劉平秀
（文 劉平秀）
國(guó)內(nèi)外的研究表明，獨(dú)生子女易出現(xiàn)某些令人擔(dān)憂的不良性格，如：好逸惡勞、高傲自大、撒嬌任性、意 志薄弱、虛偽冷漠、粗心大意等。獨(dú)生子女所具有的這些不良性格特征并非是自然的，而主要是后天形成的。 根據(jù)大量調(diào)查分析，主要有以下三個(gè)方面的原因。
第一，因?yàn)楠?dú)生，獨(dú)生子女在家庭中沒(méi)有兄弟姐妹，無(wú)法建立兄弟姐妹間的伙伴關(guān)系，他獨(dú)占家庭中的一 切，以自我為中心。有的父母成天忙于家務(wù)和八小時(shí)工作，很少有時(shí)間、精力與孩子進(jìn)行情感方面的交流，把 孩子關(guān)在家里看電視、做作業(yè)，不讓孩子與同伴交往。獨(dú)生子女由于離群索居，容易形成自私、不合群、膽怯 、怪異、不愿與人交往、獨(dú)占一切等不良的性格特征。某小學(xué)一年級(jí)有個(gè)獨(dú)生子女在家吃冰棍，媽媽看到他的 小表弟來(lái)玩，就隨手送一支，想不到惹得他大哭大鬧，把所有買(mǎi)來(lái)的冰棍扔了一地，即使再買(mǎi)也不肯罷休。
第二，因?yàn)楠?dú)生，獨(dú)生子女便易受到家長(zhǎng)的溺愛(ài)。每天上學(xué)放學(xué)，我們都能看到接送孩子的情景，一個(gè)獨(dú) 生子女身旁總圍著爸爸、媽媽、爺爺、奶奶。爸爸、媽媽當(dāng)“司機(jī)”用自行車(chē)接送，爺爺、奶奶當(dāng)“勤務(wù)兵” 替他背書(shū)包，前呼后擁，好不熱鬧。想吃什么，想玩什么，想穿什么，盡管開(kāi)口，既有爺爺、奶奶的疼，也有 爸爸、媽媽的愛(ài)，這便容易使獨(dú)生子女在幼小的心靈里就開(kāi)始滋生一種優(yōu)越感和特殊感，“只知人為我，不知 我為人”，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，從而形成懶惰、好激動(dòng)、愛(ài)發(fā)脾氣的不良習(xí)慣。
第三，因?yàn)楠?dú)生，便容易受到步調(diào)不一的家庭教育。我們都知道：“嚴(yán)父慈母”這句俗語(yǔ)，不少家長(zhǎng)把這 句話奉為教子的至理名言，因而父母對(duì)孩子的教育要求不統(tǒng)一，步調(diào)不一致，還有的父母在教子的過(guò)程中言行 不一。此外，三代同住的家庭，祖輩愛(ài)孫輩的情感異常突出，往往出現(xiàn)“爸爸動(dòng)手打孩子，媽媽忙著護(hù)孩子， 爺爺奶奶出來(lái)拉孩子”的情景。有的甚至當(dāng)著孩子的面相互指責(zé)、爭(zhēng)吵，甚至動(dòng)起手來(lái)。在這樣家庭環(huán)境中成 長(zhǎng)起來(lái)的孩子往往分辨不清是非，弄不清對(duì)錯(cuò)，難以形成熱情、開(kāi)朗、言行一致、辦事有分寸、講原則的性格 和道德品質(zhì)。相反，卻養(yǎng)成孩子憂郁、冷漠、懷疑、表里不一的古怪性格。
以上，我們分析了獨(dú)生子女不良性格形成的原因，我們認(rèn)為只要家長(zhǎng)根據(jù)獨(dú)生子女的心理特點(diǎn)，有意識(shí)的 揚(yáng)長(zhǎng)避短，就一定能取得良好的效果。
首先，樹(shù)立正確的家庭教育觀，把“愛(ài)”和“嚴(yán)”結(jié)合起來(lái)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，一方面，獨(dú)生子女家長(zhǎng)望子成龍、望女成鳳心切，另一方面，司空見(jiàn)慣的做法是“含在嘴 里怕化了，抱在懷里怕摔了”，溺愛(ài)之風(fēng)，家家可見(jiàn)，這樣，在期待獨(dú)生子女成為超常兒童的心態(tài)支配下，許 多家庭陷入了過(guò)分溺愛(ài)和過(guò)分管制相互交織的教育之誤區(qū)，結(jié)果可想而知。一般來(lái)說(shuō)，過(guò)分溺愛(ài)的環(huán)境中成長(zhǎng) 起來(lái)的獨(dú)生子女帶有的性格特征是任性、驕傲、自私、偏激和脆弱。相反，在過(guò)分管制和約束下成長(zhǎng)的孩子具 有的性格特征又常常是消極、順從、怯懦、自卑、不誠(chéng)實(shí)或者是固執(zhí)、冷漠和剛愎自用。可以預(yù)見(jiàn)，這樣的獨(dú) 生子女走向社會(huì)后將很難具有協(xié)同意識(shí)，適應(yīng)群體生活。不是成為生活的失敗者，就會(huì)成為社會(huì)的反叛者。