學(xué)生的禮儀教育論文
學(xué)生的禮儀教育論文 篇1
【摘要】以內(nèi)蒙古自治區(qū)普通高校為研究對(duì)象，運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、問(wèn)卷調(diào)查法和訪談法，對(duì)大學(xué)生的體育禮儀教育現(xiàn)狀進(jìn)行了描述性的分析，并分析體育禮儀教育缺失的原因，為我國(guó)大學(xué)生體育禮儀素養(yǎng)的培養(yǎng)與提高提出可行性措施。
【關(guān)鍵詞】內(nèi)蒙古；大學(xué)生；體育禮儀教育
一、研究對(duì)象與方法
（一）研究對(duì)象
以內(nèi)蒙古自治區(qū)部分普通高校為研究對(duì)象。
（二）研究方法
1.文獻(xiàn)資料法：通過(guò)登錄中國(guó)知網(wǎng)，查閱與本論文相關(guān)的博士、碩士論文及核心期刊二十余篇，并查閱了有體育禮儀方面的書(shū)籍，希望能為本論文提供理論依據(jù)。
2.問(wèn)卷調(diào)查法：按照本研究要求，設(shè)計(jì)了《普通高校大學(xué)生體育禮儀調(diào)查問(wèn)卷》，在內(nèi)蒙古自治區(qū)高校中，依據(jù)地域劃分，選擇了部分高校進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，主要包括內(nèi)蒙古師范大學(xué)、內(nèi)蒙古民族大學(xué)、包頭師范學(xué)院、赤峰學(xué)院四所院校。發(fā)放問(wèn)卷200份，回收195份，有效問(wèn)卷183份，回收率97.5%，有效率93.8%。
3.訪談法：針對(duì)高校體育禮儀的具體要求、課程安排以及高校體育禮儀教育所面臨的具體問(wèn)題對(duì)高校的體育教師進(jìn)行了訪談。
二、研究結(jié)果與分析
（一）大學(xué)生體育禮儀教育現(xiàn)狀
1.大學(xué)生對(duì)體育禮儀的概念及體育禮儀包含內(nèi)容的了解程度。體育禮儀的內(nèi)容包括兩個(gè)方面，一方面是內(nèi)在的體育禮儀文化；另一方面是外在的體育禮儀行為方式。體育禮儀的內(nèi)在文化蘊(yùn)藏在一個(gè)民族的文化知識(shí)體系中，是隱性的，是通過(guò)外在的體育禮儀行為所表現(xiàn)出來(lái)的。外在的體育行為是顯性的、直觀的，包括體育賽事的規(guī)則、服飾、典禮儀式及觀看禮儀等，這些綜合起來(lái)表現(xiàn)出一個(gè)人的體育禮儀素養(yǎng)。
2.教師與學(xué)生重視程度不夠。根據(jù)本研究需要，對(duì)內(nèi)蒙古高校10名體育教師進(jìn)行了訪談，其中3名體育教師對(duì)體育禮儀具體包括的內(nèi)容了解的不太全面。而大學(xué)生對(duì)體育禮儀的教育不夠重視，他們認(rèn)為：相對(duì)體育活動(dòng)而言，體育禮儀相對(duì)沒(méi)有那么重要，而相對(duì)專業(yè)選修與必修課程，體育禮儀的學(xué)習(xí)更是不能占用太多時(shí)間與精力。
3.高校開(kāi)設(shè)專門(mén)體育禮儀課程較少。通過(guò)對(duì)內(nèi)蒙古師范大學(xué)、內(nèi)蒙古民族大學(xué)、包頭師范學(xué)院及赤峰學(xué)院四所院校的本科生培養(yǎng)方案研究發(fā)現(xiàn)：只有內(nèi)蒙古師范大學(xué)開(kāi)設(shè)了體育禮儀的選修課，其他三所院校都沒(méi)有專門(mén)開(kāi)始體育禮儀課程。通過(guò)訪談這幾所院校的教師發(fā)現(xiàn)，學(xué)校會(huì)不定期地開(kāi)設(shè)體育禮儀的短期培訓(xùn)班，一般是在舉行大型體育賽事之前開(kāi)設(shè)。
（二）大學(xué)生體育禮儀教育的影響因素
1.學(xué)校因素。學(xué)校教育在一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中起著重要的作用，學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生體育禮儀方面有自身的優(yōu)勢(shì)與特點(diǎn)。目前，大部分普通高校還沒(méi)有開(kāi)設(shè)體育禮儀課程，學(xué)校的重視程度不夠。從公共體育課來(lái)說(shuō)，學(xué)校更多的重視大學(xué)生的感興趣的體育活動(dòng)及體育課程開(kāi)設(shè)的多樣性，從而提高大學(xué)生的體質(zhì)；從體育專業(yè)來(lái)說(shuō)，學(xué)校重視的是讓學(xué)生掌握專業(yè)技能，從而成為中小學(xué)體育教師的后備人才，所以體育禮儀的傳授就被學(xué)校忽視了。另外，學(xué)校也沒(méi)有專門(mén)針對(duì)體育禮儀教育的授課教師，專業(yè)的師資力量相對(duì)匱乏。短期培訓(xùn)班的教師多數(shù)是參加過(guò)相同體育賽事的志愿服務(wù)人員，教師專門(mén)進(jìn)修學(xué)習(xí)體育禮儀的機(jī)會(huì)較少，多數(shù)是教師自己平時(shí)相關(guān)知識(shí)的積累。
2.家庭因素。家庭教育的偏失也是導(dǎo)致學(xué)生體育禮儀規(guī)范了解較少的原因。我國(guó)當(dāng)前家庭教育現(xiàn)狀是關(guān)注高考，在應(yīng)試教育機(jī)制下，大多家庭注重對(duì)孩子知識(shí)的培養(yǎng)而忽視對(duì)其進(jìn)行人格的教育與培養(yǎng)，特別是體育知識(shí)方面的培養(yǎng)。我國(guó)的家庭教育基本是為孩子提供了一個(gè)溫室，大學(xué)生從小養(yǎng)成一種自我為中心的習(xí)慣，缺乏合作精神，這與體育教育集體學(xué)習(xí)集體思考的規(guī)律相沖突，體育禮儀的相關(guān)美德在這樣的家庭教育中很難形成。
三、構(gòu)建高校體育禮儀教育的措施
（一）結(jié)合體育教學(xué)過(guò)程，滲透體育禮儀教育
體育教學(xué)過(guò)程是實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)目標(biāo)的過(guò)程，而學(xué)生掌握體育禮儀知識(shí)和傳承體育文化也是體育教學(xué)目標(biāo)之一，所以體育教學(xué)過(guò)程要滲透體育禮儀教育。體育教師要不斷增強(qiáng)自己的專業(yè)素養(yǎng)，更新體育禮儀知識(shí)，嚴(yán)格要求自己的體育行為規(guī)范，把體育禮儀知識(shí)作為體育教學(xué)內(nèi)容的一部分去傳授，教師要做學(xué)生良好的表率，充分發(fā)揮教師的示范作用。在課上的教學(xué)比賽，嚴(yán)格要求學(xué)生注重有關(guān)的體育禮儀形式，養(yǎng)成良好的體育禮儀習(xí)慣。
（二）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，為學(xué)生提供良好的禮儀修養(yǎng)環(huán)境
校園文化環(huán)境是教學(xué)的隱性環(huán)境，隱性環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響是不容忽視的。因此，應(yīng)加強(qiáng)校園體育文化建設(shè)，積極開(kāi)展豐富多彩的校園體育活動(dòng)，使得課堂教學(xué)與課外活動(dòng)形成有機(jī)的整體。通過(guò)各種活動(dòng)，提高學(xué)生對(duì)古今中外的優(yōu)秀體育文化理解和認(rèn)知，沉淀體育禮儀文化知識(shí)，創(chuàng)造良好的體育文化氛圍，這對(duì)提高學(xué)生的體育禮儀素質(zhì)具有積極的促進(jìn)作用。
學(xué)生的禮儀教育論文 篇2
一、開(kāi)展高校文明禮儀教育的緊迫性
1舉止缺乏修養(yǎng)。如一些學(xué)生把國(guó)罵掛在嘴邊，動(dòng)輒脫口而出，并不以為恥，反而覺(jué)得是一種酷的表現(xiàn)。上課時(shí)，不會(huì)自覺(jué)、主動(dòng)地將手機(jī)調(diào)成靜音，以尊重老師。
2缺乏基本的禮貌。現(xiàn)在的大學(xué)生大部分是獨(dú)生子女，在家里備受寵愛(ài)。為他人考慮較少。因此，在與同學(xué)相處中，生活觀念和生活方式比較自我，與周?chē)h(huán)境很難融洽相處，也難以和同學(xué)、朋友建立良好的合作關(guān)系。
3不遵守公共秩序。一些大學(xué)生在公共場(chǎng)合亂穿馬路、闖紅燈、搶著上公交車(chē)，食堂打飯時(shí)插隊(duì)、在圖書(shū)館霸占位子等等，表現(xiàn)出較差的公共意識(shí)。
二、開(kāi)展高校文明禮儀教育的必要性
禮儀，不僅是一個(gè)人基本素質(zhì)的體現(xiàn)，更是一個(gè)地區(qū)乃至一個(gè)國(guó)家和社會(huì)的道德風(fēng)尚。以上種種現(xiàn)象表明，對(duì)大學(xué)生的禮儀教育已是迫在眉睫。
1加強(qiáng)禮儀教育是提高大學(xué)生思想政治教育效果的必然要求
大學(xué)，作為一個(gè)教育培養(yǎng)的關(guān)鍵之地，培養(yǎng)出的應(yīng)該是知書(shū)達(dá)理、具有知識(shí)和文化、道德水平高的人才。如果，學(xué)生在校接受的是高層次教育、但道德水平卻連基本都達(dá)不到，這樣的人才不可能稱之為人才，而是“精致的利己主義者”。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀教育，有利于學(xué)生按照文明禮儀規(guī)范來(lái)嚴(yán)格要求自己，成為一個(gè)道德素養(yǎng)較高的當(dāng)代大學(xué)生。
2加強(qiáng)禮儀教育是大學(xué)生成才成長(zhǎng)、與外界和諧相處的需要
現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)非常激烈，獨(dú)木難成林、單打獨(dú)斗難成事，一個(gè)人想要有所作為，就要學(xué)會(huì)與人合作。開(kāi)展禮儀教育，有利于提高大學(xué)生的道德素質(zhì)，提高與人相處的能力。這對(duì)大學(xué)生未來(lái)事業(yè)的發(fā)展有著極為重要的意義。就像戴爾．卡耐基在《成功之路》上指出的，個(gè)人的成功有85%來(lái)自于人際關(guān)系和處世技巧。因此，對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)禮儀教育，有助于大學(xué)生更快地走向成功。
三、開(kāi)展高校文明禮儀教育的方法與對(duì)策
大學(xué)生文明禮儀教育有禮節(jié)、儀表、儀式三個(gè)層次。禮節(jié)是交際中互相致意、表示友好的慣用形式。如，兩人互相見(jiàn)面時(shí)會(huì)打招呼。在公交車(chē)上主動(dòng)給老人讓座等。
1在課堂中開(kāi)展禮儀教育
目前，高校對(duì)學(xué)生開(kāi)展道德教育的課程主要有《大學(xué)生思想道德修養(yǎng)》。那么，可以把文明禮儀修養(yǎng)這部分的內(nèi)容加入到課程中，或者重新開(kāi)設(shè)專門(mén)的禮儀修養(yǎng)課程。大多數(shù)高校沒(méi)有開(kāi)設(shè)這門(mén)課程。
2拓展教育載體
