試論現(xiàn)代民樂的優(yōu)勢(shì)與缺點(diǎn)探討性論文
摘要：中國(guó)的民樂代表的是中國(guó)幾千年文化的傳承，她以她獨(dú)特的樂韻滋養(yǎng)著無(wú)數(shù)中國(guó)人的心靈。近些年來(lái)，以“女子十二樂坊”為代表的“新民樂”，將流行因素與傳統(tǒng)民樂相結(jié)合，打破了民樂的傳統(tǒng)模式，以驕人之姿敲開了世界的大門，讓更多的人知道中國(guó)的民樂，并為之瘋狂。本文以“女子十二樂坊”為例，將其與傳統(tǒng)民樂進(jìn)行比較，分析“新民樂”的優(yōu)勢(shì)與不足，希望“新民樂”能夠在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民樂的同時(shí)，充分發(fā)揮自身的風(fēng)格，使兩者完美結(jié)合，讓中國(guó)的民樂走出國(guó)門，走向世界，成就新的高度。
關(guān)鍵詞：新民樂；傳統(tǒng)民樂；女子十二樂坊；優(yōu)勢(shì)；不足
2003年，國(guó)內(nèi)沉寂了兩年的“女子十二樂坊”在制作人王曉京的帶領(lǐng)下轉(zhuǎn)戰(zhàn)日本，以一種新的形式演繹了中國(guó)的民樂，并在世界舞臺(tái)上迅速躥紅。這無(wú)疑是向中國(guó)音樂界投下了一顆重磅炸彈，使“新民樂”這一概念受到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。“新民樂”一詞現(xiàn)今并沒有十分明確的概念界定，大致可以理解為“那種用中國(guó)傳統(tǒng)民族民間音樂作為素材來(lái)源，用中國(guó)的民族樂器并結(jié)合西方現(xiàn)代音樂文化中特有的編曲和配器手法、演出形式、多媒體技術(shù)以及包含了歐美文化模式的商品偶像、品牌等觀念而形成的有獨(dú)特視聽效果和時(shí)代風(fēng)格的新的民樂演奏形式。”[1]“新民樂”的產(chǎn)生在給中國(guó)的傳統(tǒng)民樂帶來(lái)巨大沖擊的同時(shí)，也為之帶來(lái)了新的希望。
一、“新民樂”的特點(diǎn)
（一）曲目通俗化，更易讓人接受
世界是在不斷發(fā)展的，而文化也應(yīng)該是不斷進(jìn)步的。中國(guó)的傳統(tǒng)民樂流傳了幾千年，包含了無(wú)數(shù)音樂家的熱忱與心血，同樣的也帶來(lái)了很大的弊端——缺乏新鮮血液的滋養(yǎng)。就如同中國(guó)的唐詩(shī)一般，眾所周知，唐朝是中國(guó)詩(shī)歌的鼎盛時(shí)期，更是有李白杜甫等千古留名。他們達(dá)到了一定的頂峰，卻也使唐詩(shī)成為了一種傳奇，一座后人無(wú)法逾越的高山。傳統(tǒng)民樂也是這樣，提到二胡就是《二泉映月》，提到古箏就是《高山流水》，這些高雅音樂對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)就像是鏡中花，水中月，可望而不可及。也許很多人都聽過，可是又有多少人能夠了解其中的韻味？在這個(gè)楊臣剛的《老鼠愛大米》、龐龍的《兩只蝴蝶》盛行的時(shí)代，或許像這樣通俗易上口的音樂才更會(huì)讓人所接受吧。“女子十二樂坊”的音樂正是看中了這一點(diǎn)，她們的專輯里有著《阿拉木汗》、《劉三姐》、《小河淌水》這樣的曲目，將人們耳熟能詳?shù)拿窀柽M(jìn)行改編，給人以新鮮的感覺，多了些生活的趣味，少了些嚴(yán)肅的政治色彩，[2]迎合了現(xiàn)代人的審美趣味，讓流淌著高雅血液的民樂通俗化，讓更多的人接受甚至是喜歡。
（二）動(dòng)感的節(jié)奏，恢宏的氣勢(shì)