對(duì) 此我國(guó)的兒童心理學(xué)家朱智賢指出應(yīng)該“熱愛(ài)與嚴(yán)格要求相結(jié)合”，我們反對(duì)父母溺愛(ài)孩子，但并不反對(duì)和排 斥父母愛(ài)子之心，問(wèn)題是怎樣愛(ài)孩子。正如高爾基所說(shuō)：愛(ài)護(hù)子女，這是母雞都會(huì)做的事，然而，去教育子女 ，這就是一項(xiàng)偉大的事業(yè)了。因此，父母一定要學(xué)會(huì)科學(xué)地愛(ài)孩子，做到愛(ài)得深而不濫，愛(ài)得熱烈而理智。一 方面要杜絕對(duì)孩子百依百順的錯(cuò)誤做法，要敢于拒絕孩子的不正當(dāng)要求，敢于說(shuō)“不”，做到愛(ài)嚴(yán)得當(dāng)；另一 方面，則要隨著孩子年齡的增大，逐漸“淡化”父母之愛(ài)，逐漸拆除父母的保護(hù)傘。讓孩子學(xué)會(huì)獨(dú)立地面對(duì)生 活，并在生活的風(fēng)風(fēng)雨雨中錘煉成長(zhǎng)，養(yǎng)成堅(jiān)毅的性格。
其次，注意教育影響的一致性和連貫性。
父母和家庭其他成員，對(duì)孩子提出的教育要求，要保持一致性，否則會(huì)導(dǎo)致孩子性格發(fā)生矛盾和變化。例 如，有的孩子在父親面前表現(xiàn)得畏首畏腳，唯命是從，而在母親面前則飛揚(yáng)跋扈，任性粗暴。這就是父母在教 育方法、教育內(nèi)容上不一致的結(jié)果。長(zhǎng)期受這種教育方式的影響，必然會(huì)形成獨(dú)生子女看人行事，表里不一， 欺弱怕強(qiáng)，固執(zhí)任性等不良性格。所以，在教育孩子上，父母雙方，外祖父母與祖父母之間應(yīng)密切配合，相互 理解，不要因在教育形式或教育方法上存在分歧，就當(dāng)著孩子的面爭(zhēng)吵不休，甚至動(dòng)起手來(lái)，而應(yīng)在背后充分 商量，做到要求一致、態(tài)度一致、方法一致，這樣，孩子就會(huì)感到父母的態(tài)度是堅(jiān)決的，非服從不可，良好的 性格品質(zhì)就會(huì)得到強(qiáng)化，不良的性格品質(zhì)就會(huì)得到削弱，最終消除。其次，父母對(duì)孩子提出的行為、規(guī)則、要 求、不可朝令夕改，更不能以自己的情緒好壞、工作忙閑決定對(duì)孩子的行為評(píng)價(jià)。情緒好時(shí)、工作閑了，對(duì)孩 子就百依百順；情緒不好或工作較忙，對(duì)孩子就百般指責(zé)，甚至拿孩子當(dāng)出氣筒，這種做法將會(huì)嚴(yán)重阻礙孩子 良好性格的形成。父母是孩子的第一任老師，父母的言談舉止，性格特征。對(duì)孩子的影響，像山泉溪流涓涓不 息，時(shí)時(shí)刻刻對(duì)孩子起著潛移默化的熏陶作用。
第三，采取以“兒童教育兒童”的方法。
兒童心理學(xué)告訴我們，兒童是從模仿開(kāi)始他的學(xué)習(xí)生活的。因此模仿在兒童心理發(fā)展中起著十分重要的作 用，而模仿的最好對(duì)象是兒童伙伴。日本的心理學(xué)家山下俊郎說(shuō)過(guò)，要以兒童教育兒童，兒童是在與別的兒童 的交往過(guò)程中才開(kāi)始從“自我中心”的“殼”中解脫出來(lái)，了解自我同他人的區(qū)別，了解集體中每個(gè)成員的權(quán) 利和義務(wù)，培養(yǎng)出尊重自己、尊重別人、理解行為規(guī)范、活潑大方等良好的道德品質(zhì)和性格品質(zhì)的人。從這個(gè) 意義上說(shuō)，為了使獨(dú)生子女的性格獲得良好的發(fā)展，必須想方設(shè)法為兒童創(chuàng)造良好的集體環(huán)境。要采取多種形 式，利用各種因素，創(chuàng)造條件，幫助孩子選擇一些年齡相當(dāng)?shù)男』锇椋顾麄儽舜私煌幸庾R(shí)給他們講一些 諸如“孔融讓梨”等故事，啟迪他們有好吃的不要爭(zhēng)，有好玩的不要霸，從小養(yǎng)成大方、合群、熱情開(kāi)朗、團(tuán) 結(jié)友愛(ài)等好的性格品質(zhì)。
獨(dú)生子女對(duì)于家庭來(lái)說(shuō)，是父母的心肝寶貝，對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)卻是未來(lái)的希望，因此，我們想說(shuō)的是：誰(shuí)不重 視獨(dú)生子女的培養(yǎng)、教育，誰(shuí)就不能擁有未來(lái)。＊
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