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨，給禮儀教育帶來(lái)了更加鮮明的特征，拓寬了禮儀教育的載體和范圍。所以，當(dāng)下的禮儀教育應(yīng)當(dāng)具有時(shí)代性，順應(yīng)社會(huì)潮流的發(fā)展趨勢(shì)。也可以組織學(xué)生參加文明禮儀為主題的微電影演出，宣傳效果好，也提高了大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力。當(dāng)然，高校也可以通過(guò)辯論賽、演講賽、宣傳展板、標(biāo)語(yǔ)等各種常規(guī)的表現(xiàn)形式，來(lái)開(kāi)展禮儀教育宣傳。
3營(yíng)造高校校園良好的文明氛圍
有句話說(shuō)得好:“近朱者赤，近墨者黑”。大學(xué)生還處在個(gè)性發(fā)展階段，需要一個(gè)有助于個(gè)性完善的良好環(huán)境。無(wú)論是道德水平高尚的老師，還是有教育意義的教材，都是高校校園文明氛圍的體現(xiàn)。尤其應(yīng)當(dāng)注重發(fā)揮教師在文明禮儀教育中的主導(dǎo)作用。所以，文明禮儀課程，可以在高校教師中首先進(jìn)行，讓師生共同來(lái)重視文明禮儀的教育和傳播。說(shuō)到底，文明禮儀是一種自覺(jué)遵守的內(nèi)化行為，它需要外界的倫理規(guī)范，更需要自身的重視和覺(jué)醒。
四、結(jié)尾
我國(guó)培養(yǎng)大學(xué)生的目標(biāo)是，使之成為德智體美勞全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。整個(gè)社會(huì)對(duì)大學(xué)生的期望也較高。如果高校培養(yǎng)出的大學(xué)生形象惡俗、舉止失范、低級(jí)趣味，這不能不說(shuō)，教育是失敗的。大學(xué)生文明素質(zhì)的提高，是整個(gè)社會(huì)的要求和期望，也是用人單位對(duì)大學(xué)生的期望。這種期望，并不是一種考核的外在指標(biāo)，而是一代人素質(zhì)和智慧的體現(xiàn)。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)用智慧的頭腦、非凡的勇氣、較高的修養(yǎng)，來(lái)體現(xiàn)一代知識(shí)分子的魅力和風(fēng)采，將來(lái)走上社會(huì)成為社會(huì)的中流砥柱，影響整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣，提高全民族的思想道德觀念。
學(xué)生的禮儀教育論文 篇3
一、指導(dǎo)思想
禮儀是中華民族的傳統(tǒng)美德，從古至今，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，長(zhǎng)期以來(lái)被人們作為衡量為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)之一，也是體現(xiàn)國(guó)民素質(zhì)的一個(gè)重要方面。隨著社會(huì)效益的日益擴(kuò)大，真誠(chéng)、得體、富有魅力的交往禮儀已成為擴(kuò)大交流、增進(jìn)友誼、加強(qiáng)合作、促進(jìn)發(fā)展的重要手段。小學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是21世紀(jì)國(guó)家建設(shè)的主力軍，如何培養(yǎng)他們理解、寬容、謙讓、誠(chéng)實(shí)的待人態(tài)度和大方、熱情友好、禮貌待人的文明行為舉止，是當(dāng)前基礎(chǔ)教育的重點(diǎn)工作之一。
二、研究?jī)?nèi)容
通過(guò)“細(xì)化目標(biāo)、突出重點(diǎn)、實(shí)踐體驗(yàn)、循序漸進(jìn)、持之以恒”的德育策略，開(kāi)展禮儀教育，普及禮儀知識(shí)。設(shè)想通過(guò)強(qiáng)化訓(xùn)練與檢查反饋相結(jié)合的方法，努力消除現(xiàn)行德育與學(xué)生實(shí)際中存在的問(wèn)題，促進(jìn)全體師生掌握各種禮儀知識(shí)與技能，不斷增強(qiáng)禮儀意識(shí)，培養(yǎng)優(yōu)秀的禮儀品質(zhì)，促使全體師生綜合素質(zhì)的提高，進(jìn)而形成學(xué)校德育工作新的途徑，構(gòu)建和諧的學(xué)習(xí)樂(lè)園。
1、培養(yǎng)禮儀意識(shí)：使學(xué)生知道禮儀對(duì)于一個(gè)人生活的重要意義，一個(gè)知禮、守禮、行禮的人，才是一個(gè)道德高尚、文明的人。
2、確定“小學(xué)生禮儀常規(guī)”內(nèi)容：校園禮儀、家庭禮儀、社會(huì)禮儀三大方面。
（1）校園禮儀：學(xué)生在校能主動(dòng) 向老師和進(jìn)入校園的客人主動(dòng)問(wèn)好；能在同伴之間使用文明語(yǔ)言；能文明如廁；能自己愛(ài)護(hù)校園環(huán)境。
（2）家庭禮儀：學(xué)生在家能尊敬長(zhǎng)輩，能做到長(zhǎng)者先，幼者后；能做到文明待客。
（3）社會(huì)禮儀：在公共場(chǎng)所能自覺(jué)遵守紀(jì)律，比如乘車(chē)能主動(dòng)為老年人和小孩讓座；參觀或觀看演出能保持安靜，不大聲喧嘩等。
（4）探索培養(yǎng)小學(xué)生良好禮儀習(xí)慣的規(guī)律，創(chuàng)新有效途徑與方法。
三、研究方法:
（1）觀察法：觀察學(xué)生在實(shí)施課題研究前禮儀習(xí)慣的狀態(tài)，并做好記錄。
（2）問(wèn)卷調(diào)查法：通過(guò)向?qū)W生問(wèn)卷調(diào)查，收集信息，做出定性分析。
（3）訪談法：適時(shí)召開(kāi)家長(zhǎng)座談會(huì)及班主任座談會(huì)，走訪研究對(duì)象的家庭及班級(jí)，了解學(xué)生的表現(xiàn)及其習(xí)慣及其習(xí)慣養(yǎng)成的進(jìn)度，及時(shí)糾正其不恰當(dāng)?shù)男袨椤?/p>
（4）個(gè)案研究法：做好個(gè)案記錄。
四、研究途徑：
1、課堂教育。利用思想品德課、晨會(huì)或班隊(duì)會(huì)向?qū)W生講解文明禮儀方面的知識(shí)。如《中小學(xué)生守則》，《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》、《弟子規(guī)》、《十九小學(xué)生禮儀常規(guī)》等方面的知識(shí)。
2、實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)課外活動(dòng)，校外實(shí)踐，家庭生活等方式，使理論知識(shí)見(jiàn)于實(shí)踐。
3、學(xué)校教育和家庭教育相結(jié)合。通過(guò)召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)和家長(zhǎng)訪談等方式，使學(xué)校教育和家庭教育相結(jié)合，取得家長(zhǎng)的支持與配合。
五、研究過(guò)程：
①課題的準(zhǔn)備階段（20xx年1月）
建立課題檔案，制定課題研究方案。
調(diào)查小學(xué)生文明禮儀現(xiàn)狀，進(jìn)行分析，完成現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告。
②研究與實(shí)踐階段 （20xx年2月至20xx年5月）
開(kāi)展小學(xué)生禮儀教育與實(shí)踐系列活動(dòng)，探究培養(yǎng)小學(xué)生良好禮儀養(yǎng)成的內(nèi)容、途徑與方法。
通過(guò)問(wèn)卷與訪談，調(diào)查、及時(shí)反饋禮儀教育的階段性成果與存在問(wèn)題及努力方向。
在學(xué)校的教師、學(xué)生及其父母中開(kāi)展“禮儀與生活”、“禮儀你我他”為主題的征文活動(dòng)，同時(shí)舉行“良好禮儀養(yǎng)成”經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，探索禮儀教育養(yǎng)成的成功經(jīng)驗(yàn)。
結(jié)合少先隊(duì)主題教育活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，促進(jìn)文明禮儀的養(yǎng)成。
③總結(jié)階段：（20xx年6月）
完成課題研究報(bào)告，形成各種研究成果，形成一套具有較強(qiáng)操作性的禮儀養(yǎng)成教育方案。
學(xué)生的禮儀教育論文 篇4
為了更好地體現(xiàn)“德育為首”的教育方針，積極落實(shí)精神，發(fā)揮本校特色，使全校學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，在行為習(xí)慣、常規(guī)禮儀、道德修養(yǎng)等方面得到全面的提升，將來(lái)成為有良好素質(zhì)的社會(huì)公民，學(xué)校決定在全校學(xué)生中開(kāi)展禮儀教育。現(xiàn)制定方案如下：
一、活動(dòng)主題：培養(yǎng)良好衛(wèi)生習(xí)慣、培養(yǎng)良好說(shuō)話習(xí)慣、培養(yǎng)良好行為習(xí)慣，提高學(xué)生道德修養(yǎng)水平。
二、活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)：組長(zhǎng)： 王天斌
成員： 蔡國(guó)壽 王全壽
三、活動(dòng)時(shí)間：20xx年9月——20xx年1月
四、活動(dòng)具體安排：
普及文明禮儀知識(shí)
1、編印。供各班開(kāi)展禮儀教育活動(dòng)使用，同時(shí)利用宣傳畫(huà)、板報(bào)、主題班會(huì)等進(jìn)行廣泛宣傳。
2、在青少年學(xué)生中廣泛深入開(kāi)展文明禮儀教育。把文明禮儀教育作為必修內(nèi)容，納入相關(guān)學(xué)科教學(xué)。各班要充分利用隊(duì)活動(dòng)時(shí)間，結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)，開(kāi)展豐富多彩的主題教育和實(shí)踐活動(dòng)。同時(shí)結(jié)合新修改頒布的、，對(duì)學(xué)生開(kāi)展基本行為準(zhǔn)則的教育。
3、加強(qiáng)文明禮儀教育培訓(xùn)。全面開(kāi)展文明禮儀教育培訓(xùn)，通過(guò)學(xué)習(xí)、崗位培訓(xùn)及文明學(xué)校教育活動(dòng)及其他多種形式的教育活動(dòng)，開(kāi)辦文明禮儀講座，普及文明禮儀知識(shí)。
4、開(kāi)展為主題的文明禮儀征文評(píng)比活動(dòng)。
5、組織文明禮儀知識(shí)競(jìng)賽。在開(kāi)展教育培訓(xùn)的基礎(chǔ)上，開(kāi)展文明禮儀有獎(jiǎng)知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)。
制訂文明禮儀規(guī)范
組織調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)先進(jìn)典型，推廣試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，組織各班開(kāi)展公眾討論，征詢意見(jiàn)，制定出各方面文明禮儀規(guī)范要求，并以公約形式公布于眾。包括：小學(xué)生禮儀規(guī)范；購(gòu)物、旅游、餐飲、閱覽、文體娛樂(lè)、出行乘車(chē)等公共場(chǎng)所禮儀規(guī)范；家庭生活禮儀規(guī)范等，形成較為完整的禮儀規(guī)范體系。
