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大學(xué)生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀探析論文（精選6篇）
在日常學(xué)習(xí)和工作中，大家都跟論文打過交道吧，論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)和附錄等部分組成。你知道論文怎樣寫才規(guī)范嗎？以下是小編整理的大學(xué)生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀探析論文，希望能夠幫助到大家。
大學(xué)生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀探析論文 篇1
【摘要】
人文素養(yǎng)是一個人綜合素質(zhì)的重要組成部分，同時也是個人在社會競爭能力方面的重點(diǎn)提升內(nèi)容。隨著時代的快速發(fā)展與日漸增強(qiáng)的競爭壓力，人文素養(yǎng)已經(jīng)成為人們關(guān)注的重點(diǎn)話題。本文以甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)大一新生為例，分析出當(dāng)今大學(xué)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀以及人文素養(yǎng)缺失原因。并且針對當(dāng)今大學(xué)生中出現(xiàn)的有關(guān)于人文素養(yǎng)的問題提出解決方案，為達(dá)到提升整體大學(xué)生人文素養(yǎng)水平的目的建言獻(xiàn)策。
【關(guān)鍵詞】
人文素養(yǎng)；大學(xué)生；綜合素質(zhì)
近年來，“虐貓事件”“彭宇事件”等相關(guān)新聞時不時成為熱點(diǎn)話題，引起人們對“道德觀”的討論。的確，在我國居民物質(zhì)生活得到極大滿足的同時，有關(guān)精神文化的討論卻不容樂觀。在這種情況下，人文素養(yǎng)引起了廣泛的關(guān)注。人文，指人類社會的各種文化現(xiàn)象，是人類文明的核心內(nèi)容。素養(yǎng)，是個人與外界做合理而有效的溝通及互動所需具備的條件，當(dāng)知識內(nèi)化到人的生活和行為中，才能稱其為素養(yǎng)。本文所寫的“人文素養(yǎng)”指大學(xué)生內(nèi)在的精神修養(yǎng)和內(nèi)在涵養(yǎng)所外化的個體行為，主要包括道德素養(yǎng)、審美素質(zhì)、文化素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)、生活價值觀、心理素質(zhì)、法律素質(zhì)、情感取向八個方面。每方面包含基本常識、基本觀念與基本行為三個層面。人文素養(yǎng)即人們的內(nèi)在人文精神修養(yǎng)、精神品質(zhì)與基本涵養(yǎng)同時也包括內(nèi)在品質(zhì)精神所外化出的行為，可以說人文素養(yǎng)體現(xiàn)一個人的內(nèi)在思維與外在行為。大學(xué)生作為國家未來建設(shè)的主力軍，這一群體的人文素養(yǎng)情況如何，值得我們思考和關(guān)注。
一、大學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀
對大學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀的調(diào)查主要以甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)2016級新生為主要調(diào)查研究對象，通過文獻(xiàn)研究與問卷調(diào)查的方法對除去預(yù)科生以外的4223名2016級大一新生進(jìn)行大學(xué)生人文素養(yǎng)的問題調(diào)查。
（一）整體道德素質(zhì)有待提高
道德素質(zhì)是人們的道德認(rèn)識和道德行為水平的綜合反映，包括一個人的道德修養(yǎng)和道德情操，體現(xiàn)著一個人的道德水平和道德風(fēng)貌。由圖2-1可知，參與調(diào)查的同學(xué)們認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生整體道德素質(zhì)水平一般的同學(xué)有65.9%，認(rèn)為好的同學(xué)占18.7%，認(rèn)為較差的同學(xué)占10.6%，認(rèn)為很差的同學(xué)占有1.6%，而認(rèn)為非常好的同學(xué)僅僅占比3.2%。由此可見，大多數(shù)的同學(xué)認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生整體道德素質(zhì)水平一般，而且當(dāng)代大學(xué)生整體道德素質(zhì)水平非常好的幾乎沒有，當(dāng)代大學(xué)生整體道德素質(zhì)水平偏下，嚴(yán)重影響大學(xué)生們的綜合素質(zhì)，對于大學(xué)生的發(fā)展和就業(yè)競爭極為不利。
（二）審美素質(zhì)過于單一化
“藝術(shù)素養(yǎng)是人文素養(yǎng)的有機(jī)組成部分，它能增進(jìn)人的思維開拓、求異與創(chuàng)新，推動想象與聯(lián)想，觸發(fā)創(chuàng)造思維的火花。”調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在藝術(shù)領(lǐng)域中，有75%的學(xué)生認(rèn)為“具有崇高個性、深遠(yuǎn)意境、豐富內(nèi)涵的藝術(shù)作品最美”；15%的學(xué)生認(rèn)為“色彩絢麗，節(jié)奏明快的作品最美”；10%的學(xué)生認(rèn)為“抽象、怪誕、諷刺、滑稽的作品最美”。由此說明，在藝術(shù)領(lǐng)域，大多數(shù)學(xué)生的審美偏向于藝術(shù)作品具有崇高個性、深遠(yuǎn)意境、豐富內(nèi)涵，雖然有利于培養(yǎng)大學(xué)生的文化底蘊(yùn)，但是延伸至審美素質(zhì)層面，有近四分之三的學(xué)生在藝術(shù)領(lǐng)域中的審美傾向于具有崇高個性、深遠(yuǎn)意境、豐富內(nèi)涵的藝術(shù)作品，比較極端，從而反映出大學(xué)生的'藝術(shù)素養(yǎng)水平較差，主要是過于單調(diào)，缺乏多樣性，進(jìn)而使得審美素質(zhì)美中不足，方式單調(diào)，缺乏豐富度。而藝術(shù)素養(yǎng)偏低，直接影響的是審美素質(zhì)，不利于當(dāng)代大學(xué)生提高其綜合素質(zhì)。
（三）文化素質(zhì)水平較好
“青年學(xué)生對傳統(tǒng)文化認(rèn)識不清晰自不待言,存在偏執(zhí)傾向的人占有十分之七，只有十分之三的學(xué)生能夠正確客觀地對待我國傳統(tǒng)文化。”雖然當(dāng)代多數(shù)大學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化認(rèn)識不清，但其認(rèn)識呈現(xiàn)向好趨勢。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有44.6%的學(xué)生認(rèn)為“中華文化經(jīng)典對培養(yǎng)人格大有裨益，應(yīng)該大力弘揚(yáng)，千古流傳”，有27.6%的學(xué)生認(rèn)為“傳統(tǒng)文化中有大量禁錮人性的封建思想，應(yīng)取其精華取其糟粕”，有25%的學(xué)生認(rèn)為“每個人興趣愛好志向不同，應(yīng)尊重個體選擇，而不應(yīng)做統(tǒng)一要求”，而認(rèn)為傳統(tǒng)文化不重要或者有沒有都無所謂的學(xué)生不足3%，這說明大部分學(xué)生對中華文化經(jīng)典持有肯定的態(tài)度，應(yīng)該批判的繼承中華傳統(tǒng)文化，中華傳統(tǒng)文化有值得繼續(xù)傳承和學(xué)習(xí)的地方。所以絕對多數(shù)的同學(xué)對我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展還是認(rèn)識比較清楚的，相比之前懵懂的狀態(tài)，有了很好的改善，其文化素質(zhì)進(jìn)一步提升，有利于提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)，增加其就業(yè)競爭力。
