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淺談當前初中教育質(zhì)量評價的價值取向論文
一、內(nèi)適性教育質(zhì)量評價觀
內(nèi)適性教育質(zhì)量評價觀主要表現(xiàn)為某一知識、學(xué)科與學(xué)段的學(xué)習(xí)對后來學(xué)習(xí)所提供準備程度的價值判斷，比如初中教育為高中的學(xué)習(xí)準備程度等。所謂內(nèi)適，是指“內(nèi)部自己定義的自我完善的系統(tǒng)要求，主要體現(xiàn)為一種學(xué)習(xí)或一個階段的學(xué)習(xí)為以后階段的學(xué)習(xí)、為另一種知識的學(xué)習(xí)準備的充分程度”。同時，教育系統(tǒng)內(nèi)部制定的其他標準也是內(nèi)適教育質(zhì)量評價的標準，如初中的學(xué)業(yè)中期考試等。這種內(nèi)適教育質(zhì)量評價的價值觀，關(guān)注的是教育機構(gòu)提供的服務(wù)多大程度上滿足教育系統(tǒng)內(nèi)部制定的人才培養(yǎng)目標。為了實現(xiàn)這一培養(yǎng)目標，教育系統(tǒng)內(nèi)部往往通過學(xué)科課程的實施來保證質(zhì)量的實現(xiàn)，這就導(dǎo)致教育質(zhì)量的評價以“學(xué)業(yè)成績”為標準，強調(diào)考試的效率、公平和正確。評價者主要是國家及地方的教育行政管理部門，評價方式采用績效責任考核的形式，其目的是通過量化的評價結(jié)果來評價學(xué)校的教育質(zhì)量。社會公眾也主要通過學(xué)校在教育系統(tǒng)內(nèi)部評定中所獲得的聲譽等方面來評價學(xué)校教育質(zhì)量的高低。基于此，若學(xué)校聲譽等級高，學(xué)校培養(yǎng)人才的質(zhì)量就高; 反之亦然。內(nèi)適性教育質(zhì)量評價觀以“學(xué)業(yè)至上”為核心，強調(diào)“學(xué)業(yè)成績”的標準化測試，一方面能最低限度地實現(xiàn)效率、公平的評價要求，但另一方面也導(dǎo)致了初中學(xué)校陷入惡性競爭的困境，如教育功利思想盛行。為了取得“學(xué)業(yè)成績”的良好表現(xiàn)，爭奪優(yōu)質(zhì)生源現(xiàn)象在初中學(xué)校越來越突出，部分學(xué)校不惜花費大量人力、物力和財力招收考試成績優(yōu)異的學(xué)生。這些學(xué)校相信，只有獲得足夠數(shù)量的優(yōu)秀生源，學(xué)校才能在考試中占得優(yōu)勢。同時，考核學(xué)生成績時候，部分學(xué)校只考核學(xué)業(yè)成績優(yōu)秀的學(xué)生，以便在教育質(zhì)量評價中獲得好評。在評價結(jié)果上，初中學(xué)校出現(xiàn)明顯的兩極分化。部分學(xué)校成為所謂的“被薄弱學(xué)校”，部分學(xué)生成為所謂的“學(xué)困生”。這里的“被薄弱學(xué)校”是專指升學(xué)率不高的學(xué)校，“學(xué)困生”是專指學(xué)習(xí)成就差的學(xué)生。久而久之，學(xué)校由于學(xué)生，尤其是學(xué)困生的“學(xué)業(yè)成績”影響而造成的學(xué)校聲譽差距越來越大，進而導(dǎo)致初中教育資源在分配上有失公允。由于受社會結(jié)構(gòu)的制約，所有的初中學(xué)校并不是處于同一水平位置。那些辦學(xué)條件、生源素質(zhì)、師資水平好的學(xué)校往往與社會利益的上層對應(yīng)，這也符合鮑爾斯和金蒂斯所認為的“對應(yīng)原則”。不同的社會階層的學(xué)生往往進入不同的學(xué)校，接受不同的社會化模式。同時，“管理人員、教師、家長的目標和期望( 以及學(xué)生對各種教學(xué)和控制模式的反應(yīng)) 因不同社會階層的學(xué)生而不同”。