實(shí)踐文明禮儀行為
開(kāi)展各個(gè)層面的實(shí)踐活動(dòng)。在制定禮儀規(guī)范的基礎(chǔ)上，有步驟、分階段進(jìn)行禮儀實(shí)踐，從身邊做起，從課堂做起，從崗位做起，從公共場(chǎng)所做起，從家庭生活做起，使每一個(gè)人在個(gè)人儀容儀表、言談舉止，日常衣食住行、待人接物、家人相處以及公共生活等多方面，都能自覺(jué)形成講究禮儀的良好風(fēng)范。
組織文明禮儀競(jìng)賽。
在廣泛開(kāi)展文明禮儀教育實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上，舉辦“文明禮儀形象大賽活動(dòng)”。
五、活動(dòng)要求
1、高度重視，精心組織。各班要充分認(rèn)識(shí)：禮儀是精神文明的重要組成部分，是塑造學(xué)校形象、培育師生良好素質(zhì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，意義重大。要把禮儀教育實(shí)踐活動(dòng)作為今明兩年加強(qiáng)公民道德建設(shè)的一個(gè)新的抓手、新的著力點(diǎn)認(rèn)真抓好。少先隊(duì)組織要切實(shí)下大力氣，精心策劃工作方案，認(rèn)真組織禮儀教育實(shí)踐，一個(gè)一個(gè)層面、一個(gè)一個(gè)群體，全方位地開(kāi)展好各項(xiàng)活動(dòng)。
2、廣泛動(dòng)員，積極引導(dǎo)。要引導(dǎo)師生增強(qiáng)禮儀意識(shí)，自覺(jué)參與禮儀教育實(shí)踐活動(dòng)，從儀容儀表、言談舉止、待人接物、生活往來(lái)等等方面做起，要了解通行的禮儀要求，培養(yǎng)和提高禮儀素質(zhì)。
3、加大宣傳，營(yíng)造氛圍。
4、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)。要注意貼近師生，貼近實(shí)際，貼近基層，突出特色，創(chuàng)造性地開(kāi)展好各項(xiàng)活動(dòng)。還要注意總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷創(chuàng)新，在今年開(kāi)始大力普及禮儀活動(dòng)的基礎(chǔ)上，著眼整體提高師生的文明素質(zhì)，進(jìn)一步做好長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，持之以恒地抓下去，力求每年有明顯變化，取得顯著效果。
學(xué)生的禮儀教育論文 篇5
【內(nèi)容摘要】針對(duì)中學(xué)生的文明禮儀教育應(yīng)當(dāng)在教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)模式上要有合理的選擇，給予學(xué)生正確的引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生良好的行為習(xí)慣與個(gè)人素養(yǎng)的逐漸形成。在教育內(nèi)容上，應(yīng)當(dāng)有明確的限定，讓學(xué)生在各種生活場(chǎng)所中的行為都受到應(yīng)有的約束與引導(dǎo)。在教學(xué)模式上，要有合理的選擇，教師應(yīng)當(dāng)深化和學(xué)生間的交流溝通，了解學(xué)生內(nèi)心的真實(shí)想法，給予學(xué)生正面的引導(dǎo)，收獲更好的成效。
【關(guān)鍵詞】中學(xué)生 文明禮儀 教育策略
針對(duì)中學(xué)生的文明禮儀教育很有必要，不僅是幫助學(xué)生從思想層面形成正確的價(jià)值觀與認(rèn)知體系的過(guò)程，也能夠很好的規(guī)范學(xué)生的行為禮儀，讓中學(xué)生具備更好的風(fēng)貌。開(kāi)展文明禮儀教育時(shí)，教育內(nèi)容的選擇非常重要，教師還應(yīng)當(dāng)有意識(shí)的轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的說(shuō)教的教學(xué)模式，加強(qiáng)和學(xué)生間的交流溝通，給予學(xué)生正確的引導(dǎo)。讓文明禮儀教育收獲更好的成效，并且?guī)椭蛟煨蜗笏刭|(zhì)更好的中學(xué)生的風(fēng)貌。
一、學(xué)生文明禮儀缺乏的原因
在很多中學(xué)，都能夠看到學(xué)生文明禮儀方面的素養(yǎng)較為缺乏，很多學(xué)校也會(huì)忽略對(duì)于學(xué)生的文明禮儀教育，這種狀況十分普遍，是很需要改善的一個(gè)問(wèn)題。中學(xué)階段的學(xué)生開(kāi)始獨(dú)立理解與認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，這個(gè)時(shí)候形成的價(jià)值觀與是非判斷標(biāo)準(zhǔn)將會(huì)很大程度影響其對(duì)于世界的認(rèn)知，并且會(huì)決定一個(gè)學(xué)生的基本素養(yǎng)與氣質(zhì)。這個(gè)時(shí)期正是應(yīng)當(dāng)深化學(xué)生的文明禮儀教育的階段。大部分學(xué)生的文明禮儀都十分缺乏，尤其是我國(guó)的義務(wù)教育階段，學(xué)生普遍面臨繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，學(xué)校也沒(méi)有精力展開(kāi)對(duì)學(xué)生的文明禮儀教育，家長(zhǎng)們也最關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)，疏忽對(duì)學(xué)生這方面素養(yǎng)的培養(yǎng)與引導(dǎo)。這些都是學(xué)生文明禮儀習(xí)慣缺乏的主要原因，分析這些原因?qū)?huì)幫助我們更有針對(duì)性的找到完善策略。
進(jìn)一步剖析當(dāng)下很多中學(xué)生在文明禮儀素養(yǎng)上缺乏的原因，主要可以歸結(jié)為如下兩點(diǎn)。一方面，不少學(xué)生家長(zhǎng)自身的文化素質(zhì)和文明禮儀素質(zhì)偏低，在學(xué)生最初的家庭教育和家庭環(huán)境的營(yíng)造上都沒(méi)有較好的基礎(chǔ)。不少家庭生活條件慢慢變好后，家中子女較少，負(fù)擔(dān)不重，孩子們吃穿方面越來(lái)越優(yōu)越，以自我為中心的現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，學(xué)生不懂得尊重他人，我行我素，不具備一些基本禮儀。另一方面，幾乎我國(guó)絕大部分的中學(xué)都會(huì)過(guò)于重視科學(xué)文化知識(shí)的傳授，往往以考試分?jǐn)?shù)的高低來(lái)衡量教學(xué)的成敗和評(píng)定學(xué)生的好壞，而忽略了或者不重視學(xué)生品德修養(yǎng)的塑造。這兩個(gè)方面的原因極大的造成了當(dāng)下很多中學(xué)生在文明禮儀以及個(gè)人素養(yǎng)上的缺乏。想要深化對(duì)于學(xué)生的文明禮儀教育，很有必要從這兩個(gè)方面上做出完善。
二、確立合適的文明禮儀教育素材
在展開(kāi)針對(duì)中學(xué)生的文明禮儀教育時(shí)，首先要確立合適的文明禮儀教育內(nèi)容，合理地選擇教育素材才能夠讓教育取得良好效果。高中階段的學(xué)生，自身的認(rèn)知水平已經(jīng)較為成熟，對(duì)很多事情也有自己的想法與見(jiàn)解。因此，這個(gè)時(shí)期的文明禮儀教育要注重對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，要讓學(xué)生從心底接受這些內(nèi)容，這樣才能夠讓這些素材外化為學(xué)生良好的行為禮儀與個(gè)人素養(yǎng)。教育素材可以是針對(duì)學(xué)生在家里和父母相處方式的引導(dǎo)，學(xué)生在社會(huì)上和人相處的一些基本禮儀以及學(xué)生在學(xué)校和老師、同學(xué)們相處的一些方法。這些應(yīng)當(dāng)成為針對(duì)中學(xué)生的文明禮儀教育的核心內(nèi)容，教育內(nèi)容確立后才能夠讓教育過(guò)程更好的得以展開(kāi)。
進(jìn)一步剖析可以得出，現(xiàn)代禮儀教育的內(nèi)容按照適應(yīng)的范圍可以分為學(xué)校禮儀、親情禮儀、餐飲禮儀、通訊禮儀等。每個(gè)部分又可以分解成若干個(gè)方面，每個(gè)方面又有明晰具體的要求，整個(gè)完整的體系可以覆蓋學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、社交等各個(gè)方面。如學(xué)校的禮儀可包括課堂禮儀、課間禮儀、集會(huì)禮儀、儀表禮儀、儀典禮儀等。在確立教學(xué)內(nèi)容時(shí)，應(yīng)當(dāng)積極吸取中華民族禮儀中的優(yōu)秀文化元素，汲取他人之長(zhǎng)，結(jié)合本地實(shí)際，確定適合于當(dāng)代中學(xué)生學(xué)習(xí)的基本的文明禮儀教育內(nèi)容。
三、培養(yǎng)學(xué)生文明禮儀的有效途徑
教育內(nèi)容確立后，教育方法的合理選擇也很重要。傳統(tǒng)的文明禮儀教育很容易留給學(xué)生說(shuō)教的感覺(jué)，這也是很多學(xué)生抵觸文明禮儀教育的原因。之所以如此，很大程度在于教師所選取的教學(xué)方法不得當(dāng)，教學(xué)模式的僵化使得教學(xué)效率受到很大影響。因此，教師應(yīng)當(dāng)積極轉(zhuǎn)變相應(yīng)的教學(xué)策略，要深化和學(xué)生間的交流溝通，了解學(xué)生內(nèi)心的真實(shí)想法，在此基礎(chǔ)上再給予學(xué)生正面的引導(dǎo)，才能收獲好的成效。
文明禮儀行為習(xí)慣的培養(yǎng)，要從學(xué)生認(rèn)識(shí)、情感、意志三方面入手，更好的促使學(xué)生禮儀行為習(xí)慣的養(yǎng)成。這三個(gè)方面的內(nèi)容又可以概括為禮儀規(guī)范認(rèn)識(shí)的培養(yǎng)、禮儀道德情感的培養(yǎng)、禮儀行為意志的培養(yǎng)。要讓學(xué)生不僅知道是什么，還要知道為什么，更要知道怎樣去做，才能夠?qū)W(xué)生學(xué)到的這些內(nèi)容內(nèi)化為自己的言行，進(jìn)而讓學(xué)生逐漸養(yǎng)成好的行為習(xí)慣，并且慢慢將這些習(xí)慣形成自身良好的個(gè)人品質(zhì)。學(xué)校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的文明禮儀教育，培養(yǎng)中學(xué)生高尚的道德情操，幫助學(xué)生形成正確的道德觀、價(jià)值觀、世界觀，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在的優(yōu)秀素質(zhì)，外在的良好形象。
【參考文獻(xiàn)】
[2] 王道乾. 中學(xué)生文明禮儀缺失問(wèn)題及其解決之道[J]. 學(xué)周刊，20xx年07期.
