朱權(quán)以道養(yǎng)生思想簡論論文

時間：2021-06-13 18:23:06 論文我要投稿

　　朱權(quán)，明太祖朱元璋第十七子。生于洪武十一年（1378），卒于正統(tǒng)十三年（1448），享年71歲。他的一生充滿傳奇色彩。少年封藩，戎馬十年；中年韜晦，寓身學(xué)術(shù)；晚年學(xué)道，托志翀舉。以道養(yǎng)生，以道治心，這是朱權(quán)提出的最重要的養(yǎng)生觀點。朱權(quán)認為，道是自然萬物生命大化的規(guī)律，也是人擺脫生死束縛，尋求天地同一的方法學(xué)問。同時，道還是個自我管理，真正實現(xiàn)心地圓融、心身兩便的一種精神意識和人生信仰。本文僅就其以道養(yǎng)生思想進行簡要闡論。

朱權(quán)以道養(yǎng)生思想簡論論文

　　道是一種自然規(guī)律

　　道是一種自然規(guī)律，要使生命永存，必須法道而行。朱權(quán)秉承道教“生道合一”的生命觀，認為人來源于道，道在人身中，用之則存，不用則亡。在朱權(quán)看來，人天一物，天地能長久，人為什么不能長存于天地間？

　　他在《xx至道太清玉冊》中指出：“道，天地萬物之祖。生天，生地，生人，生萬物。其道也，得之者可以超天地以獨存，歷萬劫而不朽。”但是，如何才能守道長生，逃脫生死大限呢？他在《救命索》中說：“予謂天下無二道，圣人無兩心，其理一也。且天地之生物也，無一物不稟二氣，所生人亦天地間一物也。故體與天地同，是以合于道，修之可與天地而同長存焉。既有可延之道而不修，是自棄之，不亦悲乎。”

　　人體為載道之軀，生命與道長存，人生既是道的體現(xiàn)，也是道的歸宿。天下無二道，修道之人可以從宇宙、自然等大的方面把握道的真諦，也可以從社會、人事甚至個體生命中去把握道的玄機，亦即通過煉陽神、修陰神等途徑，遵從道的主宰，使道與生相守、生與道相保，一句話，只要能修道合真，就能體與天地同；掌握了自然規(guī)律，就能長存于天地間。

　　道是一種治心大法

　　朱權(quán)認為，人生在世，之所以疾患纏身，一切的原因都是由于因心而生。既然病由心生，那么拿什么來治心呢？朱權(quán)就此提出了以道治心療病的著名觀點。朱權(quán)在《活人心法》中強調(diào)指出：欲治其疾，先治其心。必正其心，然后資于道。使病者盡去心中疑慮、思想、一切妄念、一切不平、一切人我，悔悟平生所為過惡，便當(dāng)放下身心，以我之天而合所事之天，久之道凝于神，則自然心君泰寧，性地平和，知世間萬事皆是空虛，終日營為皆是妄想，知我身皆是虛幻，禍福皆是無有，死生皆是一夢，慨然領(lǐng)悟，頓生解釋，心地自然清靜，疾病自然安痊。能如是，則藥未到口，病已忘矣。此真人以道治心療病之大法也。

　　治心的關(guān)鍵是使心地寧靜，同乎大順，而不為萬類紛繁所干擾。他在《活人心法》中進一步提出：心者，神明之舍，中虛不過徑寸，而神明居焉。事物之滑，如理亂棼，如涉驚浸，或怵惕，或懲創(chuàng)，或喜怒，或思慮，一日之間，一時之頃，徑寸之地，炎如火矣。故神弗留則蠹，明弗留則耗，休休焉常與道謀，而自不覺。或曰：謹于為善，若嗜欲一萌，即不善也。歸而勿納，是與良心競也，必有忿悁之心起而與我敵，以我矜愿之意，接彼忿悁之心，何為不斗？斗不止而害生矣。凡七情六欲之生于心，皆然。故曰：心靜可以通乎神明。

　　七情六欲生于心，榮衛(wèi)昏亂，百病相攻，皆因心而生。因此，要保持心神的寧靜，就必須心如古井，水不揚波，“水之不撓，久而澄清，洞見其底”，即心無欲念，清虛靜泰，就能超脫于物累人情之外。朱權(quán)提出的“中和湯”、“忍字方”，就是治心的具體方法。

　　道是一種精神意識

　　把道作為自然法則來看待，當(dāng)做料理精神、治療心病的一門學(xué)問，實際上也就在對客觀世界的認識上，有意無意地形成了一種導(dǎo)向，即內(nèi)心世界守住了一種東西，就可以平衡內(nèi)心，使自己時刻保持清凈寧靜的.精神情緒。這種東西就是精神意識，在朱權(quán)看來就是一種道。當(dāng)然，對朱權(quán)來說，把道作為精神意識來認識是有其痛苦的人生反省的，也就是說，朱權(quán)是在勘破人生的種種陷阱之后，才形成了自己的人生看法。這是我們可以從《沖漠子獨步大羅天》中朱權(quán)以皇甫壽自況的道白看得清楚的。其詞曰：我想天既生我，必有可延之道，何為自投死乎？貧道是以究造化于象帝未判之先，窮性命于父母未生之始，出乎世教有為之外，清凈無為之內(nèi)，不與萬法而侶，超天地而長存，盡萬劫而不朽，似這等看起來，不是修真還是好呵。

　　顯然，朱權(quán)在經(jīng)歷了“靖難之變”及發(fā)配南昌之后，遠離京輦，已經(jīng)在精神意識上完全樹立了抱道養(yǎng)拙的志向，實際上是找到了一條明哲保身、脫危自全之道。他不僅形隱，而且明確提出神隱的生存觀，主張出乎世教有為之外，入于清凈無為之內(nèi)，真正明白了道的主旨導(dǎo)向作用，從而開始了人生修真合道的自覺自救之旅。

　　道是一種人生信仰

　　朱權(quán)認為道可以撫慰心靈的創(chuàng)傷，可以平抑胸中的不滿，是人生的最后歸宿。所以，他最后完全皈依道教，死后以道裝入殮，把道作為人生最高的信仰。他在《救命索》中寫下的《大道歌》、《證道歌》，完全是他生命后期奉道踐道的信念與追求。

　　證道歌

　　我今制此救命索，畏死之徒當(dāng)謹學(xué)。此是初乘入道門，更有一般不死藥。不在山兮不在川，神州赤縣宜修合。教君煉己筑丹基，須向蓬壺求橐籥。

　　生煞機中倘有逢，先后之天氣可奪。若能服氣更伏氣，頓使積陰盡消鑠。尤防火候最艱關(guān)，九載功成須脫谷。一身能化百千身，個個昂然會騎鶴。

　　海桑陵谷幾更遷，坐視鴻茫辨清濁。他年煉就體純陽，方敢人間露頭角。始知我命不由天，造化五行安可縛。如果無緣事不然，也要殷勤守鄞鄂。

　　一朝降下紫皇宣，穩(wěn)駕龍轝升太漠。試問