（四）科學(xué)素質(zhì)水平一般
自1988年國家就提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷，緊接著中國決定實(shí)施“科教興國”戰(zhàn)略，進(jìn)一步將科技與教育緊密聯(lián)系在一起。這都說明科學(xué)技術(shù)在國家發(fā)展過程中的重要作用，也說明了科學(xué)技術(shù)與學(xué)校、與學(xué)生的重要關(guān)系。作為當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)該提高其科學(xué)素質(zhì)，為國家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有13.9%大學(xué)生表示非常喜歡，有42.8%大學(xué)生表示喜歡，有37.1%大學(xué)生表示一般，有5.0%大學(xué)生表示不太喜歡，有7.0%大學(xué)生表示很不喜歡。說明有近四分之三的大學(xué)生對學(xué)習(xí)科技培養(yǎng)良好的科學(xué)精神表現(xiàn)出一般興趣，對學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)的興趣沒有想象中的濃厚，并且有部分的大學(xué)生對科學(xué)技術(shù)表現(xiàn)出缺乏濃厚興趣。對待科學(xué)技術(shù)史的態(tài)度反映了大學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)，所以當(dāng)代大學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)一般，不利于當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
（五）法律素質(zhì)較低
“近年來，隨著國家對公民人權(quán)的注重與保護(hù)，公民不再對侵害忍氣吞聲，敢于拿起法律武器保護(hù)自己。”大學(xué)生只有了解了自己的權(quán)利與義務(wù)，才能更好地拿起法律武器來保護(hù)自己及別人。圖2-2可清晰地反映出甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)大學(xué)生對自己權(quán)利和義務(wù)的了解程度。只有8.25%的大學(xué)生“很了解”，71.35%的大學(xué)生“大概了解”，15.02%的大學(xué)生“只明白違法與否的區(qū)別”，僅僅有2.9%的大學(xué)生表示“不了解”。公民的權(quán)利和義務(wù)具有一致性，權(quán)力與義務(wù)是相對應(yīng)而存在的，世界上沒有無權(quán)利的義務(wù)，也沒有無義務(wù)的權(quán)利，權(quán)力可以放棄，義務(wù)不可放棄，二者功能上互補(bǔ)只有履行義務(wù)才能享受相應(yīng)的權(quán)利，因此作為合格的公民我們必須了解自己的權(quán)利和義務(wù)；多數(shù)同學(xué)對自己的權(quán)利與義務(wù)只是大概了解，說明甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)生對提高其法律素質(zhì)不重視，也反映了當(dāng)代大學(xué)生的法律素質(zhì)水平較低，法律意識淡薄，只有提高大學(xué)生的法律素質(zhì)，才能在今后的工作生活中拿起法律武器來維護(hù)自己的權(quán)益。
二、制約人文素養(yǎng)發(fā)展的因素
（一）社會主流導(dǎo)向影響，學(xué)生忽視人文素養(yǎng)
市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展對社會價值觀產(chǎn)生了重要影響，利己主義，拜金主義等負(fù)面價值觀的有關(guān)報道并不鮮見。社會缺乏強(qiáng)有力的正面價值觀的常態(tài)化引導(dǎo)，各種思潮不斷沖擊著學(xué)生們思想認(rèn)識，造成思想混亂，導(dǎo)致在當(dāng)今的社會主流的影響下，更少的關(guān)注自身的人文素養(yǎng)的培育。
（二）課業(yè)負(fù)擔(dān)較重，在人文素養(yǎng)的培養(yǎng)上有較少的時間和精力
當(dāng)今對學(xué)生的培養(yǎng)中更加注重的是課本知識的了解、知識獲得的固化，并產(chǎn)生了一系列的“題海戰(zhàn)術(shù)”，“應(yīng)試教育”等現(xiàn)象。在這種情況下學(xué)生們很難分出精力或擁有時間去進(jìn)行人文素養(yǎng)的學(xué)習(xí)。這對學(xué)生們的人文素養(yǎng)發(fā)展帶來了極大的制約，導(dǎo)致人文素養(yǎng)的缺失。
（三）家庭貧困，造成培養(yǎng)的缺失
良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)可以為個人的發(fā)展奠定良好物質(zhì)基礎(chǔ)，這不僅為個人的人文素養(yǎng)的發(fā)展提供了物質(zhì)方面的學(xué)習(xí)材料，同時也在個人的成長過程中影響一個人的思維與行為。貧困家庭對人文素養(yǎng)培育花費(fèi)的時間與精力較少，對個人的人文素養(yǎng)提升的重視程度較低，導(dǎo)致培養(yǎng)有所缺失。
三、人文素養(yǎng)發(fā)展對策
（一）改革課程結(jié)構(gòu)，開展人文科學(xué)課程
傳統(tǒng)的課程教育結(jié)構(gòu)給學(xué)生們提供的學(xué)習(xí)有關(guān)人文素養(yǎng)知識的課程渠道較少，這在一定程度上制約了人文素養(yǎng)的發(fā)展。學(xué)校應(yīng)該在專業(yè)課外提供給學(xué)生們更多學(xué)習(xí)人文科學(xué)的課程選擇，在課程要求上提升人文科學(xué)課程的比重，讓學(xué)生們認(rèn)識到人文知識的重要性。
（二）嚴(yán)格行為要求，開展社會公益實(shí)踐
人文素養(yǎng)在一定程度上體現(xiàn)在一個人的日常行為中，通過各種規(guī)章與紀(jì)律條款對學(xué)生的行為進(jìn)行要求，可以對個人行為起到約束作用。同時實(shí)踐是提升個人能力的一種有效方式，各種社會實(shí)踐以及社會公益實(shí)踐不僅有利于個人的內(nèi)在精神修養(yǎng)的提高而且對個人的外在行為也具有很大的提升。
（三）學(xué)校培育高素質(zhì)教師，加強(qiáng)人文思想教育
人在社會化的過程中，周圍環(huán)境對個人的影響巨大，其中父母與老師是個人的家庭生活和學(xué)校生活的重要角色，大學(xué)生的大學(xué)生活中教師對學(xué)生起了重要的作用，因此高素質(zhì)的人文思想教育的教師可以從學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中從多方面提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，從而培養(yǎng)自己人文素養(yǎng)的興趣。
四、總述
大學(xué)生是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，有助于建設(shè)和諧主義社會。本文在甘肅某高校的調(diào)查基礎(chǔ)上總結(jié)了一些問題。整體道德素質(zhì)較低、審美素質(zhì)單一化、科學(xué)素質(zhì)水平一般、法律素質(zhì)落后等等問題都反映出當(dāng)代大學(xué)生的整體素質(zhì)有待提升。針對這些問題提出可行性對策，有助于加強(qiáng)對大學(xué)生人文素養(yǎng)的重視，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。但是研究過程中仍有不足。對人文素養(yǎng)的八個方面的調(diào)查不全面；以甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)為例，調(diào)查人數(shù)較少，代表性不強(qiáng)等不足方面還需要進(jìn)一步改善。人文素養(yǎng)的研究空間無限廣闊，需要社會的進(jìn)一步的關(guān)注與研究。
