國畫線性素描與西方形體素描的共通借鑒論文

時(shí)間：2021-04-24 10:47:09 論文我要投稿

　　[摘要]素描教學(xué)是一個(gè)基礎(chǔ)范疇，在國畫領(lǐng)域開展素描教學(xué)，方向性一定要明確。本文主要針對國畫素描教學(xué)與西畫素描教學(xué)進(jìn)行比較探討其相互關(guān)系，使國畫線性素描能夠利用西方成形的素描體系。

國畫線性素描與西方形體素描的共通借鑒論文

　　[關(guān)鍵詞]共通借鑒線造型原則

　　素描這一概念是在“五四運(yùn)動(dòng)”以后，伴隨著新文化思想的發(fā)展與傳播，西式藝術(shù)教育引進(jìn)與普及下，進(jìn)入中國的。我國古代的繪畫中不存在素描的概念的。以線造型為主的中國傳統(tǒng)繪畫在教學(xué)中何利用素描作為其基礎(chǔ)訓(xùn)練是現(xiàn)代美術(shù)院校教學(xué)中一個(gè)重要的課題。我認(rèn)為，素描作為中國“引進(jìn)”的造型訓(xùn)練手段其主要媒介雖然是鉛筆和紙，和中國傳統(tǒng)繪畫材料有很大區(qū)別，表現(xiàn)方式也不同，不過究其藝術(shù)本質(zhì)仍然有許多共通之處，具體表現(xiàn)在：

　　第一，以結(jié)構(gòu)為造型的依據(jù)。西方有很完備的解剖學(xué)，藝術(shù)家通過解剖結(jié)構(gòu)原理來分析對象的內(nèi)在結(jié)構(gòu)以及在造型上的外在表現(xiàn)。文藝復(fù)興三杰之一達(dá)芬奇就精通人體解剖。他深入分析研究人體解剖結(jié)構(gòu)，從而創(chuàng)造了眾多的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)漠嬜鳌Ｖ袊m然封建倫理道德柬縛，沒有發(fā)展出解剖學(xué)，但傳統(tǒng)中國畫通過長期的發(fā)展演變，逐漸創(chuàng)造出一套完整的通過內(nèi)部結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)表現(xiàn)外在結(jié)構(gòu)的方法。中國畫內(nèi)部結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)性是國際公認(rèn)的，這種嚴(yán)謹(jǐn)不單是訓(xùn)練的結(jié)果，更是一種體悟的結(jié)果，并代代相傳。

　　第二，強(qiáng)調(diào)形神兼?zhèn)�。形神兼�(zhèn)溥@句話出自中國的畫論，但是也同樣適用于西畫所要求的造型原則。達(dá)芬奇《最后的晚餐》人物動(dòng)勢準(zhǔn)確，表情刻畫生動(dòng)，生動(dòng)的再現(xiàn)了當(dāng)當(dāng)耶穌說有人出賣了他時(shí)人物之間的關(guān)系及微妙的心理變化，五官表情的到位表達(dá)給這幅畫增加了不少戲劇性。中國畫從魏晉時(shí)期的畫家顧愷之開始就一直強(qiáng)調(diào)形神兼?zhèn)洌蔀橹袊宋锂嫷睦碚摳鶕?jù)。在顧愷之創(chuàng)作的《洛神賦》中畫家正是通過人物的動(dòng)勢、體態(tài)、表情生動(dòng)的刻畫了洛神的美以及由于人神殊途，曹子建悵然若失的神態(tài)。

　　第三，強(qiáng)調(diào)形象的特征。形象特征也就是人物的面目特征即一個(gè)人面部特點(diǎn)以及職業(yè)年齡所對人物氣質(zhì)的影響。西畫中許多肖像畫正式通過細(xì)致的刻畫人物面部特征使性格刻畫的非常好。唐代大畫家閻歷本的《歷代帝王像》根據(jù)歷朝歷代帝王的性格特點(diǎn)所表現(xiàn)在外的個(gè)性形象特征進(jìn)行了深入刻畫，他們當(dāng)中有英武征戰(zhàn)南北的開國皇帝，有守“不住家業(yè)”荒于政業(yè)的敗國之君，有謀權(quán)串位攻于心計(jì)的皇帝，每一位皇帝的形象特征都生動(dòng)的表現(xiàn)了人物的性格。