傳統(tǒng)民樂是以慢著稱的。《春江花月夜》的悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，《梁祝》的纏綿悱惻，都給人們留下了深刻的印象。而“新民樂”更注重的是動(dòng)感的節(jié)奏。她們的樂曲節(jié)奏中融入了爵士樂、拉丁樂、搖滾等西方流行音樂元素，風(fēng)格輕松自由，節(jié)奏明快。如《自由》一曲就是由兩把二胡和兩架揚(yáng)琴共同演繹的，具有濃郁的阿拉伯風(fēng)格，鮮明的節(jié)奏使之常被用于健美操的背景音樂。[3]就氣勢(shì)而言，以“女子十二樂坊”為代表的“新民樂”樂曲加入了大量的電聲伴奏，具有更加豐滿的音響效果。如她們的原創(chuàng)樂曲《輝煌》，由多種民族樂器和電聲樂器演奏，與傳統(tǒng)民樂合奏相比，具有更加恢宏的氣勢(shì)，給人以聽覺上的享受，更易引起人們的共鳴。
（三）較小的規(guī)模，靈動(dòng)的`氣氛
“新民樂”多以組合的形式出現(xiàn)在觀眾的面前，與傳統(tǒng)民樂團(tuán)相比，她們具有較小的規(guī)模，無(wú)論是排練或是演出都比較自由，不受場(chǎng)地等因素的限制。在表演方面，她們均為科班出身，有著較好的音樂素養(yǎng)和表現(xiàn)能力。也正因?yàn)橐?guī)模小的原因，無(wú)論是在曲目的選擇或是表演上都更加的靈活，有時(shí)候簡(jiǎn)單的幾種樂器再加上電聲就能演繹出一首很好聽的樂曲。多變的旋律結(jié)構(gòu)，豐富別致的電聲伴奏，大量的SOLO和反復(fù)的高潮，使音響的變化由強(qiáng)到弱再由弱到強(qiáng),色彩豐富絢麗，營(yíng)造出自由靈動(dòng)的氣氛。[4]
（四）動(dòng)態(tài)的舞臺(tái)，視覺的享受
“新民樂”最大的特點(diǎn)就在于她們不同于傳統(tǒng)民樂的舞臺(tái)效果。首先，她擺脫了傳統(tǒng)民樂的演奏模式,樂器大到古箏、揚(yáng)琴,小到二胡,都可以隨意在舞臺(tái)上活動(dòng),演奏者方便自如,再加上華麗的服飾更是讓她們動(dòng)感十足；用彈吉他的方法彈奏琵琶,用各種演奏技巧彈奏古箏,突破傳統(tǒng)的演奏模式,摒棄了民樂的保守、封閉、刻板的理念,打破了以往正襟危坐的音樂會(huì)的沉悶,取而代之的是隨心的自由。[5]其次，“新民樂”運(yùn)用了升降舞臺(tái)、冷煙火,使演出具有強(qiáng)烈的視覺效果。不斷變幻的燈光、彌漫的煙霧、空中旋轉(zhuǎn)飄散的氣泡、翩然飄降的彩屑和鮮花,古老的中國(guó)民樂、華麗的西方演奏技巧，年輕而身著華彩的表演者，再加上精心編排的動(dòng)人樂曲,產(chǎn)生了強(qiáng)烈的視覺沖擊，使音樂不再是單一的聽覺享受，而是視覺的盛宴。[6]
（五）商業(yè)化運(yùn)作，國(guó)際化發(fā)展
“新民樂”的商業(yè)性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于藝術(shù)性，她標(biāo)榜的是商業(yè)化的運(yùn)作，國(guó)際化的發(fā)展。2003年7月，“女子十二樂坊”的同名專輯在日本首日的銷量就為一萬(wàn)張，兩個(gè)月后突破百萬(wàn)大關(guān)；2004年1月，原定在香港舉行的兩場(chǎng)專場(chǎng)音樂，會(huì)因市場(chǎng)的強(qiáng)烈反應(yīng)而增加到四場(chǎng)；同年2月，在上海舉行的兩場(chǎng)專場(chǎng)音樂會(huì)，有千余名日本歌迷專程趕往上海觀看演出；2006-2007年，“女子十二樂坊”在全球巡回演出……[7]如此驕人的成績(jī)讓人不禁想問：為什么“女子十二樂坊”會(huì)這么紅呢？