內(nèi)適性教育質(zhì)量評價的價值取向僅僅用“學(xué)業(yè)成績”這唯一的標尺來評價初中學(xué)校教育質(zhì)量的高低，不夠科學(xué)。這種價值觀強調(diào)學(xué)生“學(xué)業(yè)成績”，使學(xué)校獲得了聲譽，無可厚非，但這并不能代表學(xué)生的社會表現(xiàn)就很好。目前，社會各界對初中功利性的“應(yīng)試教育”造成的學(xué)生“高分低能”現(xiàn)象甚為不滿。同時，由于初中教育質(zhì)量評價界定學(xué)校的教育質(zhì)量水平評價對象單一，主要是普通高中教育的“學(xué)業(yè)成績”，相對忽視中等職業(yè)高中等學(xué)校的教育質(zhì)量的評價，這也是社會對初中學(xué)校教育質(zhì)量評價指責的另一因素。
二、外適性教育質(zhì)量評價觀
外適性教育質(zhì)量評價觀主要表現(xiàn)為教育培養(yǎng)的人才為國家、社會、經(jīng)濟和文化發(fā)展所作準備的充分程度的價值判斷，實質(zhì)上，這是一種以社會為評價主體的質(zhì)量滿意的價值判斷，也就是說，是評價學(xué)校培養(yǎng)的人才在多大程度上適應(yīng)了社會的實際需要。所謂外適，指的是內(nèi)部提供的服務(wù)滿足外部如國家、社會需要的程度，它強調(diào)的是內(nèi)部對外部需求的滿足程度，它克服了內(nèi)適性教育質(zhì)量評價觀僅僅關(guān)注教育行政管理部門作為評價主體的“硬”要求，盡量滿足社會各界對教育質(zhì)量的需求。這一教育質(zhì)量評價觀認為，“社會公眾對學(xué)校所培養(yǎng)的學(xué)生在社會表現(xiàn)上的滿意度，包括學(xué)生自己在步入社會后對所接受教育的滿意度，是評價學(xué)校教育質(zhì)量的更為根本的標準”。以學(xué)生社會滿意作為標準的外適性教育質(zhì)量評價價值觀，可以使以促進學(xué)校自身發(fā)展為目的的“軟”評價更為合理。以“社會滿意”為核心的外適性教育質(zhì)量評價價值觀，主要體現(xiàn)為在評價方式上建立以社會公眾為評價主體的教育評價機制。除了教育行政管理部門的“硬”評價外，家長、社會等也應(yīng)參與到評價當中，實施以促進學(xué)校適應(yīng)社會發(fā)展為目的的“軟”評價。這就改變了內(nèi)部以學(xué)校為單位的學(xué)校評價方式，補救了評價方式的不足; 改變以“學(xué)業(yè)成績”為核心的內(nèi)適性教育質(zhì)量評價價值觀造成學(xué)校之間因?qū)W生“學(xué)業(yè)成績”攀比而造成的惡性競爭，主要關(guān)注學(xué)校在教育資源投入大體不變的情況下，在一定時間內(nèi)，學(xué)生在滿足社會需要方面與上一年相比是否有所進步; 同時，這種教育質(zhì)量評價需要對學(xué)生的社會表現(xiàn)進行資料搜集和追蹤調(diào)查。只有這樣才能全面徹底地知曉社會各界對初中學(xué)校教育質(zhì)量的滿意度，使初中學(xué)校的教育質(zhì)量適應(yīng)國家、社會、經(jīng)濟和文化發(fā)展的需要。
