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墨 池 記
曾鞏
臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？
方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間，豈有徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書，晚乃善；則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學不如彼邪？ 則學固豈可以少哉！況欲深造道德者邪？
墨池之上，今為州學舍，教授王君盛恐其不章也，書“晉王右軍墨池”之六字于楹間以揭之。又告于鞏曰：“愿有記。”惟王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？ 其亦欲推其事，以勉其學者邪？ 夫人之有一能而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風余思，被于來世者何如哉？
慶歷八年九月十二日，曾鞏記。
曾鞏《墨池記》，是一篇上好的“勸學”文章。作者借王羲之“臨池學書”一事，說明任何成就都要依靠刻苦學習，絕非“天成”，從而引申到道德修養(yǎng)問題，目的是勉勵人們勤學苦練，努力向上。文章先寫墨池處所、形狀，交代有關王羲之“臨池學書，池水盡黑”的傳說。接著，就王羲之書法藝術“晚乃善”“非天成也”這一點，引出“欲深造道德者”“學固豈可以少哉”，點出文章主旨。再敘述州學教授索文的經過，又發(fā)議論，推測王君此舉是為了“勉其學者”，最后歸結到“仁人莊土之遺風余思”對“來世者”的作用，借以鼓勵人們勤于學習完善自己。
文章構思縝密，精煉含蓄。值得一提的是，文中巧用、多用問句，特別是“豈”字的使用，堪為全篇的絕妙之筆。文章6次使用了問句，提出了一連串的推測，使讀者在似乎不確定的答案中去思考，十分耐人尋味，體現了婉轉沉著的語言特點。
很多資料上都把“豈”字理解為“難道”，這樣，文章里好多地方就令人費解了。查《古漢語常用詞詞典》等辭書，“豈”有三解：①難道，怎么；②是否；③同“愷”。推敲再三，文中六個“豈”字，當作如下理解，才不致誤及文章要旨：
“此為其故跡，豈信然邪?”“豈有徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪?”
這兩個“豈”字當作“是否，是不是”講。傳說中的王羲之墨池遺跡，除了江西臨川外，浙江會稽、浙江永嘉、江西廬山、湖北蘄水等地也有。作者對江西臨川的墨池是否為王右軍的遺跡有疑，但他是受州學教授王盛之請為墨池作記的，所以既不必詳細考證，也不便把話說絕，于是用了兩個問句。這種揣測的語氣，既表達了作者心中的懷疑，又使人能夠接受，不致難堪。
“然后世未有能及者，豈其學不如彼邪?”“則學固豈可以少哉! 況欲深造道德者邪?”
這兩句中，前一個“豈”字仍作“是否，是不是”講，而后一個“豈”字則當作“怎么”解較為適宜。作者借王羲之“臨池學書，池水盡黑”之事勉學勸善，卻不直說。這兩問實際上是肯定的意思，說明深造道德非加強學習不可，但作者只是提出問題，讓讀者經過思考自己去得出結論。這樣來寫，顯得語氣委婉，讀者容易接受。
“惟王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪?”“其亦欲推其事，以勉其學者邪?”
這兩句中，句首的“豈”“其”同解，都是“是否，是不是”之意。一個“惟”字就表明了這些意思純屬揣想。作者推測王君的用心，指出王君之意在于宣傳古人勉勵后學。這實際也是作者雖懷疑臨川墨池為王羲之故跡而仍然為之作記的用意。這樣一點明，不僅使文意委婉含蓄，又避免了給后人留下以訛傳訛的笑柄。
附：[譯文]
臨川郡城的東面，有塊突起的高地，下臨溪水，名叫新城。新城上面，有一口低洼的長方形水池，稱為王羲之墨池。這是南朝宋人荀伯子在《臨川記》里所記述的。王羲之曾經仰慕東漢書法家張芝，在此池邊練習書法，池水都因而變黑了，這就是他的故跡。是不是真的有這回事呢？
當王羲之不愿受人勉強而做官的時候，他曾遍游越東各地，泛舟東海之上，以快心于山光水色之中。是不是他逍遙遨游盡情游覽的時候，又曾經在此地休息過呢？王羲之的書法到了晚年才漸入佳境，看來他所以能有這么深的造詣，是因為他刻苦用功所達到的結果，而不是天才所致。但后世沒有能趕得上王羲之的，是不是他們所下的學習功夫不如王羲之呢？看來學習的功夫怎么可以少花呢！更何況對于想要在道德方面取得很高的成就的人呢？
墨池旁邊現在是撫州州學的校舍。教授王盛生怕關于墨池的事跡被湮沒無聞，就寫了“晉王右軍墨池”這六個大字懸掛在門前兩柱之間，又對我說：“希望有篇敘記文章。”我推測王君的心意，是不是因為愛好別人的長處，即使是一技之長也不肯讓它埋沒，因此就連他的遺跡一并重視起來呢？是不是也想推廣王羲之臨池苦學的事跡來勉勵這里的學生嗎？人有一技之長，尚且使后代人尊崇到這般地步，更不用說仁人君子們留下來的風尚和美德會怎樣地影響到后世人呢！
慶歷八年九月十二日，曾鞏作記。:D
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