除了她們音樂本身的魅力之外，商業(yè)化的運(yùn)作也是關(guān)鍵之一。首先，她們樹立了“女子十二樂坊”這樣一個(gè)集體品牌形象，讓人們以一個(gè)商業(yè)品牌而并非純藝術(shù)的角度來(lái)關(guān)注她們。然后，她們?cè)谑澜绺鞯嘏e辦演奏會(huì)。雖然對(duì)于傳統(tǒng)民樂來(lái)說(shuō)這樣的形式也并不陌生，但兩者的風(fēng)格卻是完全不一樣的：傳統(tǒng)民樂在各地的音樂廳里辦演奏會(huì),到音樂廳的人勢(shì)必西裝革履、安靜儒雅；相反“女子十二樂坊”辦音樂會(huì)的地點(diǎn)往往設(shè)在人數(shù)多、流量高的鬧市會(huì)場(chǎng)，如香港的紅場(chǎng)、北京的展覽劇場(chǎng)、21世紀(jì)劇院等地方。來(lái)這里的人可以不懂音樂,可以隨音樂共同舞動(dòng),在某種意義上說(shuō)這樣的演奏會(huì)是一種情感宣泄的過程。在當(dāng)今這個(gè)生活節(jié)奏快的時(shí)代,情感宣泄比被動(dòng)接受更容易受到大眾歡迎。[8]84除此之外，她們還耗巨資拍MV,出專輯。
在初成立的兩年，“女子十二樂坊”曾經(jīng)在國(guó)內(nèi)默默無(wú)聞，除了受到媒體的短暫獵奇之外，并沒有受到太大的關(guān)注。兩年后，她們轉(zhuǎn)戰(zhàn)日本，一炮而紅。日本作為中國(guó)的近鄰，在人種、文化上和中國(guó)差異較小，尤其是中國(guó)的很多民族樂器和日本的民族樂器有一脈相傳之淵源,日本人會(huì)對(duì)這些形似而神不似的樂器既有好奇心又有親近感。而且日本是一個(gè)本土與西方結(jié)合的國(guó)家，既具有現(xiàn)代西方的生活方式,又保留了本土的文化特點(diǎn)。[9]這就是“女子十二樂坊”選擇了日本作為國(guó)外發(fā)展立足點(diǎn)的原因。當(dāng)她們?cè)趪?guó)外頻頻獲獎(jiǎng)，獲得廣泛關(guān)注的時(shí)候，國(guó)人們終于將目光投向了她們。于是,在國(guó)人要跟上國(guó)際形勢(shì)的心理下,“新民樂”打入了國(guó)內(nèi)。而她們的國(guó)際化發(fā)展，也讓更多的外國(guó)人了解了中國(guó)的民族樂器，了解了中國(guó)的優(yōu)秀文化。
二、“新民樂”在發(fā)展過程中凸顯出的問題
（一）過分的電聲技術(shù)，遮蓋了民族樂器原有的韻味
民樂有它的特殊性，它表達(dá)的是一種心聲，一種思考，一種心境，需要的是安靜的，自然的環(huán)境。[10]在電視上往往可以看到這樣的鏡頭：富家的千金小姐在安靜的房間里焚香、彈琴，余音繞梁，不絕于耳，是何等的優(yōu)雅而高貴。而“新民樂”主張的是“動(dòng)”，它是在傳統(tǒng)民樂上的創(chuàng)新，這種創(chuàng)新最大的表現(xiàn)就在于電聲技術(shù)的使用。它的特點(diǎn)在于可以營(yíng)造各種氣氛，彌補(bǔ)民樂的單調(diào)，使音響效果豐滿，充滿現(xiàn)代氣息。可是，同樣的，它也存在著一個(gè)不可忽視的問題：過分的電聲背景會(huì)喧賓奪主，吸引住觀眾較多的注意力，從而使真正所要表現(xiàn)的民樂受到忽視。而且，太過于嘈雜的電聲背景，會(huì)使民族樂器特有的清新、飄逸的音色無(wú)法突現(xiàn)出來(lái)，使之更像流行音樂而非民樂。民樂就是民樂，無(wú)論多少華麗的包裝，動(dòng)感的演繹，都不應(yīng)該改變它的本質(zhì)。電聲效果起到的作用應(yīng)該是豐滿潤(rùn)澤民樂原本的單調(diào)，融合各種民族樂器尖銳的個(gè)性，使它們更和諧的組合在一起，而不應(yīng)該是一味的以重音響效果來(lái)遮掩。