外適性教育質(zhì)量評價觀以“社會滿意”為核心，改變了以“學(xué)業(yè)至上”為核心的教育質(zhì)量評價標準，破除了以“高分—重點高中—名牌大學(xué)—好工作—富足的生活”這種簡單的邏輯作為初中教育質(zhì)量評價的標準。“社會滿意”的教育質(zhì)量評價價值觀是對“學(xué)業(yè)至上”為核心的內(nèi)適性教育質(zhì)量評價價值觀的超越，它不僅僅關(guān)注學(xué)生易于表現(xiàn)、易于監(jiān)測和量化的指標，更關(guān)注學(xué)生的道德品質(zhì)、公民素質(zhì)等內(nèi)隱性的指標，而這些指標往往是學(xué)生步入社會后取得的社會表現(xiàn)所不可缺少的內(nèi)容。但過分強調(diào)教育的外適，其功利意識也非常明顯。這種教育質(zhì)量評價的價值觀強調(diào)國家導(dǎo)向、社會導(dǎo)向，重視外部社會滿意在教育系統(tǒng)的實現(xiàn)程度，容易忽視教育系統(tǒng)的內(nèi)部規(guī)律，最終影響到提高外適性教育質(zhì)量目標的實現(xiàn)。
三、個適性教育質(zhì)量評價觀
個適性教育質(zhì)量評價觀是教育滿足學(xué)生的個性發(fā)展與主體的主動建構(gòu)與完善程度的價值判斷。這種教育質(zhì)量評價觀認為，“教育的根本目的是促進人的發(fā)展，教育以體現(xiàn)社會的人文精神、促進人的自我完善為一個重要目標。就個人而言，通過教育獲得自我完善和自我發(fā)展，這是教育對個人的價值，也即教育能促進人的發(fā)展方面滿足個人的需要; 另一方面，教育通過促進人的個性發(fā)展和精神文明成果的創(chuàng)造，能大大促進精神文明成果的提高，是提高全社會人文水準的重要因素”。這里的“個適”，指的是內(nèi)部滿足個體的個性完善與主體的主動建構(gòu)與完善程度。這種價值取向強調(diào)“個人幸福”。學(xué)生被賦予主體地位，人成為“為我”之人而不是“為人”之人。其實質(zhì)是教育的人文質(zhì)量及個人本位價值觀的體現(xiàn)。這就超越了知識追求或社會需求等功利性取向，注重學(xué)生導(dǎo)向和人文導(dǎo)向，適應(yīng)學(xué)生個體自我發(fā)展、自我完善的需要。個適性教育質(zhì)量評價觀，是以“個人幸福”為核心。這里的“個人幸福”，正如霍爾所言: “教育的一個精神是，年輕人被教育成能為他人的幸福而存在，并能從他人的幸福中獲得幸福。”這種以“個人幸福”為核心的個適性教育質(zhì)量評價觀屬于個人本位教育價值觀在教育中的體現(xiàn)。個人本位教育價值觀是在對社會本位教育價值觀批判的基礎(chǔ)上建構(gòu)的。社會本位教育價值觀過分強調(diào)“社會滿意”，更多表現(xiàn)為對學(xué)生社會責任感和獻身精神的培養(yǎng)。在社會本位教育價值觀下，個人幸福只有通過社會價值的實現(xiàn)才能得以間接體現(xiàn)，這種忽視人性的“社會化幸福”扭曲了教育本性。如建國以來，衡量教育質(zhì)量的標準明顯地體現(xiàn)為“社會化幸福”的價值取向，即以“階級論”“以經(jīng)濟建設(shè)為重”“政治論”和“適應(yīng)論”等哲學(xué)主導(dǎo)我國基礎(chǔ)教育質(zhì)量的話語權(quán)。社會本位教育價值觀較多地認識個體“生存”問題的重要性，卻看不到人作為人的“存在問題”，如價值、意義的必要性。初中學(xué)生的個性和個人幸福被“社會化幸福”所湮沒。這就導(dǎo)致初中教育漠視“中考”中不考的“無用”綜合課程，以消極態(tài)度對待考試不考的所謂“副課”。由于教師不關(guān)注初中生的精神培育，導(dǎo)致初中生精神世界匱乏，為學(xué)生早戀、逃課等留下了足夠的空間。