關于朱熹名言
在我們平凡的'日常里，大家肯定對各類名言都很熟悉吧，名言作為一種引導、激活、推動教學的手段，具有釋疑解惑、點撥誘導、強化聯系、深化認識的功能。什么樣的名言才具有借鑒意義呢？以下是小編為大家收集的朱熹名言，歡迎閱讀與收藏。
朱熹名言1
1、禮即理也。
2、古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人則以石為玉而又炫之也。
3、活到老，學到老。
4、大凡敦厚忠信，能攻吾過者，益友也；其謅媚輕薄，傲慢褻狎，導人為惡者，損友也。
5、朋友，以義合者。
6、讀書，始讀，未知有疑；其次，則漸漸有疑；中則節節是疑。過了這一番，疑漸漸釋，以至融會貫通，都無所疑，方始是學。
7、少年易學老難成，一寸光陰不可輕。
8、讀書無疑者，須教有疑，有疑者，卻要無疑，到這里方是長進。
9、讀書有三到，謂心到，眼到，口到。
10、立身以立學為先，立學以讀書為本。
11、涵養、致知、力行三者，便是以涵養為首，致知次之，力行又次之。
12、自修則人不得以非理相加。
13、自敬，則人敬之；自慢，則人慢之。
14、涵養為首，致知次之，力行又次之。
15、胸懷坦蕩，正大光明。
16、日省其身，有則改之，無則加勉。
17、問渠那得清如許，為有源頭活水來。
18、讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。
19、家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡．國課早完，即囊橐無余，自得至樂。讀書志在圣賢，為官心存君國。守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。
20、施惠勿念，受恩莫忘。凡事當留余地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心．人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善．惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻女．匿怨而用暗箭，禍延子孫。
21、見富貴而生讒容者，最可恥．遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。居家戒爭訟，訟則終兇．處世戒多言，言多必失。毋恃勢力而凌逼孤寡，勿貪口腹而恣殺生禽。乖僻自是，悔誤必多．頹惰自甘，家道難成。狎昵惡少，久必受其累．屈志老成，急則可相依。輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思．因事相爭，安知非我之不是，須平心遭暗想。
22、與肩挑貿易，勿占便宜．見貧苦親鄰，須多溫恤。刻薄成家，理無久享．倫常乖舛，立見消亡。兄弟叔侄，須多分潤寡．長幼內外，宜法屬辭嚴。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫．重資財，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘．娶媳求淑女，毋計厚奩。
23、三姑六婆，實淫盜之媒．婢美妾嬌，非閨房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。祖宗雖遠，祭祀不可不誠．子孫雖愚，經書不可不讀。居身務期質樸，教子要有義方。勿貪意外之財，勿飲過量之酒。
24、百學須先立志。
25、勿謂今日不學而有來日，勿謂今年不學而有來年。日月逝矣，歲不我延。
朱熹名言2
1、自敬，則人敬之；自慢，則人慢之。
2、自古圣人二致，但其施教，則必因其材而篤信。
3、十年浮海一身輕，歸對梨渦卻有情。世上無如人欲險，幾人到此誤平生。
4、勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。
5、嘉賞未嘗喜，抑挫未嘗懼。
6、朋友，以義合者。
7、守正直而佩仁義。
8、書不記，熟讀可記；義不精，細思可精。惟有志不立，直是無著力處。
9、涵養、致和、力行三者，便是以涵養為首，致和次之，力行又次之。
10、讀書無疑者，須教有疑，有疑者，卻要無疑，到這里方是長進。
11、人之洗濯其心以去惡，如沐浴其身以去垢。
12、心平則氣自和。
13、仁者，以天下為已責也。
14、虛心順理，學者當守此四字。
15、內無妄思，外無妄動。
16、一息尚存，此志不容少懈，可謂遠矣。
17、一心可以興邦，一心可以喪邦，只在公私之間爾。
18、自敬，則人敬之；自慢，則人慢之。
朱熹名言3
1、不以小惡掩大善，不以眾短棄一長
2、存天理，滅人欲。
3、大學之修身、齊家、治國、平天下，基本只是正心、誠意而已。
4、天下事，壞于懶于私。
5、少年易老學難成，一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。
6、讀書之法無它，惟是篤志虛心，反復詳玩，為有功耳。
7、朋友，以義合者。
8、為學之道，莫先于窮理；窮理之要，必先于讀書。
9、自古圣賢，皆以心地為本。
10、圣人之所以為圣也，只是好學下問。
11、有所不為，為無不果。有所不學，學無不成。
12、圣人所說底話，光明正大。
13、人光明磊落便是好人。
14、讀書百遍，其義自見。
15、讀而未曉則思，思而未曉則讀。
16、世路無如人欲險，幾人到此誤平生。
17、讀而不曉就思，思而不曉就讀。
18、思誠為修身之本，而明善又為思誠之本。
19、書冊埋首何日了，不如拋卻去尋春。
20、鳥畏死，故鳴哀；人窮反本，故言善。
21、志者詩之本也。
22、立身以立學為先，立學以讀書為本。
23、書不記，熟讀可記；義不精，細思可精；惟有志不立，直是無著力處。
24、傲慢褻狎，導人為惡者，損友也。
25、自敬，則人敬之；自慢，則人慢之。
26、憂在內者本也，憂在外者開也。
27、人之進學在于思，思則能知是與非。
28、涵養為首，致知次之，力行又次之。
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