（二）沒有對(duì)比性，易產(chǎn)生聽覺疲勞
一個(gè)天天大魚大肉的人，剛開始的時(shí)候，可能會(huì)覺得很新鮮，很美味，可久而久之，總有會(huì)膩味兒的時(shí)候，適當(dāng)?shù)囊恍┣逯嘈〔耍辛艘欢ǖ膶?duì)比，才會(huì)讓肉更香，粥更甜。在“新民樂”中，缺少對(duì)比的音樂，曲目的單一形式缺乏感染力,曲目、和聲、復(fù)調(diào)、配器以及演奏技巧上都缺乏深度,而且過分重視表面的視覺沖擊,很難真正讓人們折服和感動(dòng)。震耳欲聾的音響,讓觀眾在音樂廳里很難得到放松。[11]為了突顯出與傳統(tǒng)民樂的不同，“新民樂”幾乎所有的樂曲都是熱熱鬧鬧，歡快活潑的，而演奏的又多半是改編的樂曲，再加上舞臺(tái)的燈光音響效果永遠(yuǎn)是那么的絢麗奪目，聽上一首或許會(huì)讓人慷慨激昂，但一首接一首下來(lái)，容易讓觀眾產(chǎn)生聽覺疲勞，覺得每一首樂曲其實(shí)都是大同小異，沒有真正有內(nèi)涵的東西。盡管“新民樂”標(biāo)榜的是“動(dòng)”——?jiǎng)討B(tài)、動(dòng)感，但適當(dāng)?shù)摹办o”或許也會(huì)獲得意想不到的效果。一場(chǎng)演奏會(huì)，是需要?jiǎng)屿o得宜的，一兩首清新的、純民樂風(fēng)格的樂曲穿插在熱情動(dòng)感的樂曲中，會(huì)給人帶來(lái)一種空靈的意境，舒緩了因?yàn)榇罅恐匾繇懶Ч鶐?lái)的聽覺疲勞。
（三）缺乏國(guó)內(nèi)支持
中國(guó)的文化底蘊(yùn)非常深厚，但作為中國(guó)人本身卻對(duì)它不屑一顧：傳統(tǒng)的東西，認(rèn)為太落伍了；新的事物，又覺得是在糟踏傳統(tǒng)。雖然“新民樂”在日本乃至世界刮起了一陣旋風(fēng)，但是在國(guó)內(nèi)，“新民樂”受到的質(zhì)疑要多于支持。很多專家學(xué)者認(rèn)為，“新民樂”只不過是一種噱頭，只不過是將傳統(tǒng)的民樂進(jìn)行隨意改編，加入西方的流行音樂元素而已，她不僅不是一種創(chuàng)新，還是一種倒退，是在糟踏中國(guó)幾千年傳承下來(lái)的民族音樂。很多國(guó)人對(duì)于她持有觀望的態(tài)度，看她是頂住了專家學(xué)者們帶來(lái)的壓力，成為了傳統(tǒng)民樂的希望，還是被打壓到銷聲匿跡。“新民樂”走了一條“曲線救國(guó)”之路。就像當(dāng)年的張藝謀一樣，當(dāng)人們還不能夠接受《紅高粱》的時(shí)候,他走了一條國(guó)際路線,在柏林捧回了金熊獎(jiǎng)。之后,國(guó)人帶著對(duì)西方先進(jìn)科技文明的崇拜與好奇走進(jìn)了電影院,被動(dòng)地接受了當(dāng)時(shí)很多人還不能夠理解的獲獎(jiǎng)電影。現(xiàn)在更多的國(guó)人，他們對(duì)于“新民樂”的關(guān)注，并不是來(lái)自于音樂本身，而是因日本和世界其他國(guó)家的關(guān)注而產(chǎn)生的盲目跟風(fēng)心理，他們所表現(xiàn)出來(lái)的并不是對(duì)音樂本身的喜愛，他們只是盲目跟著流行走而已。這樣的狀況讓“新民樂”處于一種十分尷尬的局面，在國(guó)外受到追捧，在國(guó)內(nèi)卻處處受到質(zhì)疑。
三、取長(zhǎng)補(bǔ)短，尋求理性發(fā)展
（一）尋求自己的特色，更好地和傳統(tǒng)民樂結(jié)合
