雜文隨筆對未知自己的一些思考

　　世界的物質(zhì)性是客觀存在的，但現(xiàn)代科學(xué)無法找到組成物質(zhì)的最小單位，物質(zhì)在人類科學(xué)的進(jìn)步觀察下，總能由既已認(rèn)定的構(gòu)成細(xì)化到更小的單位，但有一樣?xùn)|西是永恒存在的，那便是空間。不能物質(zhì)怎么細(xì)分，在構(gòu)成單元之間都會留有空間，但物質(zhì)越細(xì)化，那空間的延展就會相應(yīng)擴(kuò)大，但這個(gè)空間并非是“真空”，里面注入了能量。但物質(zhì)細(xì)化到構(gòu)成單元與空間到絕對比值時(shí)，能量構(gòu)成便相應(yīng)成立，世界的能量性便由此凸顯。

　　能量何以被認(rèn)知，這種思想范疇的事物在概念化后，被大家所認(rèn)知，能量構(gòu)成了物質(zhì)世界，向外界發(fā)散頻率，并組成了自在的運(yùn)行規(guī)律。頻率相近者相互接受，頻率相異者相互排斥，具體而論，每個(gè)構(gòu)成世界基本單元的事物都具有頻率，這是個(gè)性。

　　人的性格發(fā)展大致經(jīng)歷五個(gè)過程：真我——小我——本我——自我——超我。每個(gè)過程都有頻率的包裝，頻率在一定層度上影響著人的情緒和思想。真我的階段是指人在未出生之前，在母親的身體里的階段，在那個(gè)階段，人雖然還未形成思維，但已經(jīng)有了感受，那是最真實(shí)的生命感受，當(dāng)人誕生之時(shí)，開始受到來自外界的沖擊，失去了在母親身體里面的那層保護(hù)，開始形成陰暗面，因?yàn)闆]有了保護(hù)，便會抓取世界上任何可以包裝自己和證明自己的東西，以實(shí)現(xiàn)別人對自己的認(rèn)可，這種心理的形成便是小我展現(xiàn)的過程。逐步發(fā)展向前，隨著人各方面的成熟，人開始認(rèn)可比較穩(wěn)定的自己，以為那就是本來的自己，開始形成本我思想，但這個(gè)本我是經(jīng)過小我向外界尋求幫助之后包裝過的自己，雖然已經(jīng)趨于穩(wěn)定，其實(shí)質(zhì)依然并非是原本真正的自己。后面的自我以及超我在弗洛伊德的書里面有詳細(xì)的建構(gòu)，本書僅討論真我——小我——自我，這個(gè)階段，對于大多數(shù)人而言，都是在本我意識形成之時(shí)開始追求自身的探索，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候思想趨于穩(wěn)定，各方面漸趨成熟，是最有利的探索階段。人的探索通常有兩條線路：其一，向過去看，一層一層剝開小我建立的包裝，從本我回溯到真我，這是一個(gè)思想洗禮的過程，在認(rèn)識真我的路途中，人可以檢索自己在過去的行為，及時(shí)糾正或者重新建構(gòu)一些思想，保證自己在過去發(fā)展而來的這條鏈上，盡可能少的掉鏈，同時(shí)讓自己對現(xiàn)實(shí)人的發(fā)展有更深刻的理解；另一條路是，向未來看，吸納更多的思想，更加豐富自己，從本我認(rèn)識提高到自我認(rèn)識，從而飛躍到超我認(rèn)識，從個(gè)體放眼到人類群體的本身，實(shí)現(xiàn)哲學(xué)類思想的培育，用全人類的思維思考并指導(dǎo)全人類。

