《系辭傳》雜文隨筆
《周易》，除了本經(jīng)，還有孔子做的“十翼”，即十個讀易輔助讀本。“系辭傳”是其中之一。也有將“十翼”稱為“易傳”。“系辭傳”歷來被認(rèn)為是孔子對《易經(jīng)》的哲學(xué)解讀，是一部系統(tǒng)完整的哲學(xué)著作，與“道德經(jīng)”、“南華經(jīng)”一樣。
讀《周易》，不讀“系辭傳”一點(diǎn)意思也沒有。讀“系辭傳”容易有所“感悟”，所以，歷來“系辭傳”的“讀后感”要比本經(jīng)多得多。整篇翻譯，解讀，感悟汗牛充棟，我再寫，無非是學(xué)人口舌而已，所以“不寫”。但“注我”，即“稍有會意便欣然忘食”的境界卻如過不少回，所以，這兒只談“會意”。
不曉得什么時候養(yǎng)成的習(xí)慣，心緒煩亂時，翻易經(jīng)，總要先讀讀這一句，一讀，立馬心靜，嘿嘿，跟佛弟子念念有詞的打坐功效一樣：
“是故君子所居而安者，《易》之序也；所樂而玩者，爻之辭也。是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占，是以自天佑之，吉無不利。”（系辭傳）。
君子，孔子不一定是說道德情操高尚，或稀圣之人，我理解：能識字?jǐn)嗑洌植荒敲磯牡淖x書人，像我這樣的。
孔子說，能心安理得的在家過日子，正是有“易經(jīng)”那令人著迷的文辭。
這話不假，不過得看年紀(jì)。孔子說自己“五十學(xué)易”。老夫子當(dāng)真五十歲才捧起易經(jīng)來讀？別人可能，孔子絕對不可能。我揣度，孔子是說，五十歲以后才能真正定下心來讀易，才能真正有所體會。年紀(jì)大了，閱歷，思考多，此時讀易，就能與易經(jīng)所說道理和易經(jīng)模擬的自然、社會現(xiàn)象合拍，于是乎“沉溺”進(jìn)去，以至于“韋編三絕”。
我是三十多歲就接觸易經(jīng)，可幾十年下來，少有感覺，一直懵里懵懂的。青壯年，孔圣人是忙別的事情，比如增刪，注疏古籍史書，周游天下，宣講仁義。而我就是附庸風(fēng)雅四個字，與孔圣不在一個層面上。五十多，上歲數(shù)了，再讀易經(jīng)，讀著，讀著，漸漸有了異樣的感覺：上路子了，證明就是與“居而安者，《易》之序也”有“共振”的感覺，共振引發(fā)連鎖反應(yīng)，越“振”越想“振”。
“觀”，觀卦象。何謂卦象？
都知道八卦。所謂八卦，是指八個由三條爻組成的單卦，一般人都能道出：乾坤巺兌離坎震艮，也就是天地風(fēng)澤火水雷山這八個自然現(xiàn)象。易經(jīng)討論的是復(fù)卦，復(fù)卦有六條爻上下排列，即兩個單卦重合，陰陽錯落，能排出六十四個不同樣的形狀，每一形狀就是一個卦，每一卦都是獨(dú)一無二的。六爻，每三個單獨(dú)看，又含有五個單卦。就是說，天地風(fēng)澤水火雷山在一個卦里面也是上下錯落，各有含義。“觀”就是仔細(xì)的觀看這八個自然現(xiàn)象是如何互相“勾心斗角”，你強(qiáng)我弱，陰盛陽衰的變化等等。比如，山跑到地上面去了，天地分離，水火相遇或分離等等會怎樣？感嘆：古人用這八個自然現(xiàn)象的交替，重疊來模擬，描述自然變幻和社會人倫的種種現(xiàn)象，變化多端，這就是“觀”的樂趣。
“觀”后，你覺得有話要說，或還有不甚了了的疑惑，于是就有了“玩”。
“玩”什么？當(dāng)然是卦爻辭。卦爻辭就是對“卦象”進(jìn)行的說明和預(yù)言卦象指出的，將要發(fā)生的事情。卦爻辭是正兒八經(jīng)的寫的，孔子干嘛不說“讀”，而說“玩”？玩，是沒有事先圈定的框框，讀來讀去，反復(fù)琢磨，只要有所得，就會開心。孔子明白，讀易經(jīng)不是求深奧，更不是找不愉快，而現(xiàn)象的模擬，本來就不可能有定論，正如朱熹說的，自家有自家的見解，自己的見解與卦爻辭合拍，或經(jīng)卦爻辭提醒有了感悟，這過程不是一件很愉悅的事情么？所以孔子不贊成一本正經(jīng)的讀卦爻辭，而提倡去“玩”卦爻辭。哈哈，“良有以也”。