學(xué)生的禮儀教育論文 篇6
禮儀是人與人交往過(guò)程當(dāng)中以一種約定俗成的方式來(lái)體現(xiàn)的律己律人的過(guò)程，禮儀是一個(gè)人品德與思想覺(jué)悟，精神文明與文化教養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。禮儀本就是中華民族古代文化的精髓所在，作為禮儀之邦的禮儀之民，禮儀的教育對(duì)于培養(yǎng)有文明、有教養(yǎng)、有道德的高素質(zhì)人才有著非常重要的意義，對(duì)現(xiàn)在大學(xué)生的禮儀教育，不僅僅是為了提高自身的修養(yǎng)，同時(shí)也是提高了國(guó)家的整體形象。
一、大學(xué)生禮儀行為的現(xiàn)狀
近幾年來(lái)，在校大學(xué)反映出來(lái)的許多行為，都是與禮儀相悖的。課桌椅上滿滿的刻畫(huà)、教室內(nèi)的隨地垃圾；夏天穿拖鞋去上課的學(xué)生；老師開(kāi)始上課了還在教室肆無(wú)忌憚吃早餐的學(xué)生；與老師見(jiàn)面時(shí)不懂得主動(dòng)打招呼；在家里對(duì)家長(zhǎng)大呼小叫；在公共場(chǎng)所抽煙。本應(yīng)該是最青春最有活力，最有權(quán)力追求美的年紀(jì)，也是學(xué)習(xí)能力最強(qiáng)的年紀(jì)，但是種種在學(xué)校不尊重老師與課堂的行為，種種在家中言談舉止粗魯?shù)男袨椋N種在社會(huì)上不文明的行為，做著與這個(gè)年紀(jì)不相符合的事情，這些問(wèn)題同時(shí)也反應(yīng)著現(xiàn)在對(duì)于大學(xué)生禮儀教育的缺失，這種有著高文憑卻沒(méi)有高文化的大學(xué)生，嚴(yán)重影響了大學(xué)生整體的素質(zhì)水平。
二、大學(xué)生禮儀教育缺失的原因
1.家庭教育。現(xiàn)在大多數(shù)都是獨(dú)生子女，不管男孩女孩，都是溫室的花朵，在父母的精心呵護(hù)下成長(zhǎng)，然而在這樣的過(guò)程中，很多家長(zhǎng)只是重點(diǎn)關(guān)注孩子的健康和學(xué)習(xí)問(wèn)題，面對(duì)有時(shí)候孩子的一些不禮貌行為，并沒(méi)有及時(shí)的進(jìn)行糾正，而是選擇包容，久而久之，孩子就會(huì)養(yǎng)成一些不良好的習(xí)慣。2.社會(huì)轉(zhuǎn)型。隨著改革開(kāi)放的不斷深入，以及我國(guó)的加速發(fā)展，無(wú)論是在市場(chǎng)亦或是經(jīng)濟(jì)方面，我國(guó)整體社會(huì)的發(fā)展速度都是越來(lái)越快，這樣的快速發(fā)展，給人們帶來(lái)了無(wú)限多的生機(jī)和活力，同時(shí)隨著西方文化的進(jìn)入，中西方文化的碰撞，又給一些中國(guó)的傳統(tǒng)思想帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，中國(guó)的禮儀文化也進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)代。3.學(xué)校教育。大學(xué)生一般都是從幼兒園、小學(xué)、初中、高中過(guò)渡來(lái)的，正所謂寒窗苦讀二十載，除了家庭，其實(shí)現(xiàn)在的大部分的大學(xué)生都是在學(xué)校生活的比較多，也是通過(guò)學(xué)校成長(zhǎng)起來(lái)的，尤其是很多寄宿制的學(xué)校，所以學(xué)校的禮儀教育成為了我們所關(guān)注的焦點(diǎn)。
三、大學(xué)生禮儀教育的途徑
1.多閱讀經(jīng)典著作，為禮儀文化扎實(shí)基礎(chǔ)。一個(gè)人的道德水準(zhǔn)和文化層次都和這個(gè)人對(duì)禮儀的認(rèn)知深度有關(guān)，而人的言談舉止中透露出來(lái)的是人文素質(zhì)。英國(guó)人弗朗西斯培根在《論讀書(shū)》中說(shuō)到：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人深刻，倫理使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。”所以，可以通過(guò)閱讀大量有關(guān)于中西方文化的一些著作，了解不同領(lǐng)域的知識(shí)，從這些著作中多學(xué)習(xí)和吸取一些精華，作為己用。我增強(qiáng)禮儀文化的教學(xué)和宣傳，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。
2.創(chuàng)新禮儀課程，提高教學(xué)質(zhì)量。對(duì)于大學(xué)生的禮儀教育來(lái)說(shuō)，學(xué)校應(yīng)該針對(duì)不同的專業(yè)入口，去配套相應(yīng)的禮儀書(shū)籍和課程，比如學(xué)習(xí)酒店管理的學(xué)生，應(yīng)該著重強(qiáng)調(diào)酒店服務(wù)禮儀；學(xué)習(xí)中國(guó)古代文學(xué)的學(xué)生，應(yīng)該多了解中國(guó)古代禮儀文化知識(shí)；學(xué)習(xí)商務(wù)的學(xué)生，應(yīng)該重點(diǎn)對(duì)商務(wù)禮儀、待人接物的要求有一個(gè)深入的了解。在教學(xué)內(nèi)容上，老師應(yīng)該多提升對(duì)于禮儀禮貌方面的內(nèi)容，不僅是行為舉止，我認(rèn)為化妝技巧、穿衣搭配也應(yīng)該列入授課內(nèi)容中.現(xiàn)在無(wú)論是職場(chǎng)還是生活中，正確的穿衣打扮對(duì)于一個(gè)人的整體形象都有著重要作用。
3.學(xué)習(xí)國(guó)外的禮儀教育。大家都知道，在臨近我國(guó)的日韓兩國(guó)對(duì)于禮貌禮儀方面的教育尤為發(fā)達(dá)，如果去過(guò)日本或者韓國(guó)的人都會(huì)對(duì)那里的人的非常有禮貌的言行舉止而影響深刻。日韓兩國(guó)的人在很小的時(shí)候就會(huì)接受非常嚴(yán)厲的教育，見(jiàn)到長(zhǎng)輩、老師要主動(dòng)打招呼，并行90°鞠躬禮，以體現(xiàn)尊重；韓國(guó)對(duì)于每個(gè)不同場(chǎng)所的見(jiàn)面禮都有明確的區(qū)分，在操場(chǎng)、走廊、商店、街上、家中等不用地方，都有明確的禮儀行為規(guī)范，同時(shí)家長(zhǎng)也會(huì)非常注意自己的禮節(jié)，這樣孩子也會(huì)自己跟著學(xué)，可以達(dá)到言傳身教的效果。
4.形成家庭、學(xué)校、社會(huì)三方面合力進(jìn)行禮儀教育。雖然一直在強(qiáng)調(diào)高校對(duì)于大學(xué)生禮儀教育的重要性，但是同時(shí)家庭與社會(huì)也是大學(xué)生的禮儀教育的關(guān)鍵環(huán)境因素，即使提到教育，人們首先想到的就是學(xué)校，但是對(duì)于家庭和社會(huì)來(lái)說(shuō)，也是大學(xué)生所身處并成長(zhǎng)的環(huán)境。在家庭中，大多數(shù)的孩子都是獨(dú)身子女，以至于都成年了，上大學(xué)了，父母都還在幫孩子洗衣做飯，其實(shí)家長(zhǎng)在這個(gè)時(shí)候就應(yīng)該鍛煉孩子的獨(dú)立能力，讓孩子知道一個(gè)家庭的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，也要讓孩子學(xué)會(huì)尊重，去做一個(gè)品格高尚的人，而不是什么都依賴家庭，家長(zhǎng)所能多做的禮儀教育則是思想道德方面的，同時(shí)也要多詢問(wèn)孩子在學(xué)校的情況，不要對(duì)孩子上了大學(xué)之后的情況一無(wú)所知，要與老師有聯(lián)系；而在社會(huì)中，大學(xué)生作為即將面臨社會(huì)的群體，整個(gè)社會(huì)對(duì)于大學(xué)生應(yīng)該做到嚴(yán)格教育，不能因?yàn)榇髮W(xué)生不懂就放棄與之交流，相反這個(gè)社會(huì)的過(guò)來(lái)人更應(yīng)該對(duì)大學(xué)生多一些親身經(jīng)歷的說(shuō)教，以這樣的方式，可能對(duì)于大學(xué)生禮儀和思想道德的教育都會(huì)能讓大學(xué)生接受得更多。結(jié)合家庭、社會(huì)、學(xué)校的努力去對(duì)大學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，一定是事半功倍的效果，不僅深入性強(qiáng)、持久性強(qiáng)，也會(huì)對(duì)大學(xué)生的禮儀達(dá)到一個(gè)比較全面的影響。
學(xué)生的禮儀教育論文 篇7
禮儀文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容之一，在現(xiàn)代社會(huì)文明的發(fā)展進(jìn)程中起著重要的作用。大學(xué)教育是塑造理想人格的關(guān)鍵期，禮儀教育則是通往理想人格的重要途徑，將禮儀教育融入高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育過(guò)程，是進(jìn)一步落實(shí)價(jià)值觀的重要舉措。