傳統(tǒng)民樂的優(yōu)點(diǎn)在于意境深遠(yuǎn)，底韻豐富，旋律優(yōu)美，朗朗上口，民族樂器音色有個(gè)性，容易識(shí)別。而傳統(tǒng)民樂的缺點(diǎn)是和聲不好，齊奏居多，結(jié)構(gòu)不好，缺乏段落，節(jié)奏型不完美，機(jī)械單一。[12]若能做到相互借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，兩種藝術(shù)形式都將會(huì)取得新的發(fā)展。對(duì)于“新民樂”來(lái)說(shuō)，應(yīng)該尋求自己的特色。就目前而言，“新民樂”只是將西方的流行音樂和中國(guó)的傳統(tǒng)民樂相結(jié)合起來(lái)，一些作品僅僅簡(jiǎn)單的用傳統(tǒng)樂器演奏西方流行音樂或生硬的結(jié)合傳統(tǒng)樂器和西方樂器演奏傳統(tǒng)曲目。這些作品既沒有民族特色，也不具備世界性的特點(diǎn)。簡(jiǎn)單的挪用西方音樂元素的做法使作品不能真實(shí)的反映人們的情感和思想，也不能繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)音樂的真正價(jià)值，只是兩種不同音樂文化的生硬的嫁接。“新民樂”的主要特點(diǎn)應(yīng)該是“取民樂之所長(zhǎng)，去民樂之糟粕，加西洋之精髓”。[13]如何更好地結(jié)合傳統(tǒng)民樂，發(fā)揮自己的特色，是“新民樂”發(fā)展中需要很好重視的問題。
（二）創(chuàng)作優(yōu)秀的樂曲與多變的風(fēng)格
“新民樂”的樂曲大多是由一些民歌或人們耳熟能詳?shù)母枨木幍模簿褪钦f(shuō)，“新民樂”缺乏原創(chuàng)。有的學(xué)者對(duì)于這種現(xiàn)象給與了毫不留情的批判：“現(xiàn)在有一些人,為了出新,人為地將一些優(yōu)秀民歌、民樂分割得支離破碎,節(jié)奏錯(cuò)位,重音倒置。把流暢口語(yǔ)化的歌詞有意斷開,有時(shí)還加上一兩個(gè)風(fēng)格完全不統(tǒng)一的音,升高或降低,硬把節(jié)奏拉寬或減縮,再加上一些爵士味,便冠以新民歌、新民樂的帽子,以為這就是創(chuàng)新了。”[14]所以，創(chuàng)作優(yōu)秀的樂曲，是“新民樂”的當(dāng)務(wù)之急。首先應(yīng)當(dāng)建立起完善的民樂創(chuàng)作理論體系。“新民樂”在音樂創(chuàng)作和音樂演繹等方面，都存在著一些不嚴(yán)謹(jǐn)、不合理、非藝術(shù)的因素。創(chuàng)作是音樂之本，缺乏創(chuàng)作的“新民樂”只能淪落為傳統(tǒng)民樂的“XX版”，她如果缺少了身為藝術(shù)的生命力，注定就只能是曇花一現(xiàn)，很快就會(huì)消逝在不斷創(chuàng)新的樂壇之中。其次，“新民樂”還應(yīng)當(dāng)擁有不同的風(fēng)格。民族樂器最大的特點(diǎn)就是各種樂器都有著很鮮明的特點(diǎn)，具有排它性，適合獨(dú)奏。“新民樂”的樂隊(duì)們可以根據(jù)不同樂器的不同特點(diǎn)，以某一種或幾種樂器為主，創(chuàng)作適合它們的樂曲，而不是一味的“大合奏”。不是所有的樂曲都適合熱情，適當(dāng)?shù)膭?chuàng)作一些清新優(yōu)雅的、意境深遠(yuǎn)的、符合民樂自身特點(diǎn)的樂曲，穿插入華麗的富有激情的樂曲，營(yíng)造一種多變的風(fēng)格，才能更加吸引觀眾駐足欣賞。
（三）高雅音樂走入群眾，合理拓展國(guó)內(nèi)市場(chǎng)
