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恩格斯名言120句
在平平淡淡的日常中，許多人都接觸或是使用過一些比較經(jīng)典的名言吧，名言是對生活、對世界的綜合濃縮，簡短的一句話，蘊(yùn)含著深刻的道理。你知道都有哪些類型的名言嗎？下面是小編為大家收集的恩格斯名言120句，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
1、利用時(shí)間是一個(gè)極其高級的規(guī)律。
2、只有獲得勝利的可能性非常大時(shí)，才可進(jìn)行決戰(zhàn)。
3、勇敢和必勝的信念常使戰(zhàn)斗得以勝利結(jié)束。
4、誰肯認(rèn)真地工作，誰就能做出許多成績，就能超群出眾。
5、痛苦中最高尚的最強(qiáng)烈的和最個(gè)人的——乃是愛情的痛苦。
6、為了達(dá)到偉大的目標(biāo)而團(tuán)結(jié)，為此所必需的千百萬大軍應(yīng)當(dāng)時(shí)刻牢記主要的東西，不因那些無謂的吹毛求疵而迷失方向。
7、當(dāng)一個(gè)人專為自己打算的時(shí)候，他追求幸福的欲望只有在非常罕見的情況下才能得到滿足，而且決不是對己對人都有利。
8、幽默是表明工人對自己事業(yè)具有信心并且表明自己占著優(yōu)勢的標(biāo)志。
9、沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹?/p>
10、復(fù)雜的勞動包含著需要耗費(fèi)或多或少的辛勞、時(shí)間和金錢去獲得的技巧和知識的運(yùn)用。
11、只有在不僅消滅了階級對立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對立的社會發(fā)展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的真正人的道德才成為可能。
12、社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。
13、為了進(jìn)行斗爭，我們必須把我們的一切力量擰成一股繩，并使這些力量集中在同一個(gè)攻擊點(diǎn)上。
14、一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。
15、不知足者，雖富而貧；知足之人，雖貧而富。
16、有所作為是人生的最高境界，具體到基層工作，唯有揚(yáng)正氣，重實(shí)干，在工作中練就既勇于面對矛盾又善于解決矛盾的本領(lǐng)，勇于擔(dān)當(dāng)，才能有所作為。在廉潔的前提下，為民造福，其中包括為民作主，主持公正。
17、無產(chǎn)階級平等要求的實(shí)際內(nèi)容都是消滅階級的要求。任何超出這個(gè)范圍的平等要求，都必然要流于荒謬
18、運(yùn)動本身就是矛盾；甚至簡單的機(jī)械的位移之所以能夠?qū)崿F(xiàn)，也只是因?yàn)槲矬w在同一瞬間既在一個(gè)地方又在另一個(gè)地方，既在同一個(gè)地方又不在同一個(gè)地方。這種矛盾的連續(xù)產(chǎn)生和同時(shí)解決正好就是運(yùn)動。
19、在合理的制度下，當(dāng)每個(gè)人都能根據(jù)自己的興趣工作的時(shí)候，勞動就能恢復(fù)它的本來面目，成為一種享受。
20、人在怎樣的程度上學(xué)會改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來。
21、物質(zhì)不是精神的產(chǎn)物，而精神卻只是物質(zhì)的最高產(chǎn)物。
22、自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)達(dá)到的唯一肯定的進(jìn)步，就是闡述了私有制的各種規(guī)律。
23、資產(chǎn)階級竭盡全力的向民眾灌輸一個(gè)觀點(diǎn)。資本家的財(cái)富就是整個(gè)民族的財(cái)富。即使是倫敦東區(qū)最貧窮的愛國者，一想到英國的財(cái)富和工業(yè)。便會不由自主地挺起胸膛。
24、自然，要不是每個(gè)人都得到解放，社會本身也不能得到解放。
25、辯證法是關(guān)于外部世界和人類思維運(yùn)動的一船規(guī)律的科學(xué)。
26、任何一個(gè)民族，如果被剝奪了工業(yè)，從而淪為單純是莊稼漢的集合體，那是不能和其他民族在文明上并駕齊驅(qū)的。
27、沒有運(yùn)動的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運(yùn)動是同樣不可想象的。
28、資本家為自己的利潤而斗爭，工人為自己的健康，為每天幾小時(shí)的休息而斗爭，以便在工作、睡眠和飲食之外，還能人一樣地從事別種活動。
29、從資本主義生產(chǎn)方式中期待產(chǎn)品的另一種分配，那就等于希望電池的電極和電池相連時(shí)不使水分解，不在陽極放出氧和陰極放出氫。
30、家庭，即以生產(chǎn)為目的的社會結(jié)合的最簡單和最初的形式。
31、只要自然科學(xué)在思維著，它的發(fā)展形式就是假說……進(jìn)一步的觀察材料會使這些假說純化，取消一些，修正一些，直到最后純粹地構(gòu)成定律
32、每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治和和精神的歷史的基礎(chǔ)。
33、科學(xué)越是毫無顧忌和大公無私，它就越符合工人的利益和愿望。
34、全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。