一、大學(xué)禮儀教育的本質(zhì)
要回答什么是大學(xué)禮儀教育，首先要理解什么是禮儀教育。禮儀教育則是將禮儀的內(nèi)涵、觀念、表現(xiàn)形式通過(guò)一定的教育方式、手段進(jìn)行傳遞，使受教育者感受到禮儀文化的博大，做到內(nèi)化于心、外化于行。禮儀教育的價(jià)值所在，有三個(gè)層次：首先，對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，是對(duì)仁德的追尋，讓個(gè)體的行為更加符合道德規(guī)范；其次，對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，是在人際互動(dòng)中更懂自我約束，更懂尊重與理解，營(yíng)造和諧的社會(huì)氛圍；再次，對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，禮儀則是用完整的規(guī)范體系，建立有條不紊的社會(huì)秩序，使國(guó)家和而不亂。依據(jù)上述論述，我們認(rèn)為大學(xué)禮儀教育是指：高校根據(jù)禮儀規(guī)范及道德建設(shè)發(fā)展的需要，有目的、有計(jì)劃、有組織的對(duì)大學(xué)生的言行舉止、內(nèi)在素質(zhì)進(jìn)行必要的禮儀指導(dǎo)、修正和教育的社會(huì)活動(dòng)。其主要是向大學(xué)生傳遞禮儀文化知識(shí)和常識(shí)，指導(dǎo)大學(xué)生踐行禮儀，從而轉(zhuǎn)化為個(gè)體的行為或價(jià)值規(guī)范。其根本目的是推動(dòng)大學(xué)生知美德、塑美型、養(yǎng)美性。
二、中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容界定
中國(guó)傳統(tǒng)文化是指：在中國(guó)各民族的文化演變與融鑄中，在與外來(lái)文化的不斷交流、沖突與融合中形成和發(fā)展起來(lái)的，保留在中華民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化，包括思想觀念、思維方式、價(jià)值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等諸多層面的豐富內(nèi)容。自20xx年11月全球第一所“孔子學(xué)院”成立至今，在11年間，全球已建立孔子學(xué)院和課堂700余所，普及百余個(gè)國(guó)家和地區(qū)，它們將漢語(yǔ)和中華文化推向世界五大洲，可謂是21世紀(jì)的文化“新絲綢之路”。
三、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)下大學(xué)生禮儀教育的啟示
中國(guó)傳統(tǒng)文化成功地保護(hù)和維系了中華民族的持續(xù)發(fā)展，并長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位。究竟如何秉承中國(guó)傳統(tǒng)文化之精華，切實(shí)提高大學(xué)生禮儀教育的實(shí)效性，這是值得所有人關(guān)注和深思的議題。
（一）中國(guó)傳統(tǒng)儒家禮文化的啟示
1.要將儒家禮儀要義與現(xiàn)代的禮儀規(guī)范有效融合發(fā)展
傳統(tǒng)禮儀是中華民族幾千年歷史發(fā)展的精神痕跡，無(wú)論是禮儀的起始發(fā)展還是禮儀的行為方式，一些積極的禮儀行為，比如“誠(chéng)敬、“孝親”、“敬長(zhǎng)”等都體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的傳統(tǒng)美德。因此，我們?cè)趶氖露Y儀教育的時(shí)候，萬(wàn)萬(wàn)不能丟棄傳統(tǒng)禮儀，不能否定它的歷史意義和文化意義。否則，在學(xué)習(xí)現(xiàn)代文明禮儀時(shí)，總有文化內(nèi)涵缺乏，像是空中樓閣之感。
2.對(duì)儒家禮文化進(jìn)一步溯本求源
部分大學(xué)生熱衷于日劇、韓劇，大部分原因是被劇中人物的禮儀舉止及其透露的禮儀文化所吸引。假若大學(xué)生禮儀教育中進(jìn)一步深諳儒家文化，就會(huì)了解到日劇、韓劇中的禮儀文化在很大程度上也曾經(jīng)受到中華民族禮儀文化，尤其是儒家文化的熏陶和影響。教師要能夠?qū)?dāng)下大學(xué)生流行和追求的時(shí)尚元素整合和分析，追溯其在我國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化中的始末，這樣既可以使得學(xué)生既能了解中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化的歷史背景，又能夠提升民族自豪感和文化歸屬感。
（二）認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀的原則
中華禮儀的內(nèi)容很復(fù)雜，條目雖多，但也不影響人們對(duì)它的記憶和踐行。因?yàn)橹腥A禮有它的提綱挈領(lǐng)，不難把握。這個(gè)綱領(lǐng)是什么，這個(gè)內(nèi)涵是什么，在前人智慧結(jié)晶的總結(jié)下，大體可將禮儀的原則歸納為敬、靜、凈、雅、慎五個(gè)字，也供大家討論。
1.敬
所有的禮儀，都包含“敬”的原則，沒(méi)有敬就沒(méi)有禮，可以說(shuō)“敬”是禮的核心。《孝經(jīng)》一言以蔽之：“禮者，敬而已矣。”《禮記》開(kāi)卷第一句話就是“毋不敬”。古代所有的禮，都是試圖培養(yǎng)人們內(nèi)心的“敬”，對(duì)父母、對(duì)兄長(zhǎng)、對(duì)配偶、對(duì)事業(yè)，都不能有不敬之心。
2.靜
一個(gè)修養(yǎng)很好的人，身上都有“靜氣”，神定氣穩(wěn)，沉靜從容。《大學(xué)》開(kāi)卷就說(shuō)：“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善。”“知止而后能定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”古今成大志者，皆懂得“寧?kù)o而致遠(yuǎn)”的道理，俗話說(shuō)：“寬闊的大海平靜，淺窄的小溪喧囂。”所以說(shuō)，靜是君子的氣象之一。
3.凈
越是文明的民族，對(duì)居住、食品、衣服等衛(wèi)生要求很高。中國(guó)人自古講究衛(wèi)生，甲骨文中的“若”字，是一個(gè)人洗完頭之后在梳理頭發(fā)的樣子。頭發(fā)梳理整齊后，還要挽成發(fā)髻，插上用骨或玉做的笄，把它固定住，發(fā)髻外面還要用一塊帛巾包好，然后再帶上冠，很是講究。至遲在唐代，政府工作人員都有每旬一沐浴的規(guī)定。還有，在祭祀中，人們往往格外注重祭祀場(chǎng)所、祭祀牲畜、祭祀器具等的衛(wèi)生情況，因?yàn)椋藗兺ㄟ^(guò)“凈”來(lái)表達(dá)內(nèi)心修養(yǎng)和尊敬之意。
4.雅
生活文明而又有教養(yǎng)的人，言談舉止必然都很文雅。《禮記》就有文雅用餐的規(guī)定：吃東西不能發(fā)出聲響；湯要小口喝，不要弄得滿嘴都是；吃骨頭時(shí)不要啃出聲音來(lái)等等。此外，關(guān)于坐姿、站姿、服飾等都有嚴(yán)格的要求。這些都說(shuō)明古人在交往中對(duì)典雅的辭令的運(yùn)用十分講究。
5.慎
我國(guó)古代有一個(gè)很重要的道德范疇——慎獨(dú)，即個(gè)人閑居獨(dú)處時(shí)，也要守禮自律，不可有越禮的非分念想。這是古代中國(guó)人的信仰之神。中國(guó)人要通過(guò)禮來(lái)把握自己，禮是道德的具象，是道德在人身上的體現(xiàn)，不需要神的監(jiān)督它也存在。這個(gè)監(jiān)督者就是“慎獨(dú)”，所謂“舉頭三尺有神明”，這個(gè)“神明”就是內(nèi)心堅(jiān)守的道德和良心。
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學(xué)生的禮儀教育論文 篇8
隨著社會(huì)的進(jìn)步，孩子的健康成長(zhǎng)越來(lái)越引起人們的重視，健康不僅指身體的健康成長(zhǎng)，同時(shí)還有心理的健康發(fā)展。家長(zhǎng)是孩子的第一個(gè)老師，家庭是孩子接觸的第一個(gè)也是最長(zhǎng)久的環(huán)境，所以小學(xué)生的禮儀教育應(yīng)更加注重家庭對(duì)孩子禮儀的教育。柏拉圖在《理想國(guó)》中曾寫(xiě)道“開(kāi)一個(gè)好頭對(duì)于任何事情都是重要的，尤其是那些尚未處于年青和稚嫩階段的事物，因?yàn)檫@時(shí)正是個(gè)性形成的時(shí)候，此時(shí)留下的印象也是最深刻”。
1.調(diào)查結(jié)果與分析
1.1家長(zhǎng)對(duì)小學(xué)生禮儀教育態(tài)度調(diào)查