參考文獻(xiàn)：
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大學(xué)生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀探析論文 篇2
引言
大學(xué)是知識的寶藏，有歌聲、笑聲、讀書聲的地方。在這里我們能學(xué)到好多的知識，結(jié)識很多的朋友。可是有一件事是，很多大學(xué)生都認(rèn)為，我是大學(xué)生了，上了好多年的語文課，到了大學(xué)了，還要讓我們學(xué)習(xí)語文，真是不理解，就認(rèn)為大學(xué)語文的學(xué)習(xí)不重要，所以就輕視，甚至厭煩大學(xué)語文，果真是這樣嗎。下面談一談大學(xué)語文在那些方面對當(dāng)代大學(xué)生有益處。
一、大學(xué)語文可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然的情懷
大學(xué)語文課能培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然的情感。近代工業(yè)革命以來，人類對大自然過度的開發(fā)利用，雖然給我們?nèi)祟悗砹嗽絹碓蕉嗟奈镔|(zhì)財富，可是這種進(jìn)程本身也造成了我們今天為之苦惱的環(huán)境問題，比如說，大氣污染、水污染、土地污染等等。因此，培養(yǎng)大學(xué)生熱愛大自然的情感就顯得尤為必要且迫切。而大學(xué)語文教學(xué)就可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然的意識。大學(xué)語文讓學(xué)生感受到什么是大自然之美。《大學(xué)語文》的課本里選編了好多篇描寫大自然美色的文章，其藝術(shù)效果可謂達(dá)到了晶瑩亮麗、明朗清澈、生機(jī)勃勃。反復(fù)的誦讀吟詠，令人心曠神怡，神清氣爽。“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。”(王偉《山居秋暝》)宋代大文豪蘇軾評價王維詩說，“詩中有畫，畫中有詩。”通過誦讀這首詩我們可以感受到那種清幽明凈的自然美。晚秋之際，新雨剛過，月光透過松林的間隙，照在溪水之上。自然美與心境美那么完美的結(jié)合在一起，營造出水月交輝，人、物兩忘的意境。
二、大學(xué)語文可以培養(yǎng)學(xué)生珍愛生命的意識
現(xiàn)代大學(xué)生大部分都是過著錦衣玉食的生活，很少能真實(shí)的感受生活的艱辛，一遇到一點(diǎn)不順心的事就想不開，甚至更有甚者，拿自己的生命做兒戲，大學(xué)語文的學(xué)習(xí)就能幫助同學(xué)們培養(yǎng)樂觀、豁達(dá)的胸懷。比如，大學(xué)語文里蘇軾的作品，通過對蘇軾本人的了解就知道，蘇軾一生坎坷崎嶇，在遭遇“烏臺詩案”以后，他被貶黃州，可是他并未覺得凄苦難忍，反而在《定風(fēng)波》一詞中發(fā)出“誰怕?一蓑煙雨任平生”的豪邁情懷。此后被貶嶺南，他依舊樂觀。幾次的貶謫，并沒有使他覺得人生的絕望，反而還促成了他創(chuàng)作的高峰，他的佳作不少都是在貶謫期創(chuàng)作出來的，比如說《赤壁懷古》，前后《赤壁賦》等等。當(dāng)代大學(xué)生可以用溫室里的花朵來形容，經(jīng)不起大的挫折磨難。大學(xué)語文教師在培養(yǎng)學(xué)生珍愛自己生命生這方面，應(yīng)該成為學(xué)生的人生導(dǎo)師，教給學(xué)生怎樣樹立正確的人生觀，使學(xué)生在精神上強(qiáng)大起來，曠達(dá)瀟灑，積極樂觀。
三、大學(xué)語文可以讓現(xiàn)代大學(xué)生更好的理解“孝”的含義
現(xiàn)在的大學(xué)生大多數(shù)在沒有上大學(xué)之前是很少離開過自己的父母的，他們大多都是飯來張口，衣來伸手的公子哥，大小姐。在他們的意識里，好像“孝”這個字離他們很遙遠(yuǎn)，有好大一部分同學(xué)就認(rèn)為，自己現(xiàn)在的任務(wù)是好好學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)成績搞好，就是對父母的報答。這樣的理解當(dāng)然沒錯，可是只是這些就足夠了嗎，平時課余給自己的父母打個電話問候一下他們，在學(xué)校不亂花錢，身在外地求學(xué)，照顧好自己等等這些，其實(shí)都是孝，并不是說我現(xiàn)在還是學(xué)生，等我將來畢業(yè)了，工作了，掙了錢，到那個時候再好好地孝敬父母。大學(xué)語文課里《論語》中的“入則孝，出則悌”能給我們很好的.啟發(fā)。
四、大學(xué)語文可以讓大學(xué)生更好地理解交友理念
大學(xué)語文課里選編的先賢的名言名句，在當(dāng)下的這個時代仍然對我們有很重要的啟發(fā)意義，比如《論語》里有句話說“勿友不如己者”，翻譯成現(xiàn)代漢語的意思是說，交朋友，要交比自己優(yōu)秀的人。細(xì)細(xì)品味確實(shí)很有道理，常言道“物以類聚人以群分”，“近朱者赤，近墨者黑”交友不可不慎重，和比自己無論是在德行上還是知識上強(qiáng)于自己的人交朋友，能從他們身上學(xué)到不少的東西，觀看他人，類比自己，就這樣在不知不覺中，自己慢慢地也向朋友看齊。這個并不是說你要就交的朋友，他是多么富貴，而關(guān)鍵是看他的德行才華如何。
五、大學(xué)語文可以可以讓當(dāng)代大學(xué)生更好的看待愛情
“問世間情為何物，只教人生死相許”，是啊，愛情是個千古不變的話題，談?wù)摿饲辏�會這樣長盛不衰的談下去，究竟愛情是什么，好多人都在談?wù)摚墒菦]有人能非常明晰的談清楚，大學(xué)語文當(dāng)然對這個話題也不能給出自己很好的答案，可是它蘊(yùn)含一種大多數(shù)人接受的理念。舒婷的《致橡樹》給我們說明了愛情應(yīng)該獨(dú)立，相互尊重，建立平等的愛理念。《孔雀東南飛》給我們描述了什么叫做不離不棄，生死相依的愛的方式，等等。這些顯然能夠啟發(fā)我們當(dāng)下的大學(xué)生。某些大學(xué)生有從眾心理，看到別人都在談戀愛，自己如果不談戀愛，就是落伍，跟不上時代的發(fā)展。有的談戀愛是只看外表長得如何，家里是不是有錢，是不是官二代，富二代，這樣的意識想法和大學(xué)語文里那種描寫的純美的愛是不是相差甚遠(yuǎn)。
結(jié)語
大學(xué)語文課的功用遠(yuǎn)不止與上述的幾個方面，比如，它能很好地培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力，寫作能力，審美情趣等等，總之，它能教人如何更好的做人，做事。所以無論是大學(xué)語文的教學(xué)還是學(xué)生的大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，都應(yīng)該重視起來。
大學(xué)生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀探析論文 篇3
一、人文精神的意蘊(yùn)及其與古代文學(xué)的關(guān)系
“人文”一詞最早見于3000多年前的典籍《易經(jīng)》:“剛?cè)峤诲e，天文也;文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天飛”(《易·責(zé)》)原意是指禮樂教化。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值的維護(hù)、追求和關(guān)切，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。
中國古代文學(xué)作為重要的人文學(xué)科，包含著豐富的人文精神，它既是古代先賢圣哲心靈歷程的形象化歷史，又是塑造炎黃子孫人生觀、價值觀的珍貴教科書，永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)。