35、辯證法是關(guān)于普遍關(guān)系科學(xué)。
36、繡花針對鐵梁，大小各有用場——恩格斯
37、馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。
38、人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，實(shí)際上，它是一切社會關(guān)系的總和。——馬克思·恩格斯
39、不知足者，常為五欲所牽，為知足者之所憐憫，是名知足。
40、所有的科學(xué)發(fā)現(xiàn)都是歷史的產(chǎn)物。
41、人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了。
42、把權(quán)威原則說成是絕對壞的東西，而把自治原則說成是絕對好的東西，這是荒謬的。
43、在歷史的發(fā)展中，偶然性起著自己的作用，而它在辯證的思維中，就像在胚胎的發(fā)展中一樣，包括在必然性中。
44、猶豫不決是以無知為基礎(chǔ)的。
45、社會機(jī)體的病患，在農(nóng)村中是慢性的，而在大城市中就變成急性的了，從而使人們發(fā)現(xiàn)了這種病的真實(shí)本質(zhì)和治療方法。
46、在最古的自發(fā)的公社中，最多只談得上公社成員之間的平等權(quán)利，婦女、奴隸和外地人自然不在此列。
47、如果世間有什么確定不移的就是：我們黨和工人階級只有在民主共和制的形式下，才能取得統(tǒng)治，這甚至適于無產(chǎn)階級專政的特有形式。
48、沒有哪一次巨大的災(zāi)難不是以歷史進(jìn)步為補(bǔ)償。
49、有所作為是生活中的最高境界。
50、任何哲學(xué)只不過是在思想上反映出來的時(shí)代內(nèi)容。
51、普選權(quán)會強(qiáng)迫統(tǒng)治階級對工人表示好意。在這種情形下，無產(chǎn)階級的四、五個(gè)代表便是一種力量。
52、看到工人們所受的苦難，看到他們由于勞動而變得堅(jiān)實(shí)的形象，就讓我覺得他們發(fā)著光，這種光射進(jìn)心里，讓我仿佛看到了光明的未來。總有一種力量讓我去同情他們，幫助他們，支持他們
53、工人沒有祖國。絕不能剝奪他們所沒有的東西。——馬克思·恩格斯
54、哲學(xué)是一切科學(xué)的靈魂。
55、人本身是自然界的產(chǎn)物，是在他們的環(huán)境中并和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來的。
56、每一種新的進(jìn)步都必然表現(xiàn)為對一種神圣事物的褻瀆，表現(xiàn)為對陳舊的，日漸衰亡的，但習(xí)慣所崇奉的秩序的叛逆……
57、呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面，其中沒有任何東西是不動的和不變的，而是一切都在運(yùn)動、變化、產(chǎn)生和消失。
58、要是巴黎公社不依靠資產(chǎn)階級的武裝人民這個(gè)權(quán)威，它能支持一天以上中嗎？
59、只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個(gè)人自由。——馬克思·恩格斯
60、人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治，科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。
61、無責(zé)任能力來自夸大狂。
62、槍自己是不會動的，需要由勇敢的心和強(qiáng)有力的手去使用它。
63、子女是否確鑿無疑地出自父親，像從前一樣，至多只能根據(jù)道德的信念。
64、一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。
65、沒有人有那么多的特權(quán)，從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠。
66、為了進(jìn)行斗爭，我們必須把我們的一切力量擰成一股繩，并使這些力量集中在同一個(gè)攻擊點(diǎn)上？
67、大工業(yè)在全國的盡可能平衡的分布，是消滅城市和鄉(xiāng)村的分離的條件。
68、判斷一個(gè)人當(dāng)然不是看他的聲明，而是看他的行為；不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實(shí)際是怎樣的一個(gè)人。
69、組織本身是完全民主的，它的各委員會由選舉產(chǎn)生并隨時(shí)可以罷免，僅這一點(diǎn)就已堵塞了任何要求獨(dú)裁的密謀狂的道路。
70、人的智力是按照人如何學(xué)會改變自然界而發(fā)展的。
71、如果我們有正確的前提，并且把思維規(guī)律正確地運(yùn)用于這些前提，那么結(jié)果必定與現(xiàn)實(shí)相符。一恩格斯
72、任何宗教教義都不足以支持一個(gè)搖搖欲墜的社會。
73、人離開狹義的動物愈遠(yuǎn)，就愈是有意識地自己創(chuàng)造自己的歷史。——恩格斯《自然辯證法》
74、歷史的必然要求和這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性的沖突。——恩格斯
75、只有以情感為基礎(chǔ)才是合乎道德的。
76、不是意識決定生活，而是生活決定意識。
77、人們通過每一個(gè)人追求他自己的、自覺期望的目的而創(chuàng)造自己的歷史，卻不管這種歷史的結(jié)局如何，而這許多按不同方向活動的愿望及其對外部世界的各種各樣影響所產(chǎn)生的結(jié)果，就是歷史。——恩格斯
78、歷史上重大事件都出現(xiàn)過兩次。第一次以正劇方式出現(xiàn)，第二次是以喜劇形式出現(xiàn)。
