傳統(tǒng)戲曲舞美的現(xiàn)代化發(fā)展論文

　　摘要：戲曲舞美的現(xiàn)代化發(fā)展順應(yīng)時(shí)代的變遷，也迎合著當(dāng)前觀眾審美的變化。概括說(shuō)來(lái)，傳統(tǒng)戲曲舞美講究的是“一桌二椅”，即以大小戲曲砌末和簡(jiǎn)單舞臺(tái)裝置為基本形式，而現(xiàn)代戲曲舞美已融入了電腦技術(shù)、舞臺(tái)燈光等現(xiàn)代化的手段，視覺(jué)沖擊力更強(qiáng)。本文將就戲曲舞美的內(nèi)涵、傳統(tǒng)戲曲舞美的現(xiàn)代化演變等展開(kāi)論述，認(rèn)為傳統(tǒng)戲曲舞美的現(xiàn)代化發(fā)展還需以傳統(tǒng)形式為基礎(chǔ)。

　　關(guān)鍵詞：戲曲舞美；傳統(tǒng)；現(xiàn)代化；發(fā)展

　　戲曲舞美的現(xiàn)代化發(fā)展，是觀眾審美變化的需要，在傳統(tǒng)方式中注入現(xiàn)代化元素，將傳統(tǒng)舞美的表現(xiàn)手法與現(xiàn)代審美相融合，滿足現(xiàn)代觀眾的審美新視品味。傳統(tǒng)戲曲舞美的現(xiàn)代化發(fā)展，離不開(kāi)改革創(chuàng)新，而創(chuàng)新并不等于天馬行空的嘩眾取寵，它需要建立在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，留住精華，注入新元素。

　　一、戲曲舞美解析

　　戲曲舞美，即戲曲中的人物造型和景物造型的統(tǒng)稱，它是戲曲舞臺(tái)藝術(shù)的一個(gè)組成部分。人物造型主要指戲曲演員的妝容、服裝、飾品等，飾品不單單指為達(dá)到服裝美感而添加的各種裝飾，還包括帽子、頭巾、搭帶等搭配，以及拐杖等裝飾物，行業(yè)俗語(yǔ)講究“戲曲是三分扮相，七分唱功”，可見(jiàn)造型在戲曲表演中的重要作用。很多人人為，戲曲表演中個(gè)惡搞角色的裝扮通常由臉譜來(lái)決定，戲曲臉譜，即常說(shuō)的“生、旦、凈、末、丑”。戲曲表演中，人物角色的認(rèn)定依據(jù)也是臉譜，例如，生行扮演的是男性角色，老生多為帝王或儒弱的中老年男子；小生特指青年才俊；武生主要扮演軍營(yíng)武將或綠林好漢；紅生專指妝容為紅色臉譜的老生；娃娃生顧名思義為兒童角色。景物造型則是指戲曲表演情境的背景布置，包括布景圖案、舞臺(tái)道具、桌椅擺放和空間分割等，這就是行當(dāng)中常說(shuō)的“砌末”�！耙蛔蓝�椅”是傳統(tǒng)戲曲舞美的代名詞，輔助戲曲表演一直延續(xù)到20世紀(jì)初期，觀眾需要從演員的表演中聯(lián)想情境，情景交融、人景合一。后來(lái)，舞臺(tái)的景物造型中漸漸出現(xiàn)了房屋、花草、假山等頗具寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的舞臺(tái)片區(qū)景物。再發(fā)展到新階段時(shí)，戲曲舞臺(tái)景物造型開(kāi)始運(yùn)用現(xiàn)代化的高科技手段，舞臺(tái)布景更加豐富，呈現(xiàn)的舞美更具視覺(jué)沖擊力。另外，在戲曲中，通常沒(méi)有限制性的劇情發(fā)生地點(diǎn)。一方面有利于靈活的反映社會(huì)生活，另一方面空曠的舞臺(tái)在時(shí)空上都可以自由的變換，具有較大的優(yōu)勢(shì)。

