論語(yǔ)
新課程把語(yǔ)文教學(xué)推向了新的階段，我們對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)識(shí)，不再是傳統(tǒng)意義的語(yǔ)文教學(xué)了。具有現(xiàn)代觀念的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該是，由教師、文本、學(xué)生建構(gòu)起來(lái)的具有生命意識(shí)的，生命與生命相互碰撞的，生命的完善與運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。
語(yǔ)文可以看成是學(xué)生生命的“營(yíng)養(yǎng)”，語(yǔ)文教學(xué)就是教育學(xué)生如何吸收語(yǔ)文的“營(yíng)養(yǎng)”，從而完善自我的生命歷程。構(gòu)成語(yǔ)文生命的基本要素是知識(shí)、能力、情感，那么語(yǔ)文教學(xué)就要研究生命與生命之間，生命與知識(shí)、能力、情感之間的必然聯(lián)系。
用生命來(lái)解釋生命，用生命來(lái)碰撞生命，用生命來(lái)補(bǔ)養(yǎng)生命，這才是具有生命活力的語(yǔ)文教學(xué)。語(yǔ)文教學(xué)的生命意識(shí)，可以歸結(jié)以下幾個(gè)方面：
一、生命的服務(wù)意識(shí)。
我們說(shuō)教師是課堂教學(xué)的引導(dǎo)者、組織者、策劃者。教師的學(xué)識(shí)、情感、態(tài)度、價(jià)值觀對(duì)學(xué)生生命的成長(zhǎng)能產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，所以教師的使命感和責(zé)任感是重大的。教學(xué)是生命與生命的相互碰撞與交流，教師必須擺正自己的位置，樹(shù)立服務(wù)的意識(shí)，促進(jìn)和完善學(xué)生的生命。
要樹(shù)立服務(wù)意識(shí)，首先要提升自己的生命。那就需要教師不斷的學(xué)習(xí)，廣泛的吸取營(yíng)養(yǎng)，使自己的德識(shí) 兼?zhèn)洹，F(xiàn)代社會(huì)道德理念、科學(xué)技術(shù)不斷的創(chuàng)新，一個(gè)老師不去學(xué)習(xí)，就適應(yīng)不了教育的發(fā)展。孩子也不是以前的孩子了，信息技術(shù)的發(fā)展，孩子的視野越來(lái)越開(kāi)闊，他們善于思考，敢于提問(wèn)，敢于挑戰(zhàn)，因此，教師必須有足夠的知能儲(chǔ)備，才能適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)的需要。
其次，要為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的條件。教師要認(rèn)真的研究教材，挖掘教材中教育的因素，預(yù)想學(xué)生學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，推測(cè)在教學(xué)中可能出現(xiàn)的問(wèn)題，然后有針對(duì)性補(bǔ)充資料，例如，教具、掛圖、課件等。
第三，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景。情境能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，激活學(xué)生學(xué)習(xí)的生命力，因此，教師要善于利用情境的手段，渲染教學(xué)氛圍，使學(xué)生善學(xué)、愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)。
第四，建立師生平等的關(guān)系。過(guò)去的教學(xué)，是以教師為中心的，教師怎么教，學(xué)生就得怎么學(xué)，只允許教師問(wèn)學(xué)生，學(xué)生不得問(wèn)老師，更不能向老師的觀點(diǎn)挑戰(zhàn)，學(xué)生就像溫順的羔羊，學(xué)生哪能有生命的創(chuàng)造力呢？現(xiàn)在我們強(qiáng)調(diào)，教師不再是課堂教學(xué)的主子，學(xué)生也不再是教師的奴隸，學(xué)生有選擇權(quán)、提問(wèn)權(quán)、挑戰(zhàn)權(quán)，學(xué)生的個(gè)性得到了解放。課堂教學(xué)要充滿師生的親和力。
第五、滿足學(xué)生的需要。教師與學(xué)生的生命沒(méi)有什么不同，他們都有情感的需要，認(rèn)知的需要，尊重的需要，賞識(shí)的需要，自由的需要，快樂(lè)的需要等等，教師應(yīng)善于洞察學(xué)生積極的需要，滿足他們的要求，給予他們關(guān)愛(ài)，呵護(hù)他們的生命。