　　在向前看的這條路上，人需要注重身心靈的修養(yǎng)，人的物質(zhì)本體具有三大構(gòu)成部分：身、心、靈。類比于房屋，則屋的框架就是人的身體，屋的軟裝修就是思想（心），而最關(guān)鍵的屋的空間就是靈。屋的框架是后兩者的基礎(chǔ)，所以人們時(shí)常強(qiáng)調(diào)身體的重要性，屋的軟裝修是房子品味的體現(xiàn)，所以人們時(shí)常要強(qiáng)調(diào)思想的重要性，但這二者并不是最為關(guān)鍵的，我們真正需要的并不是房子的框架，也不是房子的裝修，而是房子的空間，這才是人們最主要利用的部分，房子框架再結(jié)實(shí)，裝修再有品味，但是彈性空間很少，人生在里面會具有壓縮感，并不會因?yàn)榉孔拥目蚣芙Y(jié)實(shí)，或者是因?yàn)榉孔拥难b修好，就喜歡上這所房子。這也是為什么有些人有健康的身體或者杰出的思想?yún)s并不能得到別人的認(rèn)可和喜愛，因?yàn)樗麄兩眢w里缺少靈性的空間，給別人一種莫名其妙的空曠或者是不可言喻的壓縮感，別人很難接受這類人。為什么說靈最為重要，因?yàn)檫@個(gè)度最難把握，過廣則曠，過小則縮，就像一座房子，大得不著邊際會讓人產(chǎn)生恐懼，小得縮成一團(tuán)，會讓人心生厭煩。有靈性的人，并非是那些具有很高思想的人，他們是那些頻率很廣的人，能在較大頻率內(nèi)認(rèn)可大部分事物，讓他人產(chǎn)生愉悅之人，他們的包容性是頻率的體現(xiàn)。人修養(yǎng)自己的身心固然重要，但在此過程中更需要修煉自己的靈性，向過去看的過程就是一個(gè)靈性修養(yǎng)的過程，在這個(gè)過程中，我們會產(chǎn)生幾層認(rèn)識。首先是對身體的認(rèn)識，身體絕非一個(gè)工具，最重要的是在于身體是我們的最重要的基礎(chǔ)，是支撐我們一切行動的本源，懂得了身體的重要性，才有對身體的建設(shè)；再來是對思想的認(rèn)識，經(jīng)歷過長年的知識培訓(xùn)，人的思想已經(jīng)有了長足的進(jìn)步，但是就像房子的裝修一下，時(shí)間的積淀會導(dǎo)致裝修需待補(bǔ)正的問題，思想也是一樣，在向過去看的過程中，我們要審視自己之前形成的思想，將其中需待修正的地方更定補(bǔ)正，才能讓自己煥發(fā)新的光彩。最重要的一層認(rèn)識便是對自己生活狀態(tài)的探究，回溯到自己的身體是不是真的很好的適應(yīng)了當(dāng)前的生活狀態(tài)，回溯到自己的思想，看看與自己身體實(shí)現(xiàn)了多大層度的契合，再進(jìn)而調(diào)整二者的配合比值，以為靈提供更深層次的恰當(dāng)空間，這就是向過去看的靈性修為。

　　人要實(shí)現(xiàn)向過去看的靈性修為，其過程必然在現(xiàn)實(shí)生活中有據(jù)可尋，其體現(xiàn)就是人對小我的審視，以及與真我的連接，在這個(gè)過程中，人必然要與陰暗面做直接的斗爭，越過陰暗面人還需要和潛意識建立溝通，以實(shí)現(xiàn)與真我的有效溝通。潛意識就在我們的身體內(nèi)部，經(jīng)過科學(xué)家研究，每個(gè)人都具有細(xì)胞記憶能力，在能力較強(qiáng)的心理師面前，可以通過催眠實(shí)現(xiàn)對細(xì)胞記憶的喚醒，在個(gè)人自覺地訓(xùn)練下也能與細(xì)胞達(dá)成有效溝通。而我們的身體就是由細(xì)胞構(gòu)成的，存在于細(xì)胞里面的記憶是潛意識的組成部分，因此我們需要與我們的身體建立有效連接，這是進(jìn)行潛意識聯(lián)系的過程。人的情緒亦隱含了潛意識判斷下的價(jià)值觀，許多我們自認(rèn)為是對的事情，在事實(shí)面前常常都不能成立，我們所長久依賴的思維可能欺騙我們自己，而他的操縱者就是潛意識，所以在面對不可更變的事實(shí)面前，我們要做的不是所謂的詭辯，而是因該臣服于事實(shí)，并不是臣服于情緒。臣服于事實(shí)最大的好處在于可以為自己騰出空間和時(shí)間來審視自己的思想，在事實(shí)面前來審視自己的思想，檢視思想的邏輯建構(gòu)，以對自己的思想做出準(zhǔn)確的判斷，這么做的道理無非是審視接下來的身份認(rèn)同，因?yàn)槿说臐撘庾R或者是情緒經(jīng)常操縱自己，把自己帶入到以前所建構(gòu)的身份認(rèn)同中，比如一個(gè)人習(xí)慣于自己是某一種社會的人，當(dāng)他遇到問題的時(shí)候，他總是會把自己往之前所設(shè)定的角色上代入，于是便經(jīng)常出現(xiàn)這樣的問題，一個(gè)人自小受家庭和朋友的影響，先入認(rèn)定自己是個(gè)某樣的人，當(dāng)他到了一個(gè)全新的世界，這里有一個(gè)極容易忽視的條件，那就是這個(gè)全新的世界對他是不夠了解的，這個(gè)全新世界的人并不認(rèn)為他是個(gè)某樣某樣的人。但是，他自己已經(jīng)把他設(shè)定為那種角色的人，因此外界已有事情觸動他，他就自然而然的往角色定位上轉(zhuǎn)，認(rèn)為別人是故意怎樣怎樣，其實(shí)別人對他根本不了解，所謂的怎樣怎樣可能就是就事論事。這就是遇見未知的自己所采用的四個(gè)步驟：連接身體，臣服事實(shí)，檢視思想，覺察身份認(rèn)同。