中國古代文學(xué)體現(xiàn)了古人“關(guān)注民生”的“人本”思想。勤政愛民的民本意識在先秦時期已經(jīng)出狐“民本思想”是中華民族的共同價值認(rèn)同，至今仍具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，是中華民族文化中最具人文精神的財富。中國古代文學(xué)還體現(xiàn)了古人“人生不朽”的價值追求。早在先秦時期，先賢就已經(jīng)對人生進(jìn)行形而上的哲學(xué)思考了。他們深刻地意識到肉體生命的脆弱和人生的短暫，思考以“立德”、“立功”、“立言”的方式來提高生命的價值，以達(dá)到精神的“不朽”。中國古代文學(xué)還體現(xiàn)了“天人合一”的和諧理念。古代文人對大自然無比熱愛，甚至達(dá)到了物我合一的境界。很多文學(xué)作品都體現(xiàn)著作家對天地自然的精微體悟以及天、地、人之間圓融統(tǒng)一的和諧之美。
可以說，中國古代文學(xué)就是人文精神的寶藏，如何將其挖掘出來，傳播給當(dāng)代大學(xué)生，使他們樹立崇高的人生信仰，在文明社會中傳遞正能量，是古代文學(xué)教育工作者應(yīng)當(dāng)思考并完成的課題。
二、互動教學(xué)在培養(yǎng)大學(xué)生人文精神中的重要作用
(一)變教師主導(dǎo)為師生之間的互動、交流和探討
目前，在很多高校的古代文學(xué)課堂中，教師還是采用單一講解的方式，照本宣科，缺乏感情和激情，自然無法激起學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的積極性。事實(shí)上，古代文學(xué)這門課程的價值并不完全局限于文學(xué)知識的簡單傳授，而應(yīng)視之為流動的人生課堂。教師要合理地設(shè)計課堂內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的參與興趣，讓他們主動探求文學(xué)知識之外的人文精神，如古文的美學(xué)律動、古人的心理文化等。學(xué)生甚至可以直接點(diǎn)評現(xiàn)代作家的創(chuàng)作和古代文學(xué)之間的關(guān)系。教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間應(yīng)該積極互動，深入研討教學(xué)中的相關(guān)問題，還古代文學(xué)課堂以溫情脈脈和生機(jī)勃勃。
(二)變知識灌輸為情感體悟和審美，增強(qiáng)學(xué)生和古人之間的精神對話與互動
目前，高校古代文學(xué)課堂普遍存在注重文學(xué)史基本知識的簡單講解，輕視甚至忽視作品的朗讀、分析和體悟。戴建業(yè)通過對包括北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、北京師范大學(xué)在內(nèi)的全國31所高校古代文學(xué)課程內(nèi)容設(shè)置情況的統(tǒng)計、分析，認(rèn)為目前大學(xué)中文系普遍存在一種現(xiàn)象，即偏重于文學(xué)史線索的梳理和常識的灌輸，相對忽視對文學(xué)作品的講習(xí)和體悟。這個結(jié)論值得古代文學(xué)教育工作者深刻反思。
多年來，受高考應(yīng)試教育的影響，古代文學(xué)教學(xué)舍本逐末，將原本富有哲理意蘊(yùn)內(nèi)容的理解和體悟變成了支離破碎的字詞默寫、文句簡單翻譯及層次結(jié)構(gòu)分析。這種做法忽略了古代文學(xué)作品中豐富的生命精神和生活哲理，扭曲了學(xué)習(xí)文學(xué)的真正意義，導(dǎo)致的結(jié)果就是青年學(xué)生興趣的萎縮、心靈的枯竭和情感的荒蕪。我們認(rèn)為，古代文學(xué)教學(xué)應(yīng)摒棄泛泛談?wù)撟髌匪枷雰?nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)的講述模式，而應(yīng)更多地關(guān)注作家的時代背景、生存狀況及其思想形成，深刻體悟作家獨(dú)特的思想意識和人生態(tài)度。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從思想和理論的角度出發(fā)，去認(rèn)識作家、感受作品，通過作品還原一個個活生生的人，再現(xiàn)一段段形象的歷史，接受各種富有認(rèn)識價值的思想與觀念，實(shí)現(xiàn)從文學(xué)到思想、再到人生的飛躍。
(三)變就事論事為緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)，古為今用，強(qiáng)化學(xué)生理論知識與現(xiàn)實(shí)生活之間的雙向循環(huán)、互動
當(dāng)前，高校古代文學(xué)教學(xué)就事論事、割裂歷史和現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系也是導(dǎo)致教學(xué)效果不理想的一個重要原因。誠然，時代變遷，滄海桑田，今天的情況已經(jīng)不同于古代，但是，古代文學(xué)蘊(yùn)含的很多人文精神具有普世價值，可以超越時空，照亮當(dāng)代人們的心靈。這種精神是有一定高度的，不是就事論事式的，它要求通過對某事、某物的認(rèn)知上升到對社會、人生乃至宇宙的關(guān)照。這就需要教師在教學(xué)過程中循循善誘，引導(dǎo)學(xué)生在深刻理解作家、作品的基礎(chǔ)上，通過聯(lián)想、想象，體悟這些崇高精神并能夠運(yùn)用其解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題。
高校學(xué)生來自五湖四海，家庭情況各不相同，貧富也很懸殊。針對這種情況，教師可以利用孔子與其弟子子貢的一段對話來對學(xué)生進(jìn)行鼓勵和教化。在《論語.學(xué)而》篇里，孔子委婉地否定了子貢滿足于“貧而無餡，富而無驕”的態(tài)度，并提出了“貧而樂，富而好禮”的人生追求。這給我們以很大的啟示，我們無法改變出身，但是，我們能夠決定自己對待人生和貧富的態(tài)度:貧困病患，不忘安貧樂道;富貴安康，仍能溫、良、恭、儉、讓。這樣，無論遇到怎樣的挫折，我們都能不拋棄，不放棄，用平和之心堅(jiān)定地走向預(yù)定的目標(biāo)。
三、在古代文學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)人文精神培育的`內(nèi)涵
古代文學(xué)蘊(yùn)含著豐富的人文精神，古代文學(xué)教學(xué)工作者的神圣使命就是將它們挖掘出來并傳授給學(xué)生，以優(yōu)秀的作品提升其人格，以高尚的精神凈化其靈魂。
首先，要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心社會，培養(yǎng)其主人翁的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神。中國文化最大的特點(diǎn)之一便是經(jīng)世致用。古代文學(xué)中既有對社會所有階層提出的“修身、齊家、治國、平天下”的共同要求，也有對某一個階層提出的“仁以為己任”的要求。與此相關(guān)，關(guān)懷民生、建功立業(yè)便成為中國古代文人士子普遍的心理期待和人生追求，也成為中國古代文學(xué)反復(fù)歌詠的重要主題。我們研究古代文學(xué)佳作，不應(yīng)把主要精力放在其對景物本身的描寫上，而應(yīng)重點(diǎn)分析作者是怎樣通過景物描寫表達(dá)對人生與社會的思考的。
其次，要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)照自然，領(lǐng)悟人生的哲理和詩意。關(guān)照自然就是要引導(dǎo)學(xué)生體悟天地之大美，戰(zhàn)勝生活中的苦難，獲得心靈的安寧和幸福。教師在講課的過程中要引導(dǎo)學(xué)生在對自然的關(guān)照中追求人生宇宙的真、善、美，積累生存智慧。黨月異說:“人文精神所具有的超越性，執(zhí)著于對生命意義的追求，尋求一種人生的信仰，讓人們不因生活困苦而失望，不因環(huán)境改變而沮喪，不因遭受挫折而萎靡，不因生活優(yōu)越而沒落。”在當(dāng)今這樣一個競爭激烈、壓力巨大的社會，古代文學(xué)教師要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活的意義和趣味，培育其高尚、完美的人格，從而提高生命質(zhì)量，創(chuàng)造更加美好的生活。這是古代文學(xué)教學(xué)的最高價值所在，也是素質(zhì)教育的根本目標(biāo)所在。