個適性教育質(zhì)量評價的價值觀，強調(diào)過程性評價和形成性評價高于結(jié)果性評價、目標性評價。這就有利于改變一味地重視教育的結(jié)果，如學(xué)業(yè)至上，社會滿意等的偏差，看到人的發(fā)展和幸福是在過程中實現(xiàn)，使學(xué)生不再成為柏拉圖在《理想國》中所描繪的“洞穴中囚徒”，具有抬頭看遠處的能力，而幸福往往就在這個洞穴之外的空間中存在。此外，個適性教育質(zhì)量評價觀也重視個體非理性幸福的缺失。目前，初中教育質(zhì)量觀被知識本位的范式所主導(dǎo)著，教師強調(diào)以科學(xué)、理性、中立的標準看待問題，教學(xué)內(nèi)容講究體系化、序列化和結(jié)構(gòu)化，忽視了學(xué)生個體對情感、信仰、意志的合理訴求。學(xué)生在一種冰冷的交流中喪失了感受與創(chuàng)造幸福的熱情和動力。當然，個適性教育質(zhì)量評價觀由于缺乏可操作性，過分強調(diào)個體本位的價值取向，在實踐中也存在一定的不足之處。
四、學(xué)生表現(xiàn): 衡量初中教育質(zhì)量評價價值取向的關(guān)鍵
目前，初中教育存在的質(zhì)量問題其實與人們對“教育質(zhì)量”的理解有很大關(guān)系，因此，必須對“教育質(zhì)量”進行一個理論分析。只有澄清人們對“教育質(zhì)量”的理解困惑，才有助于選擇恰當?shù)慕逃|(zhì)量評價的價值觀，進行合理的教育質(zhì)量評價。國內(nèi)外關(guān)于“教育質(zhì)量”的研究成果頗多，但“教育質(zhì)量”的界定卻尚未統(tǒng)一。“教育質(zhì)量”是歷史的、動態(tài)的概念，它隨著時代、社會的發(fā)展變化而變化。菲力浦·庫姆斯指出: “比起習(xí)慣上定義的教育質(zhì)量以及根據(jù)傳統(tǒng)的課程和標準判斷學(xué)生學(xué)習(xí)成績從而判斷教育質(zhì)量，這里所說‘質(zhì)量’還包括教與學(xué)的‘相關(guān)性’問題，即教育如何適應(yīng)在特定環(huán)境與前提下學(xué)習(xí)者當前和將來的需要，還涉及到教育體系本身及構(gòu)成教育專業(yè)要素( 學(xué)生、教師、設(shè)備、設(shè)施、資金) 的重要變化，目標、課程和教育技術(shù)以及社會經(jīng)濟、文化和政治環(huán)境等。”在庫姆斯看來，“教育質(zhì)量”不應(yīng)等同于傳統(tǒng)意義上的學(xué)習(xí)成績，而應(yīng)該從教育環(huán)境出發(fā)對“教育質(zhì)量”進行考察。可見，“教育質(zhì)量”不僅僅是機械的數(shù)據(jù)呈現(xiàn)，而是一種綜合指標。基于此，筆者認為，“教育質(zhì)量”是指教育的屬性是否滿足教育主體的需要及其滿足的程度的價值判斷，其優(yōu)劣直接影響到教育功能的發(fā)揮。
由于教育質(zhì)量評價主體的多元，因此，教育質(zhì)量評價的價值取向也應(yīng)是多元化價值取向。結(jié)合初中的屬性，我們認為進行教育質(zhì)量評價也應(yīng)采用多元教育價值觀。這里的“多元”是與“一元”相對應(yīng)的，是指主體的多樣性、差異性。由于主體所處的地位、需要等性質(zhì)不同，因此對“教育質(zhì)量評價”的看法和認識也就不一樣，形成的價值判斷自然就有其獨特性和差異性。當然，教育質(zhì)量評價的多元主體存在，并不否認主導(dǎo)的教育質(zhì)量評價觀。每個社會在一定時期都有占主導(dǎo)的教育質(zhì)量評價觀，各種教育質(zhì)量評價觀的存在都有其合理性。判斷一種教育質(zhì)量評價觀的標準，主要看這種教育質(zhì)量評價觀能否實現(xiàn)，其實現(xiàn)能否滿足相應(yīng)層次的主體發(fā)展需要。
