中國(guó)青年報(bào) 2002-12-12 清華大學(xué)附中特級(jí)教師 韓軍
應(yīng)當(dāng)說，當(dāng)今咱們中國(guó)的教育存在“雙重缺失”，一方面是寬容、激勵(lì)、溝通的缺失，一方面是約束、懲處、管教的缺失。在某些局部、某些時(shí)候，缺失的是前者，某些局部、某些時(shí)候，缺失的又是后者。
所以，目前的中國(guó)教育，在總體上，缺失的是兩種教育的和諧融會(huì)、協(xié)調(diào)、配合。
任何成功的教育，都是嚴(yán)慈相生、剛?cè)嵯酀?jì)的，是一體兩翼的。缺少任何一翼，偏執(zhí)任何一端，教育的總方向都必然走向偏斜。
人性的成長(zhǎng)---無論群體還是個(gè)體，也都是在亦剛亦柔、且管且放、既抑又揚(yáng)的相互交迭的教育氛圍中，才不斷趨向梯級(jí)完善的。
不嚴(yán)格地說，傳統(tǒng)型的教育更注重約束、懲處、管教，而現(xiàn)代型的教育更注重寬容、激勵(lì)、溝通。前者傾向于對(duì)自然人性的人為摶塑，后者傾向于一種對(duì)自然人性的內(nèi)在順應(yīng)。
摶塑過度，人性就會(huì)壓抑，就會(huì)遭到人性內(nèi)部的抵觸，導(dǎo)致逆反，結(jié)局往往是受教育者人格趨向保守、膽怯、拘謹(jǐn)；過度順應(yīng)，人性就會(huì)恣意、縱容，結(jié)局一般是受教育者人格自大、不羈、放任。簡(jiǎn)單說，前者叫“管的教育”，后者叫“放的教育”。管，更體現(xiàn)前代人的意識(shí)，后代對(duì)前代的觀念要尊崇，對(duì)前代的社會(huì)秩序要維護(hù)。放，更體現(xiàn)后代的意識(shí)，要求前代適度修正自我，適度順應(yīng)后代。
回顧咱們中國(guó)幾千年的教育歷史，盡管存在放縱、嬌慣等現(xiàn)象，但應(yīng)當(dāng)說，在主要方向上，我們?nèi)笔У娜匀皇恰胺诺慕逃薄Ｋ裕拔逅摹焙透母镩_放兩個(gè)歷史階段，推行“放”的現(xiàn)代教育觀念受到鼓噪而暢行。
推行“放的教育”，仍是中國(guó)教育在今后一段長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)的主要潮流。一切關(guān)注中國(guó)教育的人們，都應(yīng)當(dāng)不遺余力地大力張揚(yáng)和倡導(dǎo)“放的教育”，對(duì)人性的尊崇和順應(yīng)的教育。因?yàn)椋覀儺吘乖幸粋�(gè)幾千年的收束人性、鉗制人性的漫漫冬夜，“管的教育”觀念一直根深蒂固地存在于我們的教育意識(shí)形態(tài)之中。這，應(yīng)該是一個(gè)最基本的判斷。但，倡導(dǎo)“放的教育”，決不意味著在教育的操作手段、策略上，不去管，不去約束，放任孩子，放縱人性。
之所以存在誤區(qū)，是因?yàn)槌珜?dǎo)“放的教育”時(shí)候，不敢理直氣壯地“管”，倡導(dǎo)“管的教育”時(shí)不敢大膽地去“放”。這一暴露了我們自身的教育理念輕浮不堅(jiān)執(zhí)，二暴露出某些理論工作者輕浮好做秀。
在中國(guó)特定的土壤中，我們尤其還要警惕教育的異變。在咱們的教育現(xiàn)實(shí)中，“管的教育”常常異化、扭曲成訓(xùn)斥、責(zé)罵、冷嘲熱諷和體罰。“放的教育”常常異化成了溺愛、嬌縱、放任自流。兩方面的事件，常常不斷發(fā)生在我們身邊。“橘枳之變”讓人扼腕，更提醒我們一些理論工作者，理念須深入，頭腦要清醒。“管”是有邊際的，“邊際”就是對(duì)學(xué)生人格的充分尊重；“放”是有限度的，“限度”就是對(duì)學(xué)生人性災(zāi)難的充分警覺。
當(dāng)今的世界是一個(gè)融合的世界，當(dāng)今的時(shí)代是一個(gè)交匯的時(shí)代。東西方的教育，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的教育，正在日益走向整合，這是一個(gè)趨勢(shì)。曾經(jīng)張揚(yáng)“放的教育”的西方，正向注重“管的教育”的東方借鑒教育資源，而東方也在向西方借鑒。
“管”而有度，“管”中有自由；“放”而謹(jǐn)慎，“放”中有約束。如此的教育，才是藝術(shù)；如此的教育理論，才算深入；如此的教育工作者，才走向了成熟。
教育工作者，何時(shí)才能告別簡(jiǎn)單化？---我也問自已。
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