家長(zhǎng)對(duì)小學(xué)生禮儀教育的態(tài)度直接影響小學(xué)生家庭禮儀教育的'實(shí)施。家長(zhǎng)的態(tài)度通過(guò)對(duì)小學(xué)生書(shū)籍的關(guān)注、對(duì)小學(xué)生節(jié)目的關(guān)注、對(duì)不良行為的反思等方面體現(xiàn)出來(lái)。本研究對(duì)家長(zhǎng)的態(tài)度進(jìn)行了調(diào)查。由調(diào)查問(wèn)卷的數(shù)據(jù)可知，家長(zhǎng)在小學(xué)生書(shū)籍方面的關(guān)注度較高，非常重視的占一半以上，而對(duì)小學(xué)生節(jié)目方面的關(guān)注度較低。出現(xiàn)這些問(wèn)題的原因是多方面的：第一，家長(zhǎng)本身的成長(zhǎng)環(huán)境，所受自身家庭教育的熏陶。第二，家長(zhǎng)所接觸的人際交往。和不同的人交往就會(huì)有不同的交往方式。第三，家長(zhǎng)學(xué)習(xí)意識(shí)淡薄。沒(méi)有認(rèn)真地去關(guān)注小學(xué)生禮儀教育方面的節(jié)目或書(shū)籍，不會(huì)主動(dòng)地去尋找教育的方式，而是一味地被動(dòng)接受。
1.2家長(zhǎng)學(xué)歷對(duì)小學(xué)生禮儀教育影響情況調(diào)查
每個(gè)家長(zhǎng)所受教育程度不同，自身的修養(yǎng)也會(huì)有很大差距，所以對(duì)孩子教育的看法也會(huì)存在較大差距，導(dǎo)致對(duì)小學(xué)生禮儀教育的重視情況不盡相同。本研究針對(duì)家長(zhǎng)學(xué)歷對(duì)小學(xué)生家庭禮儀教育的影響情況進(jìn)行了調(diào)查。（見(jiàn)表2）表2家長(zhǎng)學(xué)歷對(duì)小學(xué)生家庭禮儀教育影響情況調(diào)查N=94由調(diào)查問(wèn)卷的統(tǒng)計(jì)結(jié)果可知本科及本科以上學(xué)歷的家長(zhǎng)對(duì)小學(xué)生禮儀教育非常重視的占50%以上。高中及高中學(xué)歷以下的家長(zhǎng)對(duì)小學(xué)生禮儀教育非常重視的占25%以下。由此可見(jiàn)，家長(zhǎng)的受教育程度越高，對(duì)小學(xué)生家庭禮儀教育越重視。第一，受教育程度高的父母就會(huì)把自己的知識(shí)內(nèi)化為自己的品質(zhì)。家長(zhǎng)在日常的生活中與他人交往的文明禮儀會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生耳濡目染的影響。第二，受教育程度高的家長(zhǎng)更重視對(duì)教育的投資。小學(xué)生的禮儀教育需要正確的引導(dǎo)和教育，受教育程度高的家長(zhǎng)會(huì)運(yùn)用一些教育原理減少不良行為發(fā)生的概率，增進(jìn)良好行為發(fā)生的概率。受教育程度低的家長(zhǎng)當(dāng)小學(xué)生出現(xiàn)不禮貌行為時(shí)，也許只是指責(zé)甚至漫罵，這是教育小學(xué)生中最不可取的方法，其結(jié)果不僅不能糾正不良行為，反而導(dǎo)致小學(xué)生對(duì)家長(zhǎng)的反感。
1.3家長(zhǎng)角色對(duì)小學(xué)生家庭禮儀教育影響情況調(diào)查
家長(zhǎng)的角色在一定程度上影響了對(duì)小學(xué)生禮儀教育的重視程度，這種影響程度到底有多大，本研究進(jìn)行了調(diào)查。（見(jiàn)表3）表3家長(zhǎng)角色對(duì)小學(xué)生家庭禮儀教育影響情況調(diào)查N=94由統(tǒng)計(jì)結(jié)果可知在小學(xué)生家庭禮儀教育方面，母親的重視程度明顯高于父親。比較重視的比例相差不大，但不重視的比例相差較大。說(shuō)明母親在小學(xué)生禮儀教育方面的教育意識(shí)強(qiáng)于父親。
2.針對(duì)調(diào)查存在的問(wèn)題的建議
2.1家長(zhǎng)應(yīng)提高自我修養(yǎng)，提高小學(xué)生禮儀教育水平
家長(zhǎng)的個(gè)人修養(yǎng)是影響孩子成長(zhǎng)的精神因素，父母掌握知識(shí)的深度與廣度，父母的文化水平，直接關(guān)系到孩子各方面的發(fā)展程度。由統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的結(jié)果來(lái)看，家長(zhǎng)學(xué)歷越高，對(duì)孩子禮儀教育越重視。
2.2家長(zhǎng)應(yīng)鼓勵(lì)孩子交往，做到知行合一
禮儀是人們?cè)谏鐣?huì)交往中形成的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，小學(xué)生禮儀教育的本質(zhì)是小學(xué)生與人交往，社會(huì)化的過(guò)程。由于心理和生理方面不成熟的原因，小學(xué)生的自覺(jué)性、自制力等意志品質(zhì)都比較差，常出現(xiàn)言行不一，行為反復(fù)的現(xiàn)象。小學(xué)生禮儀教育不僅需要家長(zhǎng)抽出固定的時(shí)間進(jìn)行教育，更需要在在日常生活中進(jìn)行滲透教育。生活的方方面面存在禮儀教育，也為禮儀教育提供了教育機(jī)會(huì)和教育場(chǎng)所。
2.3家園同步，共同加強(qiáng)小學(xué)生禮儀教育
小學(xué)生的生活范圍不僅是學(xué)校，還有一個(gè)最重要的場(chǎng)合就是家庭，家庭成員的言行是小學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿的榜樣，家庭教育對(duì)小學(xué)生的發(fā)展起著十分關(guān)鍵的作用。只有學(xué)校和家庭協(xié)調(diào)一致，才能發(fā)揮教育的整體功能。我國(guó)幼教專家陳鶴琴先生說(shuō)：“小學(xué)生教育是一件很復(fù)雜的事情，不是家庭一方面可以單獨(dú)勝任的；也不是小學(xué)一方面可以單獨(dú)勝任的；必定要兩方面共同合作方能得到充分的功效。”
學(xué)生的禮儀教育論文 篇9
現(xiàn)代社會(huì)的確尊重個(gè)人的選擇，自由度大了，然而對(duì)人的禮儀要求更高，因?yàn)槎Y儀是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。現(xiàn)代社會(huì)“大雅之堂”越來(lái)越多，誰(shuí)也不會(huì)愿意成為難登“大雅之堂”的人。有些家長(zhǎng)認(rèn)為，小孩子天真無(wú)邪，想怎樣就怎樣，長(zhǎng)大了就懂得禮儀了，這也是誤解。一方面，孩子從小不培養(yǎng)好習(xí)慣，就必然形成壞習(xí)慣;壞習(xí)慣形成了，再改就很難。另一方面，在孩子小時(shí)候培養(yǎng)禮儀習(xí)慣，與孩子天真無(wú)邪表現(xiàn)并不矛盾，越是懂禮孩子，越能獲得自由發(fā)展的廣闊天地，因?yàn)樗鞘苋藗儦g迎的人。所以，在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中家長(zhǎng)應(yīng)重視學(xué)生禮儀教育。
中國(guó)素以禮儀之邦著稱于世，講禮重儀是中華民族世代相傳的優(yōu)秀傳統(tǒng)，隨著人與人，國(guó)與國(guó)之間交往的日益頻繁，講究禮儀，禮尚往來(lái)，對(duì)于每個(gè)人置身于社會(huì)，無(wú)論從政還是經(jīng)商，日常工作還是出入重要場(chǎng)所，居家還是外出，都十分重要。可以說(shuō)禮儀是一張人際交往的“名片”，禮儀可以幫助我們“規(guī)范言談舉止，學(xué)會(huì)待人接物，塑造良好形象，贏得社會(huì)尊重，架設(shè)友誼橋梁，通向成功之路”。禮儀又是幫助我們獲得成功，創(chuàng)造幸福生活的“通行證”。
禮儀教育不是一般的禮貌教育，禮儀教育實(shí)質(zhì)是培養(yǎng)人的教養(yǎng)，是教人如何尊重人，如何與他人相處。它是一種道德修養(yǎng)的教育，健全人格的教育。
現(xiàn)在的學(xué)生大多都是獨(dú)生子女，從小就受到過(guò)多的呵護(hù)甚至溺愛(ài)，不少孩子在社會(huì)交往中，往往習(xí)慣于以自我為主，缺乏一種與人謙讓、合作的思想，不懂得尊重、關(guān)心、體諒別人，有時(shí)顯得智力有余而教養(yǎng)不足、缺乏必要的禮儀修養(yǎng)。人的知書(shū)達(dá)禮并不是先天而生的，而是通過(guò)后天的教育和實(shí)踐獲得的。(智力因素，非智力因素)而在我們的現(xiàn)代生活中，最需要的恰恰就是人與人之間互相尊重、互相包容、團(tuán)結(jié)協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神。因此，我們的教育要培養(yǎng)人，首先就要注重培養(yǎng)有教養(yǎng)、知禮儀的人。由此可見(jiàn)，在少年兒童心理與行為發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期(小學(xué)階段)，加強(qiáng)禮儀教育，對(duì)兒童形成健全的人格起著重要的作用。
那么，應(yīng)該加強(qiáng)哪些方面的禮儀教育呢?