先“觀”，然后“玩”，這才有興趣，且越“玩”興趣越濃，這是孔子的經(jīng)驗(yàn)，也因此而“韋編三絕”。
對易經(jīng)興趣的培養(yǎng)，孔子還有更妙的：“動則觀其變而玩其占，是以自天佑之，吉無不利。”
還是一“觀”一“玩”。
不管是君子還是小人，不能老呆在家里，總要出門的，不管出門干什么，就是是“動”。有所行動，當(dāng)然會有所期盼：事先得到啟示。因?yàn)槭澜缟系氖挛锟偸乔ё內(nèi)f化，沒個定數(shù)，讓人忐忑。易經(jīng)的“易”就是變易，變化的意思，易經(jīng)就是專門講變易的事情。變，易經(jīng)告訴我們，不是亂變一氣，而是有軌跡可循的。“觀其變”就是看看卦象是怎么變化的，期望通過觀卦象之變，能有所“心動”而察覺點(diǎn)兒什么。
這“心動”引起了“察覺”的直接“后果”就是拿不定主意，此時該怎么辦？“占”啊。易經(jīng)也是一本占卜用的書，既然讀易，何不占上一卦？占，就是希望上天能給予啟示。寫到這兒，“迷信”、“唯心主義”等等字眼眼前閃現(xiàn)，哈哈，有趣。還是用榮格的名言來回應(yīng)吧：“易經(jīng)對某些人可能亮如白晝，對另外一些人，則熹微如晨光，對于第三者，則也許就是黑夜”。“......不喜歡它最好就不要用它；對它有排斥心理，則大可不必要從中尋求真理。”
榮格是瑞士心理學(xué)家，公認(rèn)的科學(xué)家，他也認(rèn)為自己是個實(shí)證主義者，但他不說自己是唯物主義，或無神論者，這也正是我所贊同并一貫自詡的。
榮格一項(xiàng)著名的研究是“共時性原則”，這個研究對于夢、占卜等神秘現(xiàn)象給予了令人信服的解釋。在所有的占卜方法中，榮格最喜歡“玩”“八卦”占卜。在回憶錄中，榮格記錄了他占過的`一卦，問題是：易經(jīng)在中國的地位和前景，占卜得到了鼎卦，鼎，國之重器，這告訴榮格，易經(jīng)在中國人心目中，好比煮食物的鼎那么重要。
我們的孔夫子同樣，不是呆呵呵的捧著易經(jīng)，卦爻辭怎么說，就以為一定會怎么樣，而認(rèn)為是啟示：該如何去做，這就是孔子多次提到的那句名言：“趨吉避兇”。“趨、避”都是動詞，所以，結(jié)果的吉兇，是可以通過自己的主動行動來“趨”或“避”。這就是對占卜的“玩”。
“玩”是“觀”后希望得到啟示，于是，孔子說，那就去玩占吧。占卜得到啟示，然后調(diào)整自己的思維和行動。所以，孔子說，占卜啊，就好比有上天冥冥之中的啟示，來庇佑你，讓你能“趨吉避兇”，結(jié)果當(dāng)然“吉無不利”。
馬王堆出土的“易經(jīng)”資料顯示，孔子說自己“玩”占，有百分之七十的準(zhǔn)確率。“系辭傳下”，孔子形容“玩”占就好比“無有師保，如臨父母”，說易經(jīng)就好比是無形的師傅，有了她，就如同有了父母的庇佑。這是孔子多次“玩”占的感悟。
孔子五十多歲時，據(jù)說當(dāng)時魯國掌權(quán)的季康子請孔子出來做官，給他的官是客卿，這可是三公之一，地位僅次于諸侯。孔子為此事占了一卦，得到是賁卦。孔子明白了，自己這個大官實(shí)際上是個裝飾，為季康子撐門面的，于是孔子拒絕了季康子的邀請。
易經(jīng)的有趣，吸引人，全都體現(xiàn)在“觀”和“玩”，特別是“玩”的態(tài)度，決定興趣的培養(yǎng)。孔老夫子讀易經(jīng)，一“觀”，一“玩”，措辭絕對精準(zhǔn)，“良有以也”。
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