( 一) 多元教育價值觀的初中教育質(zhì)量評價應(yīng)關(guān)注全體學(xué)生表現(xiàn)
初中教育具有義務(wù)教育的屬性。所謂“義務(wù)教育”是指“根據(jù)國家法律規(guī)定對適齡兒童實施一定年限的普及的、強迫的、免費的學(xué)校教育。由于這種教育要求社會、學(xué)校和家庭予以保證，對兒童既是應(yīng)享受的權(quán)利，又是應(yīng)盡的義務(wù)”。這就要求作為義務(wù)教育組成部分的初中教育，必須承擔義務(wù)教育的責任，面向全體學(xué)生，適應(yīng)每位學(xué)生的發(fā)展，為其構(gòu)建基礎(chǔ)的知識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)其形成基本的創(chuàng)造能力。教育質(zhì)量應(yīng)該是接受教育的全體學(xué)生的質(zhì)量，評價的對象應(yīng)該是全體學(xué)生。因為“每一個人( 無論是兒童、青年還是成人) 都應(yīng)當獲益于旨在滿足基本學(xué)習(xí)需要的受教育機會”。這種受教育機會是超越民族、地域、性別、社會背景、家庭出身等界限的。
針對過去那種教育質(zhì)量評價僅僅以成績好的學(xué)生為標準的價值觀，多元教育價值觀下的初中教育質(zhì)量評價更強調(diào)“教育公平”“教育均衡”。“公平”與“均衡”既是初中教育的必然要求，也是我國初中教育發(fā)展中容易被忽視的問題。所謂的“弱勢群體”，如學(xué)困生往往由于得不到學(xué)校中較好的教育資源，會導(dǎo)致產(chǎn)生“教育公平”和“教育均衡”問題。堅持教育質(zhì)量評價的全面性，不應(yīng)把所謂的“弱勢群體”排斥在初中教育質(zhì)量的評價體系之外，應(yīng)該調(diào)整部分學(xué)校為了片面提高升學(xué)率，讓成績比較差的學(xué)生留級或輟學(xué)的現(xiàn)象。只有堅持初中教育質(zhì)量評價關(guān)注全體學(xué)生，才能真正體現(xiàn)教育質(zhì)量評價的“公平”和“均衡”。實現(xiàn)初中教育質(zhì)量評價關(guān)注全體學(xué)生，還應(yīng)該堅持“底線合格”原則。所謂“底線是指水平、程度、價值等的最低合格標準”。底線合格是就初中教育質(zhì)量評價標準而言的。現(xiàn)在，衡量初中教育質(zhì)量的標準往往以考試成績?yōu)橹饕獌?nèi)容，注重部分學(xué)生智力的發(fā)展和知識的掌握，忽視了義務(wù)教育的全面性、基礎(chǔ)性。對于不同的學(xué)生而言，初中教育是第一次教育分流時期，部分學(xué)生要被分流到社會中去，中斷系統(tǒng)學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，這就要求初中教育，除了教給學(xué)生必要的文化知識、確定基本文化知識的底線，還必須教給學(xué)生必要的學(xué)習(xí)和生活技能，確定基本技能的底線，作為未來的生存需要，確定生存水平的底線等等。關(guān)注全體學(xué)生表現(xiàn)是衡量初中教育質(zhì)量評價的一個基本指標。
( 二) 多元教育價值觀的初中教育質(zhì)量評價應(yīng)關(guān)注學(xué)生的全面素質(zhì)