79、蔑視辯證法是不能不受懲罰的。
80、頑強(qiáng)奮戰(zhàn)后的失敗是和輕易獲得的勝利具有同樣的革命意義的。
81、物質(zhì)不是精神的產(chǎn)物，而精神卻只是物質(zhì)的產(chǎn)物。
82、生活越緊張，越能顯示人的生命力。
83、自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)識這些規(guī)律，從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)。
84、野心就是一切虎偽和謊話的根源。
85、保壘最容易從內(nèi)部攻破。
86、沒有哪一次巨大的災(zāi)難不是以歷史進(jìn)步為補(bǔ)償。
87、勇敢和必勝的信念常使戰(zhàn)斗得以勝利結(jié)束。
88、社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。
89、我認(rèn)為傾向應(yīng)當(dāng)是不要特別地說出，而要讓它自己從場面和情節(jié)中流露出來。
90、經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中。
91、哲學(xué)是一切科學(xué)的靈魂。
92、只有以愛情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的。
93、一個(gè)民族想要站在科學(xué)的峰，就一刻也不能沒有理論思維。
94、利用時(shí)間是一個(gè)極其高級的規(guī)律。
95、只有在社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，發(fā)展到甚至對我們現(xiàn)代條件來說也是很高階段，才有可能把生產(chǎn)提高到這樣的水平，以致使得階級差別的消除成為真正的進(jìn)步，使得這種消除持久鞏固，并且不致在社會的生產(chǎn)方式中引起停滯或甚至衰落。
96、誰肯認(rèn)真地工作，誰就能做出許多成績，就能超群出眾。
97、逆境使天才脫穎而出，順境會埋沒。
98、任何宗教教義都不足以支持一個(gè)遙遙欲墜的社會。
99、判斷一個(gè)人當(dāng)然不是看他的聲明，而是看他的行為；不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實(shí)際是怎樣的一個(gè)人。
100、整個(gè)人類歷史還多么年輕，硬說我們現(xiàn)在的觀點(diǎn)具有某種絕對的意義，那是多么可笑。
101、辯證法是關(guān)于外部世界和人類思維運(yùn)動的一船規(guī)律的科學(xué)。
102、傳統(tǒng)是巨大的阻力，是歷史的惰力。但是，它是消極的，因此一定要被摧毀。
103、人的智力是按照人如何學(xué)會改變自然界而發(fā)展的。
104、痛苦中尚的烈的和最個(gè)人的——乃是愛情的痛苦。
105、我們所面對著的整個(gè)自然界形成一個(gè)體系，即各種物體相互聯(lián)系的總體……這些物體是相互聯(lián)系的，這就是說，它們是相互作用著的，并且正是這種相互作用構(gòu)成了運(yùn)動。
106、人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。
107、每個(gè)人都是典型，但同時(shí)又是一定的單個(gè)人，正如老黑格爾所說的，是一個(gè)“這個(gè)”。
108、據(jù)我看來，現(xiàn)實(shí)主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。
109、無產(chǎn)階級平等要求的實(shí)際內(nèi)容都是消滅階級的要求。任何超出這個(gè)范圍的平等要求，都必然要流于荒謬。
110、現(xiàn)實(shí)主義的意思是除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。
111、復(fù)雜的勞動包含著需要耗費(fèi)或多或少的辛勞、時(shí)間和金錢去獲得的技巧和知識的運(yùn)用。
112、大工業(yè)在全國的盡可能平衡的分布，是消滅城市和鄉(xiāng)村的分離的條件。
113、實(shí)際上，每一個(gè)階級，甚至每一個(gè)行業(yè)，都有各自的道德。
114、誰要是在這里獵取最后的、終極的真理，獵取真正的、根本不變的真理，那么他是不會有什么收獲的。
115、只有獲得勝利的可能性非常大時(shí)，才可進(jìn)行決戰(zhàn)。
116、沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹?/p>
117、國家并不是從來就有的。曾經(jīng)有過不需要國家，而且根本不知國家權(quán)力為何物的社會，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段而必然使社會分裂為階級時(shí)，國家就由于這種分裂而成為必要了。
118、沒有掌握技術(shù)的人才，技術(shù)就是死。
119、原則不是研究的出發(fā)點(diǎn)，而是它的終了的結(jié)果；這些原則不是被應(yīng)用于自然界和人類社會，而是從自然界和人類歷史中抽象出來；并不是自然界和人類要適合于原則，而是相反地，原則只有在其適合的自然界和歷史時(shí)才是正確的。
120、當(dāng)一個(gè)人專為自己打算的時(shí)候，他追求幸福的欲望只有在非常罕見的情況下才能得到滿足，而且決不是對己對人都有利。
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