　　我們平常經(jīng)常談?wù)摀Q位思考，其實(shí)這是思考問題中比較重要的一個(gè)部分。原來所謂的換位思考，還有個(gè)比較好聽的名字，叫做拜倫凱蒂的一念之轉(zhuǎn)。在思考問題的時(shí)候，不要一根筋的被自己的思維左右，自己慣以依賴的自認(rèn)為是對的思維，其實(shí)常常受到潛意識的操控，并不是對事物原貌的體現(xiàn)，啟用身體連接，檢視思維慣性，覺察身份認(rèn)同，是破除潛意識陰影，打破潛藏操控性思維定式的必修課，對于某些事情，眼前的烏云密布也許就是一念之轉(zhuǎn)便會是萬里晴天。

　　一個(gè)人對于問題的思考應(yīng)該具有八個(gè)層次，我們在面對同一個(gè)問題的時(shí)候，由于思考的方式不同，所表現(xiàn)出的心態(tài)也不同：

　　心態(tài)一：這個(gè)問題是由于什么什么造成的，我只是一個(gè)受害者；

　　心態(tài)二：因?yàn)樾膽B(tài)怎么怎么樣，才導(dǎo)致了這個(gè)問題的產(chǎn)生，雖然給我造成了不便，但我必須為它善后；

　　心態(tài)三：雖然這個(gè)問題的產(chǎn)生我也有責(zé)任，可我就是怎樣一個(gè)人，我也沒辦法；

　　心態(tài)四：生活中這樣的事情很常見，我就是需要忍耐，睜一只眼閉一只眼的混過去；

　　心態(tài)五：這個(gè)問題讓人真難受，老天啊，幫助我面對它吧；

　　心態(tài)六：這個(gè)問題不是誰的錯(cuò)，我內(nèi)在有力量，能夠用有助于自己成長的方式來面對它；

　　心態(tài)七：這是我的潛意識吸引來的問題，我其實(shí)可以為自己選擇更好的東西；

　　心態(tài)八：我創(chuàng)造了這個(gè)問題，我可以為它賦予任何一種意義，現(xiàn)在，我選擇將它做個(gè)轉(zhuǎn)化，并且從中獲取我的力量。

　　可以看出在心態(tài)一到心態(tài)八的變化中對問題的思考由被動逐漸變?yōu)橹鲃樱�并且對問題的思考層次越高，所獲得的積極信息越充足，到最后任何事件都被導(dǎo)向了積極的一面，為個(gè)人的發(fā)展提供能量，先期，由于我們導(dǎo)向了積極的一面，我們能夠體驗(yàn)到外在能量提供給我們的快樂。在發(fā)展的過程中，這種能量便會為我們提供內(nèi)在的支持，從而形成內(nèi)心的喜悅，我們用自己的雙手掌握了自己對于事件的主動權(quán)，并且為自己創(chuàng)造了快樂和喜悅，雖然這個(gè)過程需要慢慢學(xué)習(xí)和感悟，但是原理已經(jīng)脈絡(luò)清晰，在我看來這就是向過去探索的靈修所帶給人的積極意義。

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