“劍走偏鋒”的還有我們的評閱標(biāo)準(zhǔn)。多年來從事高考作文評卷的大多是漢語言文學(xué)方面的專家學(xué)者。他們有自己的語言審美觀，有自己對文字的理解力，由于專業(yè)緣故，他們對古文有著特殊的偏好，對現(xiàn)代白話不無厭倦，但個人的審美趣味不應(yīng)凌駕于整個民族語言文化的發(fā)展趨勢與規(guī)律。筆者也從事過高考作文閱卷工作，經(jīng)常看見有教授對某文言作文拍案叫絕之舉。這種主觀色彩很濃的評卷方式，往往并不是對文章內(nèi)容的深入理解，而是對文章形式“特立獨行”的異樣肯定。于是，一個好上加好的印象分，而不是一個客觀嚴謹?shù)恼鎸嵎郑腿欢⒑芸赡軟Q定考生一輩子的命運。更重要的是，動輒就給文言文作文來個滿分，實際上給未來的考生樹立了一個樣板：既然文言可以得高分，那么何不專修古文，博得評卷老師的青睞，雖得不到最高，但至少也可賺個印象高分，豈不美哉？曾經(jīng)用文言寫過《赤兔之死》得到高考作文滿分的蔣昕捷表示：“看到這么多用詩歌、文言文、散文詩寫作的高考作文，并且有的還得了滿分，如此會不會給以后的考生造成誤導(dǎo)？今年有人用詩歌、散文詩，那明年會不會有人用駢體、十四行？”這種擔(dān)憂不無道理，滿口的“嗚呼唉哉”，滿文的“之乎者也”，這是我們教育的初衷嗎，是社會發(fā)展的方向嗎？這就不得不讓我們仔細反思一下我們的應(yīng)試教育機制了。
我以為，古文可以成為我們生活中的某種點綴，我們也可以從古文中汲取許多有益的文化養(yǎng)分，但把古文視為一種表達生活的常用手段，就有失偏頗了。有些散文家、雜文家愿意用古文寫作，那是他們的事，對于大多數(shù)現(xiàn)代教育成長下的現(xiàn)代公民來說，符合現(xiàn)代社會的白話表達手法，既是一種務(wù)實的選擇，也是大環(huán)境的必需。但愿我們的考生還是少來點類似的“劍走偏鋒”，但愿我們的評閱人少給考生們這種遁入歧徑的機會主義思維，但愿我們的教育機制能夠給教育的未來提供一些正確的方向。
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