第六，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生。學(xué)生之間是有差異的，教師的眼光不能只放在優(yōu)秀學(xué)生的身上。一個(gè)好母親是不會(huì)嫌棄自己孩子的，母親們常說(shuō)：“孩子好比是她的十個(gè)指頭，十指連心，哪個(gè)受到傷害都會(huì)心疼的。”“手心是肉，手背也是肉”。所以，教師應(yīng)以“母愛(ài)”的方式，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，給他們以精神的力量，讓他們感受到生命的幸福與快樂(lè)。
二、生命的主體意識(shí)
小雞在蛋殼里孕育了生命，當(dāng)它的生命成熟的時(shí)候，它就會(huì)自己破殼而出，然后是奮力的掙扎站起來(lái)。企鵝媽媽教企鵝寶寶游泳的時(shí)候，是把它扔進(jìn)大海里，任憑海浪的沖擊，自己去體驗(yàn)游泳的技巧。海龜孵化出來(lái)，它要靠自己的力量游進(jìn)大海，歷經(jīng)艱險(xiǎn)與磨難，然后才能走進(jìn)生命的歷程。這些現(xiàn)象說(shuō)明生命具有主體意識(shí)，生命是靠自己完善的。我們的教學(xué)老師總是不放心學(xué)生，這個(gè)不教學(xué)不會(huì)，那個(gè)不教也學(xué)不會(huì)，就像多嘴的老婆婆，叨叨絮絮的沒(méi)完沒(méi)了，熟不知學(xué)生已經(jīng)聽(tīng)膩了，早已反了胃口。例如，有的教師教課文，總是自己先讀一讀，然后讓學(xué)生仿一仿；總是找出幾個(gè)難以理解的詞語(yǔ)，寫出解釋讓學(xué)生背一背；總是能講出一套學(xué)習(xí)課文方法，讓學(xué)生按著這種方法做一做；總能提出一些問(wèn)題來(lái)，讓學(xué)生答一答。學(xué)生總是跟隨著老師思路轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，學(xué)生哪有主體而言呢？學(xué)生的生命就這樣被禁錮著，久而久之就形成了僵化的思想。
有這樣一則故事，美國(guó)的一個(gè)老師上歷史課，內(nèi)容是美國(guó)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)，他上課的時(shí)候發(fā)現(xiàn)一個(gè)學(xué)生睡覺(jué)，他就拿起了一個(gè)蘋果向那學(xué)生打去，學(xué)生驚醒后，發(fā)現(xiàn)老師打他，他撿起蘋果就打老師，老師又拿起粉筆打那個(gè)學(xué)生，其他學(xué)生一看，老師敢打?qū)W生，于是一哄而起，參與了這場(chǎng)戰(zhàn)斗，教室頓時(shí)成了戰(zhàn)場(chǎng)，亂成了一團(tuán)。過(guò)了一會(huì)兒，老師制止了學(xué)生，問(wèn)學(xué)生：“你們?yōu)槭裁匆蛭摇薄W(xué)生說(shuō)：“因?yàn)槔蠋煷驅(qū)W生，我們不公平。”老師說(shuō)：“對(duì)，因?yàn)槟睦镉袎浩龋睦锞陀蟹纯埂Ｃ绹?guó)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)就是這樣爆發(fā)的，今天，你們回去后，查找一下資料，研究一下，為什么要發(fā)生南北戰(zhàn)爭(zhēng)？”這個(gè)故事說(shuō)明，美國(guó)的教育，不是傳授式的教育，是一種體驗(yàn)式的教育，注重的是學(xué)生主體性的發(fā)揮，讓學(xué)生自己去參與實(shí)踐，自己去解決問(wèn)題。課堂教學(xué)中學(xué)生的生命力是自己提升的過(guò)程。由此想到，我們的課堂教學(xué)應(yīng)徹底改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，把課堂教學(xué)的主體換給學(xué)生，要從人性的角度來(lái)看學(xué)生，充分調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。
三、生命的合作意識(shí)
一個(gè)人的生命不是孤立的個(gè)體，它需要與外界溝通與交流，這樣才能不斷的提升自己的生命價(jià)值。過(guò)去的教學(xué)是，老師講，學(xué)生聽(tīng)，老師問(wèn)，學(xué)生答，弄得學(xué)生幾乎不知道為誰(shuí)而學(xué)。因?yàn)樗麄兠撾x了合作的環(huán)境，自己的智慧得不到同伴的賞識(shí)，會(huì)喪失學(xué)習(xí)的自信和勇氣。而合作實(shí)現(xiàn)了生命與生命之間的交流，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到了自己的存在，認(rèn)識(shí)到自己的生命是有價(jià)值的，所以他們就會(huì)極力的表現(xiàn)自己，挖潛自己，把自己融于群體之中。