大學(xué)生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀探析論文 篇4
摘要：
當(dāng)今大學(xué)生閱讀現(xiàn)狀令人堪憂，大學(xué)生的閱讀習(xí)慣和閱讀內(nèi)容影響著大學(xué)生的人文素養(yǎng)育成與寫作能力提高。因此，大學(xué)生要在思想和實(shí)踐上改善閱讀現(xiàn)狀，提高寫作能力，提升自身修養(yǎng)。本文針對大學(xué)生閱讀現(xiàn)狀，試從學(xué)校以及學(xué)生方面給出改善建議。
關(guān)鍵詞：
閱讀；人文素養(yǎng)；寫作
一、人文素養(yǎng)的內(nèi)涵
人文，是人類文化的簡稱，是人站在自身或者其他的角度，用自己或別人提出的方法對世界中已知或未知的客觀事物或現(xiàn)象進(jìn)行理性的思考，而總結(jié)出來的符合世界發(fā)展規(guī)律的又能被大眾接受的屬于個人主觀感受的知識點(diǎn)。人文可以分為：文化、藝術(shù)、美學(xué)、教育、哲學(xué)、國學(xué)、歷史、法律等。人文素養(yǎng)即人文科學(xué)的研究能力、知識水平和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神，也就是人的內(nèi)在品質(zhì)。大學(xué)生的“人文素養(yǎng)”通常指，大學(xué)生通過對文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等人文科學(xué)知識的不斷學(xué)習(xí)和積累，而內(nèi)化為相對穩(wěn)定的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等的總和，具體涉及人文知識、人文態(tài)度、人文精神、人文行為等方面。具體而言，人文素養(yǎng)的內(nèi)涵包含以下三個層面：知識層面上，要博古通今、熟知人文基本知識，包括文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科在內(nèi)，精通人文基本知識是具備人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)；精神層面上，要將積累的人文知識內(nèi)化為相對穩(wěn)定的人文氣質(zhì)，原因在于人文素養(yǎng)的核心和靈魂不單是“能力”，而是“以人為對象、以人為中心的精神”，是對人類生存意義和價值的關(guān)懷，如人文態(tài)度、人文精神；實(shí)踐層面上，要付諸實(shí)際行動，并取得積極效果，由此展現(xiàn)出的人文素養(yǎng)的外顯表現(xiàn)可稱作人文行為。
二、當(dāng)前大學(xué)生的閱讀現(xiàn)狀
（一）青睞帶有功利性的閱讀內(nèi)容
進(jìn)入大學(xué)后，學(xué)生面臨找工作與社會競爭的壓力，將課余時間分配給考各種證書、考研等。由此造成大學(xué)生閱讀的書籍種類主要為外語類、計算機(jī)類、專業(yè)參考書、考研、各種考證的相關(guān)書籍，而圖書館中的人文社科類書籍常常無人問津。此種閱讀習(xí)慣帶有很強(qiáng)烈的功利主義色彩，學(xué)生只看到了眼前利益而忽視了閱讀人文社科類書籍對自身的長遠(yuǎn)影響。
（二）淺閱讀為主要閱讀方式
隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，各種類似于公眾號的淺閱讀平臺應(yīng)運(yùn)而生。大學(xué)生在學(xué)習(xí)閑暇之余，都喜歡閱讀各類公眾號、微博等推送的文章，達(dá)到淺閱讀的效果。這類碎片式的閱讀方式不利于學(xué)生的深度思考，不利于學(xué)生形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S。也可以說，此類閱讀方式僅供娛樂休閑，對于提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)、寫作能力等作用不大。而且閱讀網(wǎng)絡(luò)上推送的短文章，還會消耗學(xué)生閱讀其他書籍的時間，這樣學(xué)生閱讀人文類書籍的時間會變得少之又少。
（三）閱讀經(jīng)典書籍的人甚少
據(jù)統(tǒng)計，中國有相當(dāng)一部分的大學(xué)生未完整地閱讀過四大名著等經(jīng)典書籍。圖書館中文學(xué)類、哲學(xué)類、史學(xué)類等書籍借閱的人只有很小一部分。此種經(jīng)典之作，閱讀起來有難度，需要深度思考，也許學(xué)生們普遍認(rèn)為，花費(fèi)大量時間閱讀經(jīng)典對于現(xiàn)在的自己來說，不是一種合適的選擇。他們沒有意識到深入閱讀一本經(jīng)典的必要性與重要性，以及經(jīng)典作品帶給他們的理性思維與深度思考。不讀經(jīng)典，導(dǎo)致文化積淀與寫作功底的匱乏，學(xué)生的人文素養(yǎng)得不到提高。
（四）閱讀時間和閱讀數(shù)量偏少
當(dāng)今的大學(xué)生在上課學(xué)習(xí)之外，娛樂時間，社會實(shí)踐時間，交友時間較多，留給閱讀的時間很少，甚至沒有閱讀時間。有的學(xué)生寧愿把時間花在娛樂、社會實(shí)踐以及交友上，也不會靜下心來閱讀一本書，特別是人文類書籍。由此導(dǎo)致現(xiàn)在的大學(xué)生一學(xué)期甚至一年都不能完整地讀完一本人文類書籍。缺少書籍營養(yǎng)的滋補(bǔ)，學(xué)生的文化積淀太少，寫作功底得不到提高，將妨礙學(xué)生的個人成長和人格氣質(zhì)的形成。
三、閱讀習(xí)慣對大學(xué)生的影響
（一）對學(xué)生人文素質(zhì)育成的影響
大學(xué)生當(dāng)前的閱讀習(xí)慣等因素影響著其人文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。在知識層面上，如果文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)等基本人文基礎(chǔ)知識缺乏，易導(dǎo)致學(xué)生寫作素材積累不夠，寫作過程中語言組織不到位，妨礙論文的寫作。在精神層面上，當(dāng)代的大學(xué)生普遍存在思想意識淡薄、急功近利以及浮躁的心態(tài)，學(xué)生的精神世界匱乏，缺乏書籍營養(yǎng)的滋補(bǔ)。“腹有詩書氣自華”這句名言在當(dāng)代大學(xué)生的身上無法得到體現(xiàn)。由于閱讀的書籍偏少，其身上的內(nèi)在氣質(zhì)與人文精神缺失，從根本上說就是缺乏底蘊(yùn)。這對于學(xué)生人生觀、價值觀、世界觀的形成也有著一定的不利影響。實(shí)踐層面上，大學(xué)生缺乏對于人文素養(yǎng)的積淀，缺乏閱讀經(jīng)典書籍的習(xí)慣，在實(shí)際行動中缺乏主動性，這都不利于其人文素養(yǎng)的育成與寫作素材的積累。
（二）對學(xué)生寫作的影響
學(xué)生現(xiàn)有的碎片化閱讀方式，對于學(xué)生寫作時的思維邏輯會產(chǎn)生一定影響，閱讀了大量的碎片化信息，信息完整度不高，學(xué)生的信息整合能力就會下降，邏輯思維就會混亂，對于學(xué)術(shù)性要求很高的論文來說，此種閱讀方式一直在降低學(xué)生本就不高的寫作能力。閱讀是寫作的基礎(chǔ)，閱讀就是借鑒，在閱讀的基礎(chǔ)上，有利于產(chǎn)生自己的思維與想法，之后用語言表述出來。可是閱讀量沒有達(dá)到一定的數(shù)量，在提筆之時，就會感到“書到用時方恨少”，學(xué)生缺乏對寫作素材的積累，缺乏完整嚴(yán)密的邏輯思維，其實(shí)就是缺乏寫作所需具備的基本能力。大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)后，普遍感到自己的寫作水平未能提高反而有所下降，這與進(jìn)入大學(xué)后的寫作能力培養(yǎng)是分不開的'，筆者認(rèn)為，更為主要的原因應(yīng)該是閱讀量少，且缺乏人文書籍的熏陶。