民樂家們可能會(huì)考慮怎么把民樂弄得更像是“民樂”，卻很少會(huì)有人去考慮為什么民樂在中國(guó)火不起來(lái)，為什么不被年輕的一代所接受。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為搞民樂是在搞藝術(shù)，而不是一種商業(yè)行為，他們更希望的是贏得懂行的人的尊重，但這也往往讓越來(lái)越多原本就不懂民樂的年輕人更加排斥民樂。一項(xiàng)藝術(shù)，如果它需要生存，就必須要有市場(chǎng)，市場(chǎng)才是它生存的土壤。中國(guó)有個(gè)成語(yǔ)叫做“曲高和寡”，用在民樂上正合適，越是藝術(shù)了，懂得的人越少，愿意接受的人也越少。可能有人要說(shuō)了，需要提高的是國(guó)人的審美水平，不可否認(rèn)，這與國(guó)人們的審美水平確實(shí)有著一定的關(guān)系，但是如果民樂不先放下身段，迎合國(guó)人的品味，讓他們接觸民樂，才有可能讓他們喜歡民樂。“新民樂”的產(chǎn)生，就是一個(gè)迅速貼近國(guó)人的機(jī)會(huì)，借著“女子十二樂坊”等眾多“新民樂”組合的品牌效應(yīng)，讓“新民樂”被更多人所知道，讓世界都開始關(guān)注中國(guó)的民樂。現(xiàn)如今，越來(lái)越多的孩子開始從小接觸民族樂器，這為“新民樂”的理性發(fā)展提供了無(wú)限的可能。
“新民樂”要想真正闖出一條創(chuàng)新發(fā)展的道路，一方面要深入民間，汲取傳統(tǒng)民樂的精華，深入研究傳統(tǒng)民樂的特性；另一方面，要真正消化吸收西方現(xiàn)代音樂文化中的精髓，在音樂商品市場(chǎng)中，在成功的市場(chǎng)機(jī)制運(yùn)作下，將兩者很融洽地結(jié)合起來(lái)。“新民樂”絕對(duì)不應(yīng)該喪失民樂本來(lái)的味道，絕對(duì)不是民樂獨(dú)奏再加上流行的伴奏，它其實(shí)更像是一種應(yīng)時(shí)而動(dòng)的現(xiàn)象，之所以以“新”冠名，是因?yàn)槿藗冏⒁獾搅怂某砷L(zhǎng)勢(shì)頭。“新民樂”的中心仍是民樂，而所謂的“新”應(yīng)該是建立在對(duì)中國(guó)文化及中國(guó)音樂有著深厚理解的基礎(chǔ)上。[15]作為走向國(guó)際化的新民樂惟有堅(jiān)持不斷創(chuàng)新、不斷交流、不斷融合的路子，才能經(jīng)得起市場(chǎng)的考驗(yàn)和時(shí)間的檢驗(yàn)。
結(jié)語(yǔ)
如今的“新民樂”，也許會(huì)成為一種新型的民樂在中國(guó)乃至世界大放光彩，也許會(huì)如同泡沫一般銷聲匿跡于時(shí)代的新潮流之中。它在備受質(zhì)疑的情況下，同時(shí)也被很多人所看好。可以這么說(shuō)，“新民樂”是在贊美和質(zhì)疑聲中產(chǎn)生和成長(zhǎng)的。但是，不可否認(rèn)的，“新民樂”比傳統(tǒng)民樂更具有市場(chǎng)，尤其是國(guó)外市場(chǎng)。現(xiàn)在專家們對(duì)于它的意見不統(tǒng)一，主要還是因?yàn)樗且豁?xiàng)新生事物，缺乏必要的理論體系，還沒有走向成熟，形成系統(tǒng)。與傳統(tǒng)民樂相比，它有著明顯的優(yōu)勢(shì)，但是傳統(tǒng)民樂是我國(guó)音樂的根本，是不可丟棄的。如今發(fā)展的關(guān)鍵是汲取傳統(tǒng)民樂的精華，理解傳統(tǒng)民樂的內(nèi)涵，將傳統(tǒng)民樂與新民樂很好的融合在一起。相信質(zhì)疑聲中的新民樂會(huì)走得長(zhǎng)長(zhǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)，走出一條中國(guó)音樂發(fā)展的新道路。