一、提高認(rèn)識(shí)，點(diǎn)滴做起
首先，教育學(xué)生學(xué)會(huì)尊重。禮儀教育界的核心是人與人之間的相互尊重。教育學(xué)生尊重人，關(guān)心人，是禮儀教育最基本的內(nèi)容。
1、尊重他人。尊重他人的人格，尊重他人的意見(jiàn)，尊重他人的情感，尊重他人的勞動(dòng)，尊重他人的生活習(xí)慣，尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，尊敬師長(zhǎng)，禮貌待人。不欺負(fù)弱小，不取笑他人，不以自己所長(zhǎng)譏笑他人之短，不諷刺挖苦他人，不傷害他人的自尊，不給他人起綽號(hào)，不以別人的生理缺陷而貶低人。
2、尊重自己。尊重自己，發(fā)展自己，要從尊重自己的身體和名譽(yù)做起。
其次，教會(huì)學(xué)生正確使用“禮儀”用語(yǔ)，說(shuō)話語(yǔ)氣要和藹，可運(yùn)用一些委婉的語(yǔ)氣詞，如吧、呢、嗎;當(dāng)請(qǐng)求別人做某事時(shí)，應(yīng)使用表求客氣的詞語(yǔ)，如請(qǐng)、麻煩、勞駕等;當(dāng)?shù)玫絼e人幫助時(shí)，要說(shuō)謝謝、非常感謝;當(dāng)妨礙了別人，給別人帶來(lái)麻煩時(shí)，應(yīng)主動(dòng)說(shuō)對(duì)不起，請(qǐng)?jiān)?當(dāng)別人向你道歉時(shí)，應(yīng)主動(dòng)說(shuō)沒(méi)關(guān)系。
再次，培養(yǎng)學(xué)生符合規(guī)范的禮儀舉止。正確運(yùn)用微笑、鞠躬、握手、鼓掌、右行禮讓、立正敬禮等禮貌體態(tài)語(yǔ)言;待人大方，雙手接物;拜訪他人要預(yù)約，并選擇合適的時(shí)間，一般應(yīng)避開(kāi)他人休息和吃飯的時(shí)間，特殊情況需說(shuō)明;進(jìn)入別人房間或辦公室應(yīng)事先敲門(mén)，待主人允許方可進(jìn)入;在別人家作客，不應(yīng)亂翻、亂動(dòng)人家的櫥桌抽屜和書(shū)籍玩具;平時(shí)要注意衣著得體，夏天在公共場(chǎng)所不穿拖鞋，不赤脯，不穿小褲衩等。
二、家長(zhǎng)以身作則，作學(xué)生的表率
關(guān)于教育孩子，英國(guó)教育家洛克指出：最簡(jiǎn)明、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是應(yīng)該避免的事情的榜樣放在他們跟前，一旦你他們熟知的人的榜樣給他們看了，同時(shí)說(shuō)他們?yōu)槭裁雌粱驗(yàn)槭裁闯髳海欠N吸引或阻止他們?nèi)ツ７碌牧α浚潜热魏文軌蚪o予他們的說(shuō)教都大的。
我國(guó)古代偉大的思想家、教育家孔子就強(qiáng)調(diào)教師以身作則的必要性，他說(shuō)，“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”“不能正其身，如正人何?”。縱觀古今中外，但凡著名的有成就的人物，無(wú)一不以他崇高的人格力量而在世上樹(shù)立起豐碑。
孩子具有很強(qiáng)的可塑性，也很容易受外界的影響。家長(zhǎng)是學(xué)生直接仿效的對(duì)象，也是文明禮儀教育的主要實(shí)施者。家長(zhǎng)的言行舉止很大程度影響學(xué)生，因此，家長(zhǎng)的以身作則至關(guān)重要。一個(gè)人格高尚的懂得教育孩子的家長(zhǎng)，都必須具有一種嚴(yán)格的自律精神，他要求孩子做到的事情，自己首先應(yīng)該做得到。在平時(shí)的工作和生活中，家長(zhǎng)要樹(shù)立良好的榜樣。
三、整合德育資源，形成教育合力
1、家校互動(dòng)，形成合力。教師要與家長(zhǎng)多交流、多溝通，特別要重視與后進(jìn)生家長(zhǎng)聯(lián)系，提高家長(zhǎng)教育孩子的水平，真正使學(xué)校家庭形成合力，有效地教育學(xué)生。
2、抓家長(zhǎng)，優(yōu)化禮儀教育的外部環(huán)境。家庭是學(xué)生生活的一個(gè)重要場(chǎng)所，家長(zhǎng)的行為對(duì)孩子有重大的影響，
首先是抓育人意識(shí)。把孩子培養(yǎng)成什么樣的人?每個(gè)家長(zhǎng)都有自己的愿望，大的趨勢(shì)是望龍，重智輕德，我向家長(zhǎng)發(fā)出倡議，重智也重德。
其次是抓禮儀教育指導(dǎo)，家庭中如何進(jìn)行禮儀教育，家庭禮儀教育要“從生活入手，從交往中引導(dǎo)，從習(xí)慣中落實(shí)”。
教育學(xué)理論告訴我們，從規(guī)范行為習(xí)慣到道德信念的形成，需一個(gè)長(zhǎng)期復(fù)雜的過(guò)程，必須經(jīng)過(guò)一個(gè)從他律到自律和道德內(nèi)化過(guò)程。我們不僅應(yīng)該對(duì)孩子進(jìn)行文明禮儀教育，更重要的是要讓這種美德占據(jù)孩子的心靈，成為一名合格的現(xiàn)化公民。禮儀表現(xiàn)在生活之中，只要家長(zhǎng)在日常的生活中加強(qiáng)重視，及時(shí)糾正，逐步使學(xué)生養(yǎng)成文明禮儀的習(xí)慣，那么我們的學(xué)生就一定能成為有氣質(zhì)、有風(fēng)度、有教養(yǎng)的現(xiàn)代文明人。
學(xué)生的禮儀教育論文 篇10
摘要：中等職業(yè)院校學(xué)生的文明禮儀素質(zhì)較差，開(kāi)展學(xué)生文明禮儀教育十分必要，本文從中等職業(yè)學(xué)校文明禮儀教育的必要性出發(fā)，分析中職學(xué)校學(xué)生文明禮儀的現(xiàn)狀，對(duì)中等職業(yè)學(xué)校如何進(jìn)行學(xué)生文明禮儀教育提出相應(yīng)對(duì)策。
關(guān)鍵詞：中職院校;學(xué)生文明禮儀教育;對(duì)策
文明禮儀作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響作用。文明禮儀是人類維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，是人們?cè)陂L(zhǎng)期共同生活和相互交往中形成并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來(lái)的。
一、中等職業(yè)院校開(kāi)展文明禮儀教育的意義
1.中華民族自古就是禮儀之邦，有著文明禮儀的優(yōu)良傳統(tǒng)。荀子《禮記》中說(shuō)“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧”。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，文明禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)；對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，文明禮儀是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映；對(duì)學(xué)校來(lái)說(shuō)，良好的文明禮儀行為，是良好校紀(jì)、校風(fēng)的真實(shí)體現(xiàn)。
2.文明禮儀教育有利于促進(jìn)學(xué)生就業(yè)，拓寬就業(yè)渠道。隨著中等職業(yè)教育的深入發(fā)展，全面推行素質(zhì)教育顯得越來(lái)越重要。學(xué)校不僅僅要重視學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)、敬業(yè)精神和職業(yè)道德，還要培養(yǎng)他們的內(nèi)在素質(zhì)和外在形象，提升他們的文明素養(yǎng)和職業(yè)素質(zhì)，這是學(xué)生就業(yè)和可持續(xù)發(fā)展的需要。在目前激烈競(jìng)爭(zhēng)的就業(yè)新形勢(shì)下，隨著社會(huì)對(duì)人才的重新定位，用人單位對(duì)招聘條件除了要求學(xué)生有過(guò)硬的操作技能外，越來(lái)越看重素養(yǎng)和品位。作為中職學(xué)生，在具有相同專業(yè)操作技能的前提下，能在禮儀素質(zhì)和日常行為習(xí)慣有良好表現(xiàn)，無(wú)疑對(duì)他們的就業(yè)和發(fā)展有著積極作用。但是由于種種原因，中等職業(yè)院校校園里仍有許多學(xué)生有不文明禮儀行為。因此，在中等職業(yè)院校的學(xué)生中全面開(kāi)展文明禮儀教育，提倡文明禮儀行為，把學(xué)生培養(yǎng)成氣質(zhì)高雅、知書(shū)達(dá)理的高素質(zhì)技能型人才，具有重大意義。
二、中等職業(yè)院校學(xué)生文明禮儀的現(xiàn)狀
1.學(xué)生綜合素質(zhì)差。隨著高中、大學(xué)的擴(kuò)招，技工學(xué)校的生源結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本變化，中職學(xué)生大都是高中錄取后剩下的學(xué)生，這些學(xué)生在初中時(shí)，學(xué)習(xí)成績(jī)比較差；在紀(jì)律和自我約束能力方面與普通學(xué)校的學(xué)生也有一定差別。中學(xué)進(jìn)行的是以升學(xué)為目的的應(yīng)試教育，禮儀教育不受重視，沒(méi)有對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的文明禮儀教育，文明禮儀缺失現(xiàn)象很明顯。每年新生入學(xué)時(shí)，這種文明禮儀的缺失的表現(xiàn)顯得尤為突出，老師到學(xué)生宿舍去了解學(xué)生情況時(shí)，大多數(shù)學(xué)生對(duì)老師進(jìn)入宿舍熟視無(wú)睹，不是躺在床上玩手機(jī)就是做自己的其他事情，根本不會(huì)主動(dòng)起立向老師打招呼問(wèn)好。在進(jìn)入教師辦公室時(shí)也不會(huì)報(bào)告，離開(kāi)時(shí)也不向老師道聲“老師再見(jiàn)”。
2.學(xué)生自卑心理嚴(yán)重。中考失敗給中職學(xué)生帶來(lái)了很大的心理陰影，學(xué)生自卑心理嚴(yán)重，情緒低落。有破罐破摔的想法，對(duì)前途失去信心。不敢面對(duì)社會(huì)，不敢面對(duì)老師和同學(xué)，這導(dǎo)致學(xué)生的心理素質(zhì)和心理承受力都比較差，對(duì)文明禮儀等行為無(wú)所謂。有的學(xué)生性格內(nèi)向、害羞、膽子小，平日不愛(ài)與他人交往，遇到老師更是繞道而行。
