黃炎培敬業(yè)樂群的職業(yè)道德教育思想論文

　　【摘要】黃炎培是我國職業(yè)教育的先驅者，近代著名教育家。在他的職業(yè)教育理論與實踐中，非常重視職業(yè)道德教育的開展和職業(yè)道德素養(yǎng)的養(yǎng)成，“敬業(yè)樂群”’是其職業(yè)道德教育的核心內容。考察“敬業(yè)樂群”思想的形成背景、科學內涵以及開展“敬業(yè)樂群”職業(yè)道德教育的途徑與方法，對今天職業(yè)教育開展職業(yè)道德教育依然有非常重要的啟示。

　　【關鍵詞】黃炎培；敬業(yè)樂群；職業(yè)道德教育；啟示

　　1引言

　　黃炎培先生是我國近代職業(yè)教育理論的開創(chuàng)者和實踐者，他主張職業(yè)教育應該是職業(yè)技能培訓與職業(yè)道德教育并重，并借用中國傳統(tǒng)典籍中的“敬業(yè)樂群”一詞概括了其職業(yè)道德教育思想的核心內容、集中表達了職業(yè)道德規(guī)范[1]。職業(yè)道德教育的重要性在于如果職業(yè)道德教育缺失，職業(yè)院校培養(yǎng)的人缺乏對生產勞動的興趣，沒有從事專業(yè)技術工作、服務社會的意愿，職業(yè)教育會喪失存在的意義[2]。當前職業(yè)教育必須重視“敬業(yè)樂群”的職業(yè)道德教育，才能真正提升教育質量，實現職業(yè)教育的目的。

　　2“敬業(yè)樂群”職業(yè)道德教育思想的形成背景

　　黃炎培“敬業(yè)樂群”職業(yè)道德教育思想的形成反映了當時的社會、理論以及實踐的發(fā)展要求及成果：2.1社會背景中國傳統(tǒng)思想尤其是儒家思想，比較輕視體力勞動、輕視“農林工商”等行業(yè)。明朝中葉以后“勞心者治人、勞力者治于人”的思想發(fā)展到頂峰，社會各階層即使是體力勞動者都輕賤“農林工商”等體力勞動，忽視職業(yè)教育。近代的中國，關于職業(yè)教育的錯誤觀點仍然存在著，有觀點認為接受職業(yè)教育、從事技術工作是很低賤的事，有觀點認為從事技術工作純屬體力勞動，很辛苦等。黃炎培先生認為這些觀點是“職業(yè)教育之礁，必須破除”①。破除“職業(yè)教育之礁”的有效辦法是開展職業(yè)道德教育，在職業(yè)教育中提倡“敬業(yè)樂群”的職業(yè)道德教育。通過開展職業(yè)道德教育，從根本上改變傳統(tǒng)社會認識對職業(yè)教育的輕視，改變職業(yè)教育在中國的處境，加快職業(yè)教育的發(fā)展。2.2理論基礎19世紀的世界，人類理論的各個領域都思潮激蕩，達爾文的進化論、資產階級人道主義思想、赫爾巴特、杜威等教育家的思想逐漸影響我國，黃炎培先生受到這些思想的影響，成為一個人道主義者，并且信奉進化論，教育則主張實用主義。傳統(tǒng)儒家學說中的“仁民愛物”思想、“物競天擇，適者生存”的進化論觀點、杜威的實用主義教育思想，影響了黃炎培先生的人生觀，進而促使了其職業(yè)教育觀的形成[3]。“敬業(yè)樂群”的職業(yè)道德思想正是在這樣的理論基礎上提出的。2.3實踐支撐清末，部分封建士大夫和開明人士投身于“洋務運動”，希冀實業(yè)興國。“洋務運動”最終沒有成功，一個重要原因是“中學為體、西學為用”的指導思想仍不能改變社會各階層對“勞心”與“勞力”的固有看法，但是客觀上刺激了中國民族資本主義的發(fā)展。資本主義機械化的生產方式需要大量職業(yè)技術人才，實踐的需求是理論產生的土壤，在中國首要的是要改變人們的思想。20世紀初，尤其是經歷了新文化運動洗禮后，中國的有識之士積極投身于教育救國的熱潮中，黃炎培先生也大力興辦學校，并組建中華職教社、中華職業(yè)學校等。職業(yè)教育的實踐使黃炎培認識到：職業(yè)教育的目的僅靠傳授知識和技能是無法實現的，必須培養(yǎng)“敬業(yè)樂群”的職業(yè)道德；辦學的同時，他還考察了美國、日本、菲律賓等國家的職業(yè)教育，認為這些國家職業(yè)教育成功的重要原因是社會形成了愛崗敬業(yè)、熱愛職業(yè)、尊重職業(yè)的優(yōu)良風氣。