　　二、傳統(tǒng)戲曲舞美現(xiàn)代化發(fā)展的必然性

　　戲曲舞美的發(fā)展深深打上了時(shí)代的烙印，它是社會(huì)發(fā)展變化的一個(gè)縮影。改革開(kāi)放以后，人們的生活日益豐富，審美觀念趨于多元，西方思想和文化對(duì)傳統(tǒng)戲曲也形成了巨大的沖擊。（1）觀眾審美發(fā)生變化隨著生活水平的提高，戲曲這一娛樂(lè)形式逐漸滲透到百姓的精神文化之中，隨著觀眾群體的變化，戲曲的定位也隨之悄然改變。戲曲本身就是娛樂(lè)的一種形式，其最初的觀眾群體一般出于社會(huì)中上層，曲目?jī)?nèi)涵也更為深刻，聽(tīng)?wèi)蛟��?jīng)也是一種身份的象征。然而，隨著時(shí)代的進(jìn)步，戲曲的觀眾中，百姓大眾占據(jù)的比重越來(lái)越高，而大眾的審美往往更加直接和具象，這就要求戲曲的'舞美更加直觀和具體，觀眾更易于接受的內(nèi)容豐富、舞臺(tái)展現(xiàn)力強(qiáng)的舞臺(tái)布景和人物造型。觀眾審美的變化，使得大眾的價(jià)值取向與主流文化日益趨同，因此渲染舞美的現(xiàn)代化手段，燈光音效等成為傳統(tǒng)戲曲舞美現(xiàn)代化發(fā)展的必然。（2）戲曲中心發(fā)生改變最初的戲曲中心無(wú)疑是演員，舞臺(tái)之上，演員掌握著整段戲的節(jié)奏，場(chǎng)景的布置依據(jù)演員的表演需要進(jìn)行布置，樂(lè)師的節(jié)奏也是配合著演員的唱詞。到了20實(shí)際中后期，戲曲的中心逐漸由演員轉(zhuǎn)變?yōu)閷?dǎo)演，導(dǎo)演是劇目編排的主導(dǎo)。隨著導(dǎo)演越來(lái)越多的接受現(xiàn)代文化的熏染，戲曲劇目也在導(dǎo)演的帶領(lǐng)下，朝著現(xiàn)代化的方向發(fā)展著。受導(dǎo)演掌控的戲曲舞臺(tái)布置也越來(lái)越多的運(yùn)用現(xiàn)代化的機(jī)械設(shè)備、道具服飾、制作技術(shù)等，舞臺(tái)布景中融入更多的現(xiàn)代化元素，舞臺(tái)舞美必然也朝著現(xiàn)代化發(fā)展。

　　三、傳統(tǒng)戲曲舞美現(xiàn)代化發(fā)展的建議

　�。�1）融合發(fā)展，各取所長(zhǎng)戲曲在長(zhǎng)期發(fā)展中，早已形成了它獨(dú)特的表演特點(diǎn)和變現(xiàn)形式，是一種民族性的藝術(shù)，是燦爛中華文明的重要組成部分，傳統(tǒng)戲曲舞美寫(xiě)意性、象征性、虛擬性的特征是必須要傳承的。中西方文化交流中難免有些沖突，我們應(yīng)該各取所長(zhǎng)，在繼承傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上，結(jié)合新元素，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。傳統(tǒng)戲曲舞美有一種簡(jiǎn)潔之美，不會(huì)喧賓奪主，吸引觀眾更加關(guān)注演員的戲詞、神態(tài)甚至是妝容，引發(fā)觀眾強(qiáng)烈的情感共鳴�，F(xiàn)代化的舞美技術(shù)，整體更加華麗，現(xiàn)代化氣息濃烈，應(yīng)劇情需要，表現(xiàn)場(chǎng)景的作用更加直觀。現(xiàn)代化的舞臺(tái)布置，道具選取，更能實(shí)現(xiàn)與人物情感、劇情發(fā)展的貼合。裝飾化的舞美，既能顧全舞臺(tái)的形式美，又兼得戲曲人物情感表現(xiàn)。我們真正需要的舞美就是將現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合，把時(shí)尚融入古典的和諧統(tǒng)一，這也是傳統(tǒng)戲曲舞美現(xiàn)代化發(fā)展的立足點(diǎn)。（2）推陳出新，順應(yīng)潮流任何一種藝術(shù)形式的發(fā)展，都應(yīng)該推陳出新，就傳統(tǒng)戲曲而言，關(guān)鍵是實(shí)現(xiàn)形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。傳統(tǒng)舞美較為單一，甚至于有些簡(jiǎn)陋，豐富舞臺(tái)美感的作用不甚明顯。傳統(tǒng)戲曲無(wú)論是曲目、舞美還是腔調(diào)、動(dòng)作都甚少變化，一方面造成了大眾的審美疲勞，另一方面，也不迎合青年人的偏好，顯得不合時(shí)宜、迂腐陳舊。戲曲現(xiàn)代化出新，要求詞匯現(xiàn)代化，劇情生活化，更貼合當(dāng)代人尤其是年輕人的生活理念、生活習(xí)慣和個(gè)人喜好。戲曲舞美現(xiàn)代化發(fā)展中推陳出新，應(yīng)配合曲目、演員，綜合運(yùn)用服裝設(shè)備、舞臺(tái)燈光、增強(qiáng)舞美效果和視覺(jué)沖擊力。即使是傳統(tǒng)戲曲的故事情節(jié)，也可以融入現(xiàn)代化的化妝技術(shù)、舞臺(tái)布置等，使得整個(gè)曲目的表演中不失經(jīng)典又充滿新鮮感和時(shí)代感。戲曲舞美的整個(gè)舞臺(tái)效果很重要，既要搭配得當(dāng)，又要搭出特色。綜上所述，迎合大眾口味的戲曲舞美發(fā)展是大勢(shì)所趨，傳統(tǒng)戲曲舞美的現(xiàn)代化發(fā)展應(yīng)在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)之美。將傳統(tǒng)舞美的人情合一和現(xiàn)代技術(shù)，潮流元素相結(jié)合，大力推進(jìn)傳統(tǒng)舞美的現(xiàn)代化發(fā)展，共同創(chuàng)造戲曲美好的明天。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[3]彭肖珊.淺析戲曲舞臺(tái)布景的現(xiàn)代化.戲曲之家,2016（2）:35-35

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