初中教育屬于基礎(chǔ)教育，是“對國民實施基本的普通文化知識的教育，是培養(yǎng)公民基本素質(zhì)的教育。也是為繼續(xù)升學(xué)或就業(yè)培訓(xùn)打好基礎(chǔ)的教育”。基礎(chǔ)教育要求滿足兒童的基本學(xué)習(xí)需要，“包括人們?yōu)榱松嫦氯ァ槌浞职l(fā)展自己的才能，為有尊嚴地生活和工作，為充分參與發(fā)展，為改善自己的生活質(zhì)量，為作為有見識的決策，未繼續(xù)學(xué)習(xí)所需的基本學(xué)習(xí)手段( 如識字、口頭表達、演算和解題) 和基本學(xué)習(xí)內(nèi)容( 如知識、技能、價值觀念和態(tài)度) ”。而不僅僅是以學(xué)業(yè)至上、社會滿意為價值判斷，更是指向?qū)W生的最基本自身學(xué)習(xí)需要及未來發(fā)展，“既能使人們?yōu)榻窈蟮膶W(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)，也能使人們獲得積極參加社會生活的基本能力”。教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的全面素質(zhì)。顧明遠通過分析中學(xué)發(fā)展歷史發(fā)現(xiàn)，“當高中階段的教育還沒有普及以前，初中的任務(wù)是準備就業(yè)大于升學(xué); 到高中階段的教育得到普及后，初中的任務(wù)就變?yōu)閱我坏貫樯咧凶鰷蕚洌咧械娜蝿?wù)就變?yōu)闇蕚渚蜆I(yè)大于升學(xué)了”。由此可知，在高中教育日益普及的當下，升學(xué)成為絕大多數(shù)初中學(xué)生的選擇，初中教育的競爭越來越激烈，應(yīng)試教育愈來愈激烈。在相當程度上，初中教育成為一種旨在以“升學(xué)”為核心的人才教育。一般地講，教育具有促進社會發(fā)展和促進人的發(fā)展兩方面的功能價值，但歸根結(jié)底，又體現(xiàn)在促進個體的人的全面發(fā)展，使其成為具有主體意識和行為能力的人。這就不僅要重視學(xué)生對知識的學(xué)習(xí)，更要重視學(xué)生態(tài)度、情感和價值觀等方面的培育，著眼于對初中學(xué)生具備的合格的基本素質(zhì)的培養(yǎng)，避免把學(xué)生培養(yǎng)成為“單向度的人”。由于初中學(xué)生好奇心強，模仿性強，因此，在具體的教育活動中，教師應(yīng)該對初中學(xué)生進行情感、態(tài)度、價值觀滲透的教育，為其成為一名合格的公民打下必需的基礎(chǔ)——基礎(chǔ)知識的習(xí)得、思維能力的發(fā)展和人格的健全與完善。總之，教育的目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，但不同教育階段的要求不同。初中階段基于其屬性的特殊性，其教育目的也相應(yīng)具有特殊性。著眼于學(xué)生表現(xiàn)，即全體學(xué)生、學(xué)生全面素質(zhì)、學(xué)生的差異等方面都是衡量初中教育質(zhì)量的關(guān)鍵所在。因為“質(zhì)量是教育的核心，它決定了學(xué)生能夠?qū)W到多少知識和能否學(xué)好知識，還決定了各國教育的努力能在多大程度上實現(xiàn)個人、社會和發(fā)展的一系列目標”。初中教育應(yīng)該照顧到全體學(xué)生多維素質(zhì)發(fā)展，而不是僅僅一維素質(zhì)的發(fā)展( 如單純智育、成績) ，應(yīng)該關(guān)注初中階段的全體學(xué)生、學(xué)生的全面發(fā)展和未來成長。
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