3.家庭教育缺失。現(xiàn)在有部分城市生源的中職生是獨(dú)生子女，他們?cè)谥袊?guó)現(xiàn)代獨(dú)生子女家庭教育中，由于父母過(guò)分照顧、溺愛(ài)和嬌慣，多以自我為中心，缺失感恩之心和對(duì)他人的尊重；有部分中職生是留守兒童，爸爸媽媽長(zhǎng)年在外打工，無(wú)暇顧及對(duì)子女的教育，只有靠爺爺奶奶教育，這種家庭教育的缺失，造成中職生文明禮貌行為較差。
4.從眾心理作祟有些中職生還是很懂文明禮儀的，遇到老師和長(zhǎng)輩都能打招呼和問(wèn)好，但看到有些學(xué)生做不到文明禮貌也是一樣，久而久之也就不注重講文明禮儀了。
三、如何在中等職業(yè)院校開(kāi)展學(xué)生文明禮儀教育
從以上中職院校學(xué)生文明禮儀現(xiàn)狀可以看出，中職學(xué)生的文明禮儀教育工作還需大力加強(qiáng)。筆者結(jié)合學(xué)校文明禮儀教育的實(shí)踐，認(rèn)為應(yīng)該做好以下方面工作。
1.轉(zhuǎn)變教育管理觀念傳統(tǒng)的觀念是中職院校教育注重學(xué)生操作技能的培訓(xùn)，只要技能過(guò)硬就有好的就業(yè)途徑，而忽視了學(xué)生綜合素質(zhì)的教育，特別是文明禮儀教育。學(xué)校應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念，將技能教育和素質(zhì)教育特別是文明禮儀教育并重，配備骨干力量成立學(xué)校“德行辦公室”全面具體負(fù)責(zé)文明禮儀教育。把文明禮儀教育納入教學(xué)計(jì)劃中，安排文明禮儀課程，從學(xué)生入學(xué)的軍事訓(xùn)練開(kāi)始有計(jì)劃、有步驟地開(kāi)展文明禮儀教育，使文明禮儀教育規(guī)范化、系統(tǒng)化。
2.教師以身作則，開(kāi)展文明禮儀培訓(xùn)教師是否遵守教師禮儀不再是個(gè)人行為，而是集體行為。違反教師禮儀會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重后果，因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人處于教師的職業(yè)狀態(tài)時(shí)，他（她）的功能會(huì)成倍放大，會(huì)影響許多學(xué)生，波及廣大青少年，甚至對(duì)學(xué)生終身造成影響。所以文明禮儀應(yīng)從教師做起，提升教師的個(gè)人形象和氣質(zhì)，給全體學(xué)生樹(shù)立學(xué)習(xí)榜樣，引領(lǐng)校園文明禮儀之風(fēng)。為使文明禮儀教育規(guī)范化、系統(tǒng)化，首先要對(duì)教師開(kāi)展文明禮儀培訓(xùn)，教師在日常生活和教學(xué)活動(dòng)中要起模范帶頭和示范作用，言傳身教。其次是建立一支專業(yè)化的文明禮儀培訓(xùn)隊(duì)伍，對(duì)骨干教師進(jìn)行專業(yè)化培訓(xùn)，參加社會(huì)文明禮儀培訓(xùn)師的學(xué)習(xí)，考取相關(guān)文明禮儀培訓(xùn)師證書(shū)，提高學(xué)生文明禮儀培訓(xùn)質(zhì)量。
3.制定學(xué)生文明禮儀規(guī)范各種文明禮儀規(guī)范的制定是開(kāi)展學(xué)生文明禮儀教育的前提，因此，學(xué)校必須制定出適合學(xué)校和學(xué)生特點(diǎn)的文明禮儀規(guī)范，包括學(xué)生在教室上課、在宿舍、在食堂、在出入教師辦公室、在校園、出入校門(mén)等文明禮儀規(guī)范以及職場(chǎng)要遵守的文明禮儀規(guī)范，例如制定《學(xué)生日常文明行為規(guī)范》《一日十禮》等，讓學(xué)生利用早讀時(shí)間經(jīng)常誦讀，并在教室和學(xué)校宣傳欄公布；粘貼古今中外各種講文明禮儀的成功案例，營(yíng)造文明禮儀的校園文化氛圍，使學(xué)生把文明禮儀規(guī)范熟記于心，并知道在學(xué)習(xí)和生活中怎么做，將來(lái)到企業(yè)里怎么做；制定相關(guān)的獎(jiǎng)懲規(guī)定，對(duì)文明禮儀好的學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)贊和獎(jiǎng)勵(lì)，例如評(píng)選文明禮儀標(biāo)兵，對(duì)不文明的行為進(jìn)行批評(píng)曝光。
4.開(kāi)展形象生動(dòng)實(shí)用的文明禮儀課堂教學(xué)學(xué)校在教學(xué)大綱里安排適當(dāng)?shù)恼n時(shí)開(kāi)展文明禮儀教育課，系統(tǒng)地開(kāi)展學(xué)生文明禮儀教育，運(yùn)用課件和案例對(duì)學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)的教育，包括學(xué)習(xí)各種儀態(tài)禮儀、社交禮儀、求職禮儀等，特別是學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐們可以用職場(chǎng)成功案例向?qū)W弟學(xué)妹傳授經(jīng)驗(yàn)；使學(xué)生了解基本的文明禮儀規(guī)范，懂得學(xué)習(xí)禮儀的重要性，并采用場(chǎng)景模擬和實(shí)操?gòu)?qiáng)化訓(xùn)練的各種形式使學(xué)生掌握在學(xué)校和職場(chǎng)各種文明禮儀的操作要點(diǎn)，學(xué)以致用。
5.組建學(xué)校、班級(jí)文明禮儀隊(duì)，起到帶頭示范作用、參加社會(huì)活動(dòng)挑選學(xué)生組建學(xué)校、班級(jí)兩級(jí)文明禮儀隊(duì)，起到帶頭示范作用，積極參加學(xué)校和各種社會(huì)活動(dòng)。利用各種平臺(tái)使學(xué)生文明禮儀規(guī)范得到展示，促進(jìn)全校文明禮儀教育順利開(kāi)展。如在新生入學(xué)報(bào)到時(shí)，組織學(xué)校禮儀隊(duì)歡迎新同學(xué)入學(xué)，禮儀隊(duì)規(guī)范的文明禮儀行為，會(huì)給送學(xué)生入學(xué)的家長(zhǎng)和新生留下了良好印象，也對(duì)剛?cè)雽W(xué)的新生起到文明示范作用。
6.開(kāi)展學(xué)校文明禮儀成果展示活動(dòng)每學(xué)期組織一次“樹(shù)禮儀新風(fēng)，展我校風(fēng)采”校園文明禮儀成果展示比賽，以班級(jí)和小組為單位，以自由展示、知識(shí)問(wèn)答、情景模擬、集體展示等環(huán)節(jié)，充分展現(xiàn)學(xué)校文明禮儀教育成果，特別是在自由展示和情景模擬環(huán)節(jié)，筆者學(xué)校的很多學(xué)生“各顯神通”充分展示自己在開(kāi)展文明禮儀教育活動(dòng)中所學(xué)到的各種禮儀規(guī)范要求，并在全體師生面前做展示，在學(xué)生中反響熱烈。這樣可以讓學(xué)生看到自己努力取得的成果，并對(duì)優(yōu)秀班級(jí)和個(gè)人給予適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)。
7.制定長(zhǎng)效激勵(lì)措施和優(yōu)先就業(yè)推薦制度中職院校的文明禮儀教育要能夠持續(xù)開(kāi)展，需要制定長(zhǎng)效激勵(lì)措施和優(yōu)先就業(yè)推薦制度，運(yùn)用各種激勵(lì)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生自覺(jué)遵守和參與的積極性，并對(duì)文明禮儀方面表現(xiàn)良好的學(xué)生給予獎(jiǎng)勵(lì)。學(xué)校應(yīng)該建立多元化的學(xué)生評(píng)價(jià)體系，把學(xué)生文明禮儀表現(xiàn)納入期末成績(jī)考評(píng)中，同等條件下在頂崗實(shí)習(xí)和推薦就業(yè)時(shí)優(yōu)先推薦，讓學(xué)生真正行動(dòng)起來(lái)，真正重視文明禮儀行為，從而促進(jìn)學(xué)校文明禮儀教育活動(dòng)的開(kāi)展。
四、開(kāi)展文明禮儀教育的成果
筆者所在學(xué)校經(jīng)過(guò)幾年文明禮儀教育實(shí)踐，學(xué)生精神面貌和學(xué)校面貌發(fā)生了根本變化，學(xué)生做到了“內(nèi)修有德，外顯有理”，真正達(dá)到了“四滿意”。
1.學(xué)生滿意。學(xué)生變得彬彬有禮，原來(lái)內(nèi)向膽小的學(xué)生也變得開(kāi)朗大方，講文明、講禮貌的風(fēng)氣在學(xué)生中蔚然成風(fēng)。
2.家長(zhǎng)滿意。學(xué)生家長(zhǎng)驚喜地發(fā)現(xiàn)自己的孩子變得知書(shū)達(dá)理了，感到自己的孩子真正長(zhǎng)大成人了，在家長(zhǎng)群中形成了良好口碑，有更多的家長(zhǎng)愿意把自己的孩子送到學(xué)校學(xué)習(xí)，有利于學(xué)校招生工作的開(kāi)展。
3.老師滿意。學(xué)生們?cè)谌粘５男@學(xué)習(xí)和生活中行為文明，遇到老師都能主動(dòng)、規(guī)范地向老師問(wèn)好，形成師生間相敬如賓的和諧風(fēng)尚。
4.社會(huì)滿意。來(lái)學(xué)校里辦事的人員，特別是用工單位招聘人員，在學(xué)校招聘期間，對(duì)筆者學(xué)校學(xué)生在文明禮儀方面和待人接物上做到的規(guī)范化，感到非常滿意。學(xué)生操作技能和綜合素質(zhì)全面發(fā)展，為學(xué)生就業(yè)打開(kāi)了廣闊道路，這幾年學(xué)校畢業(yè)生供不應(yīng)求。所有這些成績(jī)都是在全面開(kāi)展文明禮儀教育后取得的，真正做到了為社會(huì)輸送“高素質(zhì)技能人才”。
筆者學(xué)校將不斷總結(jié)，繼續(xù)深入地開(kāi)展好學(xué)校文明禮儀教育，使文明禮儀教育更上一個(gè)臺(tái)階，爭(zhēng)創(chuàng)中職院校學(xué)生素質(zhì)教育品牌示范校。
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