四、改善對策
（一）學(xué)生方面
1.提高思想認(rèn)識。學(xué)生之所以不閱讀除專業(yè)書、考證類書籍以外的其他書籍，是因?yàn)樗麄儚乃枷肷细緵]有意識到閱讀對于自身的重要性與必要性，沒有意識到閱讀對于其自身內(nèi)在氣質(zhì)的養(yǎng)成以及人生觀、價值觀、世界觀等的形成都有著重要影響，還有對于他們寫作能力的影響。學(xué)生要提高自己的思想認(rèn)識，深刻認(rèn)識到閱讀對于自身修養(yǎng)、寫作能力的重要性以及必要性，從而在思想的指導(dǎo)下付諸實(shí)踐。2.合理分配閱讀時間。學(xué)生在學(xué)習(xí)之外的娛樂時間比較多，有些大學(xué)生寧愿花時間娛樂也不愿花時間來閱讀一本書，尤其是閱讀經(jīng)典，這已成為大學(xué)生的常態(tài)。因此，學(xué)生應(yīng)該合理分配學(xué)習(xí)之余的時間，要每天留出一定的閱讀時間來提升自己。日積月累，定會收到意想不到的效果。同時要把閱讀培養(yǎng)成一種習(xí)慣，習(xí)慣養(yǎng)成之后，假如今天沒有閱讀，就會感到今天有什么事情沒做，達(dá)到這樣的狀態(tài)就不怕寫作的時候會感到提筆困難了。
（二）學(xué)校方面
1.幫助學(xué)生合理分配閱讀與學(xué)習(xí)時間。盡管目前有些學(xué)生已經(jīng)意識到了閱讀的重要性，但還是不懂得如何分配學(xué)習(xí)之外的時間。學(xué)生迫于競爭壓力往往無暇顧及閱讀時間的分配問題。因此，學(xué)校應(yīng)該在課業(yè)之余，多組織讀書與閱讀活動，設(shè)立每周讀書匯報活動，保證學(xué)生每周有一定的閱讀量。讀書活動要使學(xué)生在輕松愉快的氛圍下閱讀，達(dá)到一舉兩得的效果——學(xué)生既放松了身心，又可以提升人文素養(yǎng)。2.開設(shè)閱讀國學(xué)經(jīng)典課。寫作能力作為一種基本能力，是學(xué)生學(xué)任何專業(yè)都必須用到的，因此，要加強(qiáng)對各專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，開設(shè)人文方面的課程，如國學(xué)經(jīng)典閱讀課程，畢竟閱讀經(jīng)典有難度，要花費(fèi)時間與精力，開設(shè)閱讀經(jīng)典的課程，有利于幫助學(xué)生在有限的時間內(nèi)理解書中的內(nèi)容，豐富其內(nèi)心世界，塑造其人文修養(yǎng)，同時幫助學(xué)生提高寫作能力。
五、結(jié)束語
當(dāng)前我國大學(xué)生閱讀現(xiàn)狀不容樂觀，大學(xué)生人文精神缺失，人文教育缺乏有效的培養(yǎng)途徑。大學(xué)生的人文素養(yǎng)與寫作能力育成不是一朝一夕能夠做到的事情，需要一個漫長的學(xué)習(xí)與積累過程。文化積淀與人文素養(yǎng)在培育的過程中會遇到各方面的困難，如短時間內(nèi)看不到明顯的效果，這樣易導(dǎo)致學(xué)生中途停止或放棄對人文書籍的閱讀。老師和學(xué)校要積極引導(dǎo)學(xué)生閱讀人文類書籍，使學(xué)生明白人文素養(yǎng)的形成需要長時間的積累與沉淀，不能輕言放棄。一旦學(xué)生能夠堅(jiān)持閱讀人文方面的書籍，到了一定的時間節(jié)點(diǎn)，有了量的積累，定會形成質(zhì)的飛躍。學(xué)生要養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，要親身實(shí)踐閱讀一本好書帶給他們的深刻思考與文化積淀。有了文化積淀與文化底蘊(yùn)的支撐，寫作能力自然而然就會提高。
參考文獻(xiàn)：
1.陳培霞.關(guān)于提升大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的思考[J].教育現(xiàn)代化,2016,(14).
大學(xué)生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀探析論文 篇5
在國際交流不斷增多的今天，越來越多的西方思潮涌入我國，中國傳統(tǒng)文化也因此受到社會大眾的懷疑，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化教育作用的減弱。雖然西方文化對于世界文化發(fā)展有一定的主導(dǎo)作用，但其中非理性主義的哲學(xué)觀念并沒有處理好各國之間的發(fā)展關(guān)系。中國傳統(tǒng)文化也因此而備受追捧，孔子學(xué)院也在世界各國得以建設(shè)。發(fā)揮傳統(tǒng)文化對大學(xué)生人文素養(yǎng)的推動作用，是促進(jìn)高校教育進(jìn)步的重要手段。
一、當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀
1.道德層面現(xiàn)狀
德行是儒家文化孔門四科之首，反觀當(dāng)代大學(xué)生的德行，依然存在許多問題。首先，從公共道德方面來講。許多大學(xué)生在公共場合不顧他人利益，大聲喧嘩，在公共墻壁上亂涂亂畫，說臟話，亂扔垃圾。這些不符合大學(xué)生身份的行為，讓人瞠目結(jié)舌。其次，從人際交往道德上來講。父母、教師、同學(xué)與朋友，大學(xué)生的主要交往對象。在校期間，許多大學(xué)生存在與同學(xué)關(guān)系緊張或者對人冷漠的問題。一個宿舍舍友之間關(guān)系決裂，很容易導(dǎo)致校園暴力事件的發(fā)生。不尊重教師與父母，不懂得基本禮貌，路上見到老師不打招呼，課堂中說話睡覺。不能孝敬父母，親和待之。
2.知識層面現(xiàn)狀
學(xué)習(xí)，是大學(xué)生的主要任務(wù)，但許多大學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)并沒有完成。首先，大學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不科學(xué)。在儒家思想中有這樣的觀點(diǎn)，知之為知之，不知為不知。然而，一部分大學(xué)生并沒有將學(xué)習(xí)作為樂趣，也不能誠實(shí)地對待自己的學(xué)習(xí)結(jié)果，存在不懂裝懂的現(xiàn)象。其次，大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)存在不合理問題。學(xué)生學(xué)習(xí)的功利心強(qiáng)，只學(xué)習(xí)對考慮有幫助的東西，不能平等對待知識。
3.人生觀層面現(xiàn)狀
建立正確的人生態(tài)度，是大學(xué)生健康成長的前提。勝不驕，敗不餒，才能讓大學(xué)生具有正確處理成長問題的能力，從容面對挫折。但當(dāng)代大學(xué)生往往都是各地的優(yōu)秀學(xué)生，一下進(jìn)入到人才濟(jì)濟(jì)的大學(xué)，優(yōu)越感消失，自卑心理產(chǎn)生。大學(xué)生自殺問題頻繁出現(xiàn)，校園暴力事件的產(chǎn)生，讓教育工作者不得不關(guān)注大學(xué)生的人生觀問題。
二、傳統(tǒng)文化提高大學(xué)生人文素養(yǎng)方面的作用與應(yīng)用
1.傳統(tǒng)文化提高大學(xué)生人文素養(yǎng)方面的作用
第一，有利于培養(yǎng)大學(xué)生愛國主義精神。愛國主義精神是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是促進(jìn)社會發(fā)展的重要動力。大學(xué)生建立愛國主義精神，就具有自己的精神支柱，能夠明確自己發(fā)展的方向。在傳統(tǒng)文化中，有許多愛國主義元素。屈原的路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索的觀念，以及岳飛精忠報國的故事，有利于大學(xué)生明確自己的愛國之心。