　　上面我們講的是中西方繪畫的共通之處，但是中西方也有不同的地方。西方繪畫強(qiáng)調(diào)點(diǎn)、線、面的結(jié)合，追求空間體積的真實(shí)，通過光影等造型手段表達(dá)物象的真實(shí)感。中國畫在表現(xiàn)真實(shí)感上則更“直接”一些，強(qiáng)調(diào)以線造型，壓縮了物象的真實(shí)體積，在有限空間里創(chuàng)造了一種略有淺浮雕的感覺的真實(shí)。有了這種了解，我們在素描基礎(chǔ)教學(xué)中就有了明確的認(rèn)識：共通之處為中國畫學(xué)生利用素描進(jìn)行訓(xùn)練提供了前提，不同之處為我們進(jìn)行專業(yè)素描訓(xùn)練明確了方向。

　　文藝復(fù)興之后西方的畫家就把透視學(xué)、解剖學(xué)運(yùn)用到繪畫當(dāng)中，為畫面中人物結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)提供了準(zhǔn)確的科學(xué)依據(jù)，這種嚴(yán)謹(jǐn)寫實(shí)的畫風(fēng)是值得學(xué)習(xí)的。線是中國畫主要表現(xiàn)的手段，如何畫好線在中國畫專業(yè)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)當(dāng)中尤為重要。而在西方素描訓(xùn)練中“線”的運(yùn)用也是重要組成部分，對于西方畫家來說線是獨(dú)立于體的表現(xiàn)形式，是一種凝練、一種升華。我們可以讀一下西方繪畫大師的素描作品。丁托列托是威尼斯畫派的代表畫家之一，他的作品《男人體》，就基本是用線表達(dá)的。畫面上，線條奔放，人物刻畫富于動(dòng)感，雖只是寥寥幾筆但都是嚴(yán)格按照結(jié)構(gòu)規(guī)律進(jìn)行刻畫的。又如近現(xiàn)代西方的畫家，埃貢席勒這可能是我們最喜歡并熟知的一位畫家，他畫了很多人體素描、速寫。所畫的人物造型枯瘦、扭曲抽搐中隱藏著張力，而這些都是通過他所運(yùn)用的`方直帶有木刻意味并且形體結(jié)構(gòu)刻畫到位的線條表達(dá)的。很多的西方畫家在運(yùn)用線來表達(dá)造型方面都有各自不同的特色和方法，但是有一點(diǎn)是共有的，就是對結(jié)構(gòu)的理解與表達(dá)都非常的到位。

　　西方素描造型體系建立了一種從觀察、認(rèn)識到表現(xiàn)過程的公式：形體一面一線。對于畫慣了形體素描的我們想要在國畫教學(xué)中進(jìn)行線性素描訓(xùn)練可以反推這個(gè)公式：線一面一形體。這可以算是一種觀念的轉(zhuǎn)變。在這當(dāng)中作為共同的造型原則“結(jié)構(gòu)”起了中介和橋梁的作用，無論是形體還是線講的都是結(jié)構(gòu)。形體是有結(jié)構(gòu)的形體，線是表現(xiàn)結(jié)構(gòu)的線。我們知道凡是能稱得上是形體的東西都不是只有一個(gè)面，至少有兩個(gè)面組成，那么有兩個(gè)面必然會(huì)有面與面的轉(zhuǎn)折，有轉(zhuǎn)折的地方就會(huì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)折所造成的線。這種轉(zhuǎn)折線是隨著形體結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)折進(jìn)行變化的，這就是形體結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)折線完成了由形體到線的轉(zhuǎn)變。只要是掌握好這種線的變化就掌握了形體結(jié)構(gòu)以及其轉(zhuǎn)折。國畫線性素描中不可忽視的就是形體的外輪廓線、邊緣線，這些線都是形體內(nèi)在結(jié)構(gòu)的最直接的外在表現(xiàn)。至于體、面在線性素描中不是完全的摒棄，而是有限度的運(yùn)用，盡量的壓縮三維的表達(dá)，主要用線其次用調(diào)子輔助線進(jìn)行結(jié)構(gòu)表達(dá)刻畫，把刻畫重點(diǎn)放到人物五官特征、表情來挖掘人物的內(nèi)心。這樣就達(dá)到利用素描來表達(dá)中國畫的造型意識、突出造型重點(diǎn)的目的。

　　中西方造型原則的相同，使我們國畫基礎(chǔ)訓(xùn)練使用素描這種方法成為了可能，通過實(shí)踐把形體素描轉(zhuǎn)換成線性素描應(yīng)用于國畫教學(xué)從而還能更好的促進(jìn)國畫的發(fā)展與改良。

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