論初中語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生想象力的培養(yǎng)的重要性論文
想象力比知識(shí)更重要，在語(yǔ)文教學(xué)中如果能培養(yǎng)學(xué)生的想象力，就能引導(dǎo)學(xué)生大膽想象，善于思考，開(kāi)拓思路和創(chuàng)新精神。教師如何緊扣語(yǔ)文教材，培養(yǎng)學(xué)生的想象力？
一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)情感
1。根據(jù)教材特點(diǎn)創(chuàng)設(shè)情景 中學(xué)語(yǔ)文教材中所選課文絕大多數(shù)雖為名家名作，且各具特色，但往往不乏選材平凡，語(yǔ)言樸實(shí)之作。如朱自清的《背影》一文，作者選擇了生活中最平凡的事件展開(kāi)描寫，如果教師用常規(guī)的教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)文本，學(xué)生可能會(huì)對(duì)文本的理解感受不深，難以體會(huì)到作者所表達(dá)的“父子情深”。
為了讓學(xué)生對(duì)文本有不一樣的體會(huì)，我將課文設(shè)計(jì)成課本劇，讓學(xué)生模擬文中的父親、兒子，離別時(shí)的背景加上音樂(lè)的渲染使學(xué)生對(duì)蘊(yùn)含在文本中的父子情深有了不一樣的體會(huì)。通過(guò)學(xué)生的表演和親身體驗(yàn)，就能把朱自清對(duì)父親的愛(ài)，發(fā)揮得淋漓盡致，具有很強(qiáng)的吸引力，這使學(xué)生進(jìn)入特定的氛圍，喚起了他們的'情感體驗(yàn)和豐富的想象，并使他們聯(lián)想到自己與父母之間的感情，這樣學(xué)生就會(huì)對(duì)生活中看似常的生活事件有了不一樣的體會(huì)和理解，也更深刻的領(lǐng)悟了文本中飽含著父子之間最真情的愛(ài)。
2。運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)情景 由于中學(xué)生的心理特征的差異性，在語(yǔ)文教學(xué)中，單靠傳統(tǒng)的教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境已呈現(xiàn)出一定的局限性。多媒體等教學(xué)手段的出現(xiàn)為情景創(chuàng)設(shè)提供了可能，如教讀唐代詩(shī)人王維的《山居秋瞑》一詩(shī)時(shí)，首先要求學(xué)生預(yù)習(xí)全詩(shī)，對(duì)這首詩(shī)展開(kāi)豐富的想象，并在此基礎(chǔ)上畫一幅山居秋瞑的意境畫。然后，收集學(xué)生繪畫分別投影到大屏幕上并讓學(xué)生對(duì)照大屏幕解說(shuō)他們的繪畫意圖，分析詩(shī)歌與繪畫的關(guān)系，找出自己作品的閃光點(diǎn)。經(jīng)過(guò)學(xué)生的不斷參與和解說(shuō)，最后老師再結(jié)合作品作進(jìn)一步分析總結(jié)。在這種方式中，通過(guò)運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)情景并引導(dǎo)學(xué)生的積極參與，讓學(xué)生的情感與作者產(chǎn)生共鳴。這樣，不但學(xué)生的想象力得到發(fā)展，也讓學(xué)生更深刻地理解王維“詩(shī)畫合一”的藝術(shù)風(fēng)格。
二、巧妙設(shè)問(wèn)，層層啟發(fā)
1。結(jié)合“小說(shuō)”設(shè)問(wèn)、啟發(fā)，培養(yǎng)想象力 小說(shuō)作為一種文學(xué)體裁，往往蓄含著豐富的內(nèi)涵和深刻的主題，所以也就給人留下了廣闊的想象空間。以《孔乙己》一課的教學(xué)來(lái)說(shuō)，學(xué)生通過(guò)自學(xué)基本能了解孔乙己的社會(huì)地位、性格、品行及孔乙己一生的悲慘遭遇。在弄清楚這些基本問(wèn)題之后，結(jié)尾有這樣一句：“我到現(xiàn)在終于沒(méi)有見(jiàn)——大約孔乙己的確死了。”學(xué)生讀到這里會(huì)思索他的結(jié)局如何？究竟是怎么死的？
那么后來(lái)他到底是怎么死的呢？這樣一問(wèn)，學(xué)生想象的翅膀紛紛展開(kāi)，并議論紛紛。教師可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系孔乙己的生活背景和社會(huì)背景，有學(xué)生說(shuō)孔乙己一人孤零零的，最后在一個(gè)寒冷的冬天餓死了……但如果課堂的想象到此，學(xué)生對(duì)文本的理解還是膚淺的，教師要再引導(dǎo)學(xué)生思考：是誰(shuí)造就了孔乙己悲慘的一生？從而讓學(xué)生的思考從生活表面上升到對(duì)社會(huì)制度層面，獲得對(duì)文本的理解。
2。結(jié)合“詩(shī)歌”設(shè)問(wèn)、啟發(fā)，培養(yǎng)想象力 詩(shī)歌看似簡(jiǎn)單，由幾個(gè)字組成，但詩(shī)歌的意蘊(yùn)卻比較豐富，好的詩(shī)歌所蘊(yùn)含的意境就是學(xué)生想象的良好素材。如“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”是詩(shī)人岑參在《白雪歌送武判官歸京》有名詩(shī)句，詩(shī)中把塞北的雪來(lái)得急、下得猛想象成一夜梨花盛開(kāi)，讓讀者看到了雪花飄落的情景，是多么的形象啊！又如李白《望廬山瀑布》中的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，就運(yùn)用了大膽的夸張想象，把廬山瀑布飛流直下，一泄千里的宏偉、壯闊的畫面形象生動(dòng)地展現(xiàn)了出來(lái)，講解此句時(shí)可巧妙地進(jìn)行設(shè)問(wèn)：廬山瀑布到底有多高、有多壯觀啊？李白又是如何寫的？如果你是李白你又會(huì)如何寫啊？如此種種，無(wú)不是培養(yǎng)學(xué)生想象力的絕佳素材。
3。利用文本“空白”設(shè)問(wèn)、啟發(fā)，培養(yǎng)想象力 接受美學(xué)的重要理論家伊瑟爾提出的“空白”理論認(rèn)為，文本往往會(huì)給讀者留下不確定性的“空白”，讀者必須憑借自己的閱讀理解能力去探索和發(fā)掘文本的潛在密碼，讀者在探索、發(fā)掘和填充“空白”的過(guò)程中就是對(duì)文本展開(kāi)想象和再創(chuàng)造的過(guò)程，因此閱讀其實(shí)也是一種想象創(chuàng)造活動(dòng)。所以，我在教學(xué)的過(guò)程中就充分利用這些“空白”來(lái)設(shè)問(wèn)激發(fā)學(xué)生的想象力。如朱自清的《背影》中，“我”為何四次流淚？每次流淚有何不同？魯迅的《孔乙己》中，孔乙己的長(zhǎng)衫哪去了？孔乙己最后一次離開(kāi)咸亨酒店后命運(yùn)如何？利用好這些文本中的“空白”就可以給學(xué)生帶來(lái)無(wú)限想象的空間。
總之，要培養(yǎng)培養(yǎng)學(xué)生的想象力，需要教師緊扣教材和學(xué)生實(shí)際，挖掘教材中蘊(yùn)含的想象因素，精心設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，使學(xué)生融入到教師精心預(yù)設(shè)的想象情境中，從而既獲得對(duì)文本的理解，又獲得想象力的培養(yǎng)。
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