第二，有利于培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)。在中國的傳統(tǒng)文化中，道德修養(yǎng)與人格完善是非常重要的部分。道德修養(yǎng)大學(xué)生成長之本，沒有規(guī)范的道德觀點(diǎn)，大學(xué)生很難成長起來。正所謂大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。傳統(tǒng)文化的諸多道德觀點(diǎn)，對于學(xué)生的成長有推動作用。
第三，有利于培養(yǎng)學(xué)生的人生觀。在中國的傳統(tǒng)文化中，有著重義輕利與見利思義的觀念。與功利相比，道義更重要。這與許多學(xué)生的人生觀是相反的，加大傳統(tǒng)文化的傳播，給大學(xué)生營造良好的成長環(huán)境，引導(dǎo)其建立正確的名利觀與道義觀，有利于大學(xué)生建立科學(xué)的人生觀與價值觀。
2.傳統(tǒng)文化在大學(xué)生人文素養(yǎng)方面的應(yīng)用
第一，將傳統(tǒng)文化與大學(xué)生的'生活結(jié)合起來。讓傳統(tǒng)文化發(fā)揮其作用，就要彰顯傳統(tǒng)文化的實(shí)用性。將傳統(tǒng)文化與大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活結(jié)合起來，讓大學(xué)生認(rèn)識到傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)個人價值的內(nèi)在需求，才能促進(jìn)學(xué)生認(rèn)可傳統(tǒng)文化，發(fā)現(xiàn)中華民族珠寶的魅力。傳統(tǒng)文化不是部分學(xué)生思想中的枯燥內(nèi)容，而是服務(wù)于歷史、現(xiàn)代社會的發(fā)展的重要動力。面對社會中討論較為激烈的老人倒了扶不扶問題，教師可以將其與傳統(tǒng)文化中的道德內(nèi)容聯(lián)系起來，幫助學(xué)生建立正確的道德觀。
第二，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)統(tǒng)一傳統(tǒng)文化與人文素養(yǎng)培養(yǎng)結(jié)合起來。現(xiàn)代教育技術(shù)是現(xiàn)代化的教學(xué)手段，從表現(xiàn)上看起來與傳統(tǒng)文化格格不入。但要將傳統(tǒng)文化與大學(xué)生人文素養(yǎng)教育結(jié)合起來，需要教師用現(xiàn)代教育技術(shù)去提高傳統(tǒng)文化的吸引力，讓學(xué)生關(guān)注傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)內(nèi)容。像在講解道義觀的時候，教師可以用多媒體給學(xué)生展示一些近些年來反腐案例，讓學(xué)生通過現(xiàn)代教育技術(shù)更清晰地了解反腐案例，從中意識到集體利益與個人利益的關(guān)系。
第三，用良好的校園環(huán)境傳播傳統(tǒng)文化。校園是大學(xué)生生活與學(xué)習(xí)的主要場所，校園環(huán)境對于大學(xué)生的個人價值觀念形成有直接影響。重視校園文化環(huán)境的重視，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化設(shè)施的建設(shè)，能夠起到潛移默化地影響。校園管理者要利用校園廣播或者學(xué)校內(nèi)的櫥窗做傳統(tǒng)文化的傳播工作，引導(dǎo)相關(guān)社團(tuán)組織傳統(tǒng)文化宣傳活動或者傳統(tǒng)文化的競賽活動。積極利用傳統(tǒng)節(jié)日，加強(qiáng)中華民族傳統(tǒng)美德的宣傳。像在端午節(jié)，學(xué)校可以對屈原的個人事跡以及端午節(jié)的意義進(jìn)行宣傳，讓當(dāng)代大學(xué)生了解偉人的愛國之心，以此來促進(jìn)學(xué)生愛國主義精神的建立。利用校園環(huán)境這一無形的工具，幫助大學(xué)生的成長，更容易為學(xué)生所接受，也能夠促進(jìn)大學(xué)生人文素養(yǎng)的快速提高。
三、結(jié)語
綜上所述，在面向世界范圍接受文化精髓的同時，必須要將民族文化的傳承與建設(shè)作為中心任務(wù)。將中華民族傳統(tǒng)文化與大學(xué)生人文素養(yǎng)提高結(jié)合起來，促進(jìn)傳統(tǒng)文化融入到教育體系中，有利于激活中華民族傳統(tǒng)文化，促進(jìn)傳統(tǒng)文化教育意義的發(fā)揮。明確傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，開發(fā)更多應(yīng)用傳統(tǒng)文化的方法，才能讓傳統(tǒng)文化傳承的目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。
大學(xué)生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀探析論文 篇6
一、現(xiàn)階段大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失及其原因探析
1.知識體系構(gòu)成呈現(xiàn)實(shí)用化
受就業(yè)壓力的影響，多數(shù)大學(xué)生傾向性的選擇實(shí)用化的專業(yè)，比如：在高考填志愿的時候，多數(shù)學(xué)生會選擇計算機(jī)、英語、機(jī)械、土木等實(shí)用性很強(qiáng)的專業(yè)，而忽視文史等學(xué)科；即使選擇文史等專業(yè)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)時也僅僅是停留在知識層面，并未達(dá)到“修養(yǎng)”的要求。
2.價值觀呈現(xiàn)功利化
大學(xué)生的心智還未完全成熟，容易應(yīng)困惑而被誤導(dǎo)甚至扭曲，比如：部分學(xué)生認(rèn)為大學(xué)就是為了得到一紙文憑，找個好工作；在擇業(yè)的時候，部分學(xué)生也是選擇大城市，或是體面職業(yè)；在人際交往時，也存在實(shí)用主義心理，甚至將實(shí)用主義運(yùn)用到師生交往之間。在處理個人、集體或是國家的利益時，只考慮自身利益。同時，部分大學(xué)生缺乏應(yīng)對挫折的心理素質(zhì)，缺乏獨(dú)立思考，心態(tài)浮躁。
3.心理問題呈現(xiàn)多樣化
由于當(dāng)今社會物質(zhì)生活水平的不斷提高，當(dāng)代大學(xué)生多為獨(dú)生子女，他們的心理問題呈現(xiàn)多樣化。比如：人際交往中以自我為中心、戀愛易引起情緒波動等，同時在他們身上還表現(xiàn)出意志力不堅(jiān)定、容易沖動、心態(tài)失衡、個性扭曲。目前高校中，學(xué)生應(yīng)學(xué)業(yè)、戀愛、就業(yè)等問題而釀成悲劇的事件時有發(fā)生，關(guān)鍵還是沒有重視對學(xué)生的人文素養(yǎng)教育。
二、培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的主要對策及路徑探究
1.厘清對人文素養(yǎng)學(xué)科的定位，實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)中人文素養(yǎng)教育的滲透
課堂教學(xué)是教師“傳道授業(yè)解惑”的主要方式，也是學(xué)生汲取知識的重要渠道。高校在培養(yǎng)人才時，首先要培養(yǎng)成一個心靈美、道德高尚、綜合素質(zhì)高的人，其次才是一個掌握專業(yè)知識和技能的人才。因此，教師要重視課堂教學(xué)，在教授專業(yè)知識的同時，利用教材中的人文資料，潛移默化的對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時也能感受到人文精神的魅力。文學(xué)即是人學(xué)。在文史類教學(xué)中，可通過學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，素有“上下五千年”之稱，博大精深。比如：孔子的“仁”，墨子的“非攻”“兼愛”等，這些傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了人文素有的精髓，影響著我國世世代代的人。在文科課堂教學(xué)中，教師應(yīng)充分利用這些素材，對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育。在理科課堂教學(xué)中，在教授理科知識的同時，也應(yīng)注重人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。比如：教師在講授基因知識的同時，可介紹袁隆平等科學(xué)家的事跡和巨大貢獻(xiàn)，讓學(xué)生明白要想取得成功，離不開堅(jiān)定的信念和艱辛的付出，使學(xué)生受到啟發(fā)，感受到人性的價值，追求心靈的最高境界。教師在課堂教學(xué)中應(yīng)靈活多變，將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)變得不再枯燥。