　　3“敬業(yè)樂群”職業(yè)道德的內涵

　　“敬業(yè)”是指“對所習之職業(yè)具嗜好心，所任之事業(yè)具責任心”②。要求學生應該具備正確的擇業(yè)觀與就業(yè)觀，以熱愛作為選擇職業(yè)的依據和出發(fā)點，并要具備對所從事職業(yè)的責任感，化職業(yè)為自己終生追求的事業(yè)，在不懈努力中完成自我實現和對社會的貢獻；“樂群”則是指“具優(yōu)美和樂之情操及共同協(xié)作之精神”，要求學生應該具備“理必求真、事必求是、言必守信、行必踏實”的高尚情操、“利居眾后，責在人先”的服務意識，同時還要有合作互助的精神。黃炎培先生認為，人是自然性與社會性的統(tǒng)一體，也就是存在著滿足生存需求的本能欲望和向往社會群體生活的意愿（黃炎培稱之為同情心）。通過接受職業(yè)教育形成個體的職業(yè)技能，可以幫助個體獲得相應物質條件滿足生存發(fā)展的需要；然而個體人的本能欲望需要道德和倫理的約束，否則必然會損害其他個體乃至群體的利益，所以要通過職業(yè)道德教育提升個體的職業(yè)道德水平，通過與其他個體的合作、服務社會，滿足個體向往群體社會生活的意愿。因此，黃炎培借用《禮記》中的“敬業(yè)樂群”一詞概括了自己的職業(yè)道德思想。

　　4“敬業(yè)樂群”職業(yè)道德教育的方法

　　4.1開設職業(yè)道德課程，做到有的放矢

　　課堂是職業(yè)道德教育的主要渠道。黃炎培在中華職業(yè)學校開設訓育課，每周2課時，專門進行職業(yè)道德的教育；并要求除訓育課外，要把職業(yè)道德教育的內容滲透到專業(yè)課中，專業(yè)課也要擔負起職業(yè)道德教育的責任。他曾親自制定《職業(yè)訓育標準》，規(guī)定了專門的職業(yè)道德，同時還列出了各科專門的職業(yè)道德，包括工科訓育標準、農科訓育標準、商業(yè)訓育標準、女子家事訓育標準等。這樣整個課程體系都蘊含職業(yè)道德教育，做到全過程育人，提高針對性與實效性。

　　4.2強化師資隊伍建設，重視言傳身教

　　黃炎培重視教師在職業(yè)道德教育中的作用，認為：“教育之善良，存乎其人，不存乎其法。故增進教員智識，實為最要”③，“要真正做到教導合一，革除教師教書不教人的習慣”④。教學實踐中要想做到言傳身教、教導合一，教授職業(yè)道德課程的教師必須具有良好的職業(yè)道德修養(yǎng)、過硬的教育教學技能，還要掌握學生所學專業(yè)的行業(yè)背景和需求、職業(yè)道德標準，這樣才能切實提高職業(yè)道德課程的教學效果。

　　4.3整合各種教育資源，形成教育合力

　　4.3.1重視實踐與習慣養(yǎng)成

　　黃炎培深知僅懂得道德知識是不夠的，關鍵是能把“敬業(yè)樂群”的職業(yè)道德付諸行動，而行為能力的形成必須進行實踐，直到養(yǎng)成習慣。中華職業(yè)學校兼顧職業(yè)技能的形成和職業(yè)道德的養(yǎng)成，學校制定了一系列具體修養(yǎng)標準，要求學生時時踐行。如“鐵的紀律”，貫穿于學生的每一個生活、學習的細節(jié)，學生從早操集合到課堂、宿舍，乃至大會、實習、實驗、就餐等，都必須時刻認真踐行，不得懈怠。在無數次的重復中，學生逐漸養(yǎng)成習慣，并化為自己的道德準則。

　　4.3.2重視校園文化的熏陶

　　努力建設利于育人的校園文化，中華職業(yè)學校在禮堂上方懸掛“勞工神圣”的匾額；校徽、校旗和校辦工廠產品上標記著象征“雙手萬能”的符號；把“努力、努力！自己的努力過自己的生活；努力！努力！自己的努力幫助別人的生活。努力！努力！一致的努力！一致的努力，養(yǎng)成共同的生活”及“用我手用我腦，不單是用我筆；要做，不單是要說”⑤作為學生每日必唱的校歌等。種種舉措，構建了良好的校園文化環(huán)境，潛移默化地影響著學生，起到了“潤物細無聲”的作用。

　　4.3.3重視學生自我管理

　　黃炎培提倡學生自我管理，在中華職業(yè)學校按照社會運作的模式，實行學生自治管理，要求學生要全力以赴學校開展的各種活動，并能夠通過自身努力為班級、學校提供服務，在付出中收獲自身的價值。入學伊始，學生都必須寫保證書：“一、尊重勞動；二、遵守紀律；三、服務社會”⑥。通過這些努力，幫助學生改掉“貧于能力而富于欲望”的弊病，樹立為社會服務的意識。

　　5“敬業(yè)樂群”職業(yè)道德教育思想的當代啟示

　　我國職業(yè)教育已經取得了長足進步，然而相當比重的學生選擇職業(yè)院校是因為高考成績較差而不是因為對某種職業(yè)的興趣，在這樣的背景下，黃炎培先生“敬業(yè)樂群”職業(yè)道德教育的啟示尤顯重要。