參考文獻(xiàn)：
[1]倪俊.談?wù)劇靶旅駱贰盵J].湖北社會(huì)科學(xué)，2002（7）.
[2]馬曉南.關(guān)于“新民樂”的思考[J].美與時(shí)代，2005（9）.
[3]高敏.也談“新民樂”[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2005（3）.
[4]宋政.從“女子十二樂坊”透視民樂的創(chuàng)新[J].浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，4(2)：48.
[5]閆蘇.由“新民樂”產(chǎn)生引發(fā)的思考[J].聊城大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006（3）.
[6]蘇春敏.中國(guó)傳統(tǒng)民樂發(fā)展趨勢(shì)的構(gòu)想——由“女子十二樂坊”音樂現(xiàn)象引發(fā)的思考[J].蘇州科技學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）,2006，23(3)：137.
[7]Michelle.TwentiethCenturyChineseMusic[J].China&theworld(cultureexchange)，2007（5）.
[8]裴雅勤.從音樂傳播角度論女子十二樂坊的成功[J].浙江職業(yè)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2006，4(3)：84.
[9]施娓.論新民樂的演奏風(fēng)格及商業(yè)行為[J].太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2007（3）.
[10]Susan.APrimerOnChineseMusicInstrumentsReleased[J].China&theworld(cultureexchange)，2006（2）.
[11]丁繼平.帶著傳統(tǒng)的溫馨，走向藝術(shù)的成熟——關(guān)于中國(guó)新民樂創(chuàng)新的幾點(diǎn)思考[J].藝術(shù)教育,2006（5）.
[12]劉金祥.淺議傳統(tǒng)民樂與新民樂的可融合性[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（4）.
[13]葉婷.新民樂——中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的現(xiàn)代表達(dá)[J].江西科技師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（3）.
[14]何曉兵.新民樂：傳統(tǒng)民樂的“XX”版？[J].中國(guó)音樂，2003（1）.
[15]楊古俠.對(duì)“新民樂”的思考與展望[J].音樂探索,2007（4）.
【試論現(xiàn)代民樂的優(yōu)勢(shì)與缺點(diǎn)探討性論文】相關(guān)文章：
民樂奇葩說(shuō)課稿11-02
民樂二泉映月教學(xué)反思10-18
我的缺點(diǎn)小學(xué)作文01-28
試論小學(xué)作文教學(xué)09-27
我的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)小學(xué)作文09-18
現(xiàn)代西游_小學(xué)作文09-06