2.完善人文素養(yǎng)教育評價機(jī)制，體現(xiàn)傳統(tǒng)教育至現(xiàn)代教育觀念的轉(zhuǎn)變
受應(yīng)試教育的長期影響，社會和學(xué)校對于學(xué)生的評價只關(guān)注分?jǐn)?shù)的高低，成績的優(yōu)劣，過分重視理論知識和專業(yè)技能的實(shí)用化和功利性，忽視了評估大學(xué)生的道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)。因此高校在教育中，削弱了大學(xué)生人文素養(yǎng)教育，無法培養(yǎng)起社會責(zé)任感，最終教育出來的人才成為一種有用的機(jī)器，卻不是一個完整、和諧的人，表現(xiàn)出高分低能、有知識沒文化。所以在新時期的環(huán)境下，高校培養(yǎng)出的人才不僅僅是有一技之長的人，更應(yīng)該是一個具備人文素養(yǎng)的人。因此，社會和高校應(yīng)轉(zhuǎn)變“人才”的傳統(tǒng)觀念，推廣施行以人文素養(yǎng)為核心的素質(zhì)教育，在注重學(xué)生學(xué)習(xí)成績和專業(yè)知識、技能的同時，塑造人文環(huán)境，加強(qiáng)人文輿論導(dǎo)向，建立健全大學(xué)生人文素養(yǎng)的教育評價機(jī)制，完善機(jī)制考核指標(biāo)，促進(jìn)大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。
3.優(yōu)化人文素養(yǎng)培育外部環(huán)境，搭建大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的良好平臺
人文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有潛移默化的特點(diǎn)，因此應(yīng)不斷優(yōu)化人文素養(yǎng)培育的外部環(huán)境，從社會、校園、家庭等層面搭建大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的良好平臺，為學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)提供良好的周圍環(huán)境。首先，加強(qiáng)對社會環(huán)境的營造。以科學(xué)發(fā)展觀、以人為本等科學(xué)理念引領(lǐng)社會發(fā)展潮流，避免大學(xué)生過度的物質(zhì)崇拜和個人意識膨脹，尤其在網(wǎng)絡(luò)化、信息化的今天，更應(yīng)加強(qiáng)社會文化建設(shè)，以社會公德和價值體系建設(shè)，填補(bǔ)學(xué)生價值判斷的空缺，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀。其次，應(yīng)加強(qiáng)高校校園人文環(huán)境的熏陶。對于學(xué)生朝夕相處的校園環(huán)境而言，大到院校管理人員，小到宿舍集體生活，都應(yīng)為學(xué)生人文素養(yǎng)的培育搭建好平臺，比如教職工深厚的文化內(nèi)涵，學(xué)生代表優(yōu)秀的人文精神等，都能作為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，以人性化的校園管理，潛移默化的影響學(xué)生的人文素養(yǎng)培育。最后，家庭的人文素養(yǎng)培育至關(guān)重要。學(xué)生人文素養(yǎng)的.培育不只是社會和學(xué)校的責(zé)任，很大程度上家庭才是學(xué)生人文素養(yǎng)培育的主戰(zhàn)地，因此父母應(yīng)做好對子女的思想教育，以自身的謙虛、無私、勤奮等優(yōu)秀品質(zhì)引導(dǎo)學(xué)生，培育學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展。
4.強(qiáng)化高等院校師資隊(duì)伍建設(shè)，以教師素養(yǎng)助推學(xué)生人文素養(yǎng)的培育
大學(xué)生身處的教育環(huán)境對于其人文素養(yǎng)的培養(yǎng)情況息息相關(guān)，尤其教師自身的表現(xiàn)能起到上行下效的作用，對于學(xué)生素質(zhì)的高低聯(lián)系相當(dāng)密切。這就表明對于大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要路徑之一，就是加強(qiáng)高校師資隊(duì)伍建設(shè)，以教師自身人文素養(yǎng)的提升，帶動學(xué)生整體素養(yǎng)的提升。首先教師應(yīng)具備較高的文化品位，以良好的個人品格、正確的價值觀念和人生觀指導(dǎo)學(xué)生直面生活的困難，同時教導(dǎo)學(xué)生以健康積極的心態(tài)面對人生困惑，對于好的思想文化多些理解和傳播，培養(yǎng)學(xué)生高雅的情趣和廣泛的愛好，不斷豐富學(xué)生的精神世界。對于學(xué)生生活狀態(tài)及時了解并關(guān)注，關(guān)心學(xué)生所想，了解學(xué)生困難，除對學(xué)生生活上的關(guān)心還要多些精神上的鼓舞，才能使學(xué)生走出思想困境，增強(qiáng)解決問題的信心。再次，教師在教學(xué)過程中，要注重教學(xué)方法的改革，要推進(jìn)實(shí)踐教學(xué)，因?yàn)閷W(xué)生人文素養(yǎng)的培育在參與的社會實(shí)踐中能較好的得以體現(xiàn)，教師改變學(xué)習(xí)方式，更多的發(fā)動學(xué)生參與實(shí)踐，是創(chuàng)造更多的條件對學(xué)生人文素養(yǎng)加以培育。在參與實(shí)踐的過程中，培養(yǎng)學(xué)生對事物的探究心理，養(yǎng)成服務(wù)理念，學(xué)會與人相處之道，做到尊重他人，團(tuán)結(jié)合作等傳統(tǒng)精神。
三、結(jié)束語
綜上所述，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅是推動大學(xué)生全面發(fā)展過程中的核心任務(wù)，更是使學(xué)生實(shí)現(xiàn)個人價值和人生理想的必備素質(zhì)，因此人文素養(yǎng)的培育對于大學(xué)生自身建設(shè)有著不可或缺性。其次，我國社會的和諧、健康發(fā)展，需要一批批“德才兼?zhèn)洹钡拇髮W(xué)生，作為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的接班人，具備較高的人文素養(yǎng)，才能更好的擔(dān)當(dāng)起建設(shè)祖國發(fā)展經(jīng)濟(jì)的大任。因此，社會各個層面，尤其是高等院校，應(yīng)認(rèn)識到培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)，必須探尋出適合大學(xué)生自身發(fā)展和社會需求的有效路徑，并保證措施的及時高效完成，最終才能為不斷滿足社會化的人才需求做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。
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