　　5.1轉變觀念，重視職業(yè)道德教育

　　當下，社會仍然存在輕視職業(yè)教育或者對職業(yè)教育認識不全面的現象，“勞心者治人，勞力者治于人”的觀念、把職業(yè)教育等同于技能培訓的認識依然有市場；與之相對的則是經濟發(fā)展對高素質、高技能人才大量需求得不到滿足。這要求我們在教育教學實踐中，重視職業(yè)道德教育，提高職業(yè)道德教育的質量，增強職業(yè)道德教育的針對性和實效性，轉變學生乃至社會的錯誤觀念，推動職業(yè)教育高水平發(fā)展。

　　5.2加強課程建設，拓展教育渠道

　　課程包括顯性課程與隱性課程。顯性課程主要形式是課堂教育和學生活動，而隱性課程則主要是校園文化熏陶。建設顯性課程，一是在政策層面重視職業(yè)道德課程的建設，將其納入專業(yè)教學計劃和人才培養(yǎng)方案統(tǒng)一管理，確定課時和學分；二是要在全校達成共識，倡導和鼓勵各專業(yè)教師深入開展行業(yè)調研，了解掌握職業(yè)崗位對從業(yè)人員的職業(yè)素質要求，提煉職業(yè)精神和企業(yè)文化精髓，充實到課程教學和技能實訓中，共同培養(yǎng)和促進學生職業(yè)道德素養(yǎng)；三是廣泛開展諸如辯論賽、征文比賽、演講比賽、知識競賽活動，提高學生對于職業(yè)道德的認知度和接納度；四是鼓勵學生參與馬克思主義理論社團、參加學生會、青年志愿者協(xié)會、勤工儉學等，在理論探索與實踐活動中培養(yǎng)學生的服務意識和奉獻精神。建設隱性課程，要十分重視校園環(huán)境的建設，打造彰顯職業(yè)道德特色的校園人文景觀，如偉人名人塑像、校園職業(yè)文化長廊、廣場、校訓、校標等，讓學生耳濡目染，自覺提升職業(yè)道德修養(yǎng)。同時，還要充分利用教學實驗場所、辦公場所、門廳、走廊等地方，張貼業(yè)內成功人士和校內先進人物的事跡等與“職業(yè)道德教育”有關的內容，供學生銘記深思，修身處世。

　　5.3加強校企合作，重視道德實踐

　　要加強職業(yè)院校與企業(yè)之間的聯絡與合作，根據企業(yè)所屬行業(yè)職業(yè)道德要求的變化，隨時對學校職業(yè)道德教育進行調整。正如黃炎培的觀點，如果學校不與社會聯絡，就會造成“青年之志氣日高，欲望日增，不適于指揮，而反艱于待遇，則職業(yè)道德之缺乏與夫氣習之不良也”，“故此責不唯教育界負之，當與職業(yè)界共負之耳。”⑦加強校企合作，學生在實習實踐中不能只進行職業(yè)技能的訓練，還要接受職業(yè)道德的教育與熏陶，校企雙方共同提升學生的職業(yè)道德。

　　5.4強化師資隊伍，重視言傳身教

　　加強課程職業(yè)道德建設，充分挖掘專業(yè)教師與專業(yè)課的職業(yè)道德教育潛力；對于公共課教師，要盡可能通過調研、掛職鍛煉等形式了解不同職業(yè)的具體道德規(guī)范要求，增強教學的針對性。教師在日常教學活動中，要提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)，以“敬業(yè)樂群”為指引，積極工作，影響學生。

　　5.5尊重學生個性，促進全面發(fā)展

　　在職業(yè)教育實踐中，要堅持以人為本的原則，尊重學生個性，因材施教，做到職業(yè)技能教育與職業(yè)道德教育相結合，促進學生的全面發(fā)展。如果只是對勞動者進行某種技能的訓練，而忽視勞動者的其他技能、肉體以及精神的發(fā)展，那么學生的發(fā)展將是片面的，不是全面的發(fā)展。馬克思的“人的全面發(fā)展”最根本是指人的勞動能力的全面發(fā)展，即人的智力和體力的充分、統(tǒng)一的發(fā)展。只有加大“敬業(yè)樂群”的職業(yè)道德教育力度，才能使學生樹立正確的職業(yè)觀、價值觀，在積極為群體提供服務的同時，獲取個人充分發(fā)展的機會與資源，沖破錯誤社會觀念的桎梏，達到個體的全面和諧發(fā)展。因此，必須加強對學生的“敬業(yè)樂群”思想教育，讓我們的職業(yè)教育能夠更快更好發(fā)展。

　　【參考文獻】

　　【1】田正平,周志毅.黃炎培教育思想研究[M].沈陽:遼寧教育出版社，1997.

　　【2】魯潔,王逢賢.德育新論[M].南京:江蘇教育出版社，2002.

　　【3】馮韶華.從黃炎培職業(yè)教育思想淺析職業(yè)教育的邏輯起點[J].職教通訊,2011(7):161-162.

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