一個(gè)人的智慧與力量是有限，群體的智慧與力量是無(wú)限的。合作就是發(fā)揮群體的優(yōu)勢(shì),實(shí)現(xiàn)生命與生命之間的互補(bǔ)，從而解決了自己不能解決的問(wèn)題。語(yǔ)文教學(xué)我們?cè)絹?lái)越看重了合作的功效。例如識(shí)字教學(xué)，讓學(xué)生記住某個(gè)生字，學(xué)生就能在合作中，找出出幾種的識(shí)字方法（聯(lián)想法、字謎法、組合法、比較法……）。閱讀教學(xué)中，針對(duì)某一問(wèn)題討論，各抒己見(jiàn)，相互啟迪。口語(yǔ)交際中，扮演角色，表演情境，相互對(duì)話。作文教學(xué)中，不同角度的觀察，發(fā)散學(xué)生的想象，不同的語(yǔ)言表達(dá)。這些教學(xué)的行為都是在合作中完成的，有了合作就有了生命的創(chuàng)造力。
合作是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)了信息的多向交流，拓展了獲取知識(shí)、能力、情感的渠道，有利于培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力。合作還創(chuàng)設(shè)了自由、平等、活動(dòng)的空間，解放了學(xué)生的個(gè)性，能使學(xué)生產(chǎn)生愉悅感，樹(shù)立了進(jìn)取精神。
合作需要技術(shù)的支持，包括合作的內(nèi)容、合作的形式、合作的方法。要建立合理的合作規(guī)則，否則，合作會(huì)導(dǎo)致一種混亂，失去了合作的原本意義。
四、生命的探究意識(shí)
孩子的世界是充滿好奇的世界。孩子圍著媽媽跟前轉(zhuǎn)，總想問(wèn)個(gè)為什么，比如說(shuō)，西紅柿為什么是紅的？雞蛋為什么能孵出小雞呀？樹(shù)上為什么能結(jié)蘋果啊？等等，反映出他們對(duì)生命的探究意識(shí)。孩子的生命就是在這不斷的探索中成長(zhǎng)的。而我們過(guò)去的教育，卻把孩子這種探究的欲望壓抑了下去。一個(gè)中國(guó)的孩子問(wèn)媽媽：“我是從哪來(lái)的？”媽媽說(shuō)：“你是撿來(lái)的。”“那媽媽是從哪來(lái)的？”“媽媽是姥姥撿回來(lái)的。”一個(gè)美國(guó)的孩子問(wèn)媽媽：“我是哪來(lái)的？”媽媽毫不猶豫的告訴他：“你是從媽媽肚子來(lái)的？”“我怎么能從媽媽肚子了來(lái)呀？”“是爸爸的精寶寶和媽媽卵寶寶結(jié)合了，就形成了你。”中國(guó)的家長(zhǎng)經(jīng)常這樣問(wèn)孩子：“今天，考試你得了多少分呀？在班級(jí)是第幾名啊？”美國(guó)的家長(zhǎng)經(jīng)常這樣問(wèn)孩子：“今天的課有意思嗎？你向老師提出了哪些問(wèn)題呀？”兩種教育觀念，形成了教育的反差。
我們的過(guò)去使用的教材，就是扼殺學(xué)生探究意識(shí)的最大殺手。語(yǔ)文教材充滿了政治宣傳，剝奪人性的追求，例如《我的伯父魯迅先生》中的一句話“四周黑洞洞的，還不容易碰壁嗎？”讓現(xiàn)代的孩子理解起來(lái)是多么艱難，好象我們的教材在也找不到適合孩子口味的文章了。課后練習(xí)題的設(shè)計(jì)，大量詞語(yǔ)、句式的訓(xùn)練，指向課文內(nèi)容一看就知道的問(wèn)題，學(xué)生還能有探究的欲望嗎？《邱少云》一課，孩子對(duì)烈火中“一絲不動(dòng)”的邱少云提出質(zhì)疑，而教師卻說(shuō)那是時(shí)代英雄，孩子為什么不能有自己的想法呢？我們的教學(xué)始終還沒(méi)有擺脫教師的權(quán)威，教材的權(quán)威。學(xué)生的個(gè)性追求就這樣一點(diǎn)一點(diǎn)被扼殺了。
樹(shù)立生命的探究意識(shí)，必須改變的是教師的行為。教師不要再做保姆了，要做學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的引路人。有這樣一則故事，一個(gè)美國(guó)的教授上自然課，講的蚯蚓。他沒(méi)有先介紹蚯蚓的形態(tài)和生活習(xí)性，而是，把活生生的蚯蚓帶到課堂，讓學(xué)生自己去觀察，自己去發(fā)現(xiàn)。學(xué)生有的用眼睛看，有的用手摸，還有的用嘴嘗。他們以不同的體驗(yàn)得出了蚯蚓的結(jié)論。這種教學(xué)方式強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生自主探究的過(guò)程，而關(guān)注的不是唯一的結(jié)果。學(xué)生生命的創(chuàng)造力就是在探究中得以提升的。
來(lái)自：k12
[樹(shù)立生命意識(shí) 建構(gòu)課堂教學(xué)]相關(guān)文章：