武漢六中 周興華
今年高考之后，關于默寫一題引來了一片議論之聲。其中有贊成的，說是這是避“熱”就“冷”，以免學生摘句式的背誦。但反對的居多，原因是考得太偏。但筆者的看法是，這種考法不僅僅是偏的問題，而且是一個關于高考語文的考試方向問題，是關于語文教學的方向問題。
高考考默寫是從1992年開始的，那年考的是毛澤東的《沁園春長沙》中的句子。其中要填寫的是“憶往昔崢嶸歲月稠”“揮斥方遒”“糞土當年萬戶侯”“浪遏飛舟”。由所填寫的內容來看，算不上所謂的“名句”，考查的方法也只限于課本中的“死背誦”。從1993年開始，高考所填寫的都是古詩詞的名句，其中有課內的也有課外的。這樣的考法一直延續(xù)到1998年。當年人們覺得這種考法極大地增加了學生的學習負擔，在當時“減負”的大環(huán)境下，從1999年開始停止了這種題型。但到了2002年，人們又呼吁要加強學生的人文教育，其中就有增加古詩文的學習的呼聲，教育工作者想讓學生通過背誦一些古詩文來增加他們的人文素養(yǎng)。所以從那年開始，全國高考又開始考試古詩文的默寫，為了不增加學生負擔，出題者指出了只考查課內的古詩文，兼顧課外的。按道理說這種考試本身并沒有錯，錯就錯在出題者不知道為什么要出這種題，從而作出了錯誤的導向。
一般來說，考查古詩文的默寫，就是要考那些中華民族幾千年流傳的具有積極的思想意義，具有深厚的美學思想的精彩的文學名句，背誦這些才是培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的重要的途徑。而與此相關的一些其它句子當然也可以背得滾瓜亂熟，但一般的學生只要求能夠基本能背即可。我們都知道，學生背誦文章的最佳境界是讓他們通過背誦書中文字從而將那些文字化成肚里知識。在這之后，雖人問書中所言何事，讀者也許只能知其大概，甚至是渾然忘卻，但書中意味則如鹽化水中，時時在心頭提撕點撥，讓人自省，催人自覺，這樣一來才可謂是真正的將書中文字化為心頭素養(yǎng)了。這就正如鹽化水中，我們并不能要求人們去將鹽再拿出來交給人看一樣。能夠拿給人看的是物質而不是素養(yǎng)。
但從去年高考開始，老師和學生放棄了課外古詩詞的背誦，花費了大量的時間去背誦課內的那些古詩文，這極大地影響了語文其他方面的學習，學生的負擔遠遠大于原來不分課內課外只考名句時的學習負擔。即使這樣，也難免高考的時候有些句子不會寫，有些字不會寫。這讓老師和學生特別得顯得無奈。也許，出題者會說，高考只考查30篇古代詩歌，10篇古文，但出題者知不知道，除了仍然流傳的名句外有沒有必要去一字不落的一字不錯的全文背誦？出題者知不知道要參加高考的學生要面對多大的書山題海？僅僅是語文他們要去學習多少語音、字詞、語句和文段？
由此可以看出，從去年開始重新考古詩文默寫，表面上看是既能夠引導學生注意文化素養(yǎng)的積累，又照顧了學生的學習負擔，但實際上并沒有達到這一效果。這樣的做法不僅僅沒有起到培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的目的，反而讓學生無可奈何地去死記硬背每一句古詩文，引導教師重蹈地毯式的復習課本的覆轍，從而忽視了真正的語文教學。特別是今年的默寫對此起到了推波助瀾的作用。不知道出題者知不知道，有多少人知道“質勝文則野，文勝質則史”的后兩句是什么，有多少人知道“煢煢孑立，形影相吊”的前兩句是什么。就是將這些默寫拿給大學里研究生和老師來做也不敢說有多少人做得出來。如果打個不雅的比方，掛在女人脖子上的項鏈應該是最值得人們去欣賞，去留下美好記憶的物品，當人們觀察了一個美女之后，考試者不問那個惹人注目的項鏈，而是問：“項鏈上面是什么？項鏈下面是什么？”人們只能答是“頭”和“胸脯”才能得分。這無聊的有點像電視節(jié)目中的游戲節(jié)目，但萬人注目的高考，影響著一個國家的教育的高考怎么能等同與電視中的搞笑節(jié)目呢？出題者這樣的考法如果不是無知的話，那就只能讓我們相信他們的目的只有一個：就是存心讓學生不會做，存心讓學生更加痛恨語文，更加痛恨古文學習，讓學生更加遠離語文學習，存心讓學生更加痛恨高考，存心在苦苦備考的教師心上再刺上一刀。然后他們躲在一邊陰笑：看，我出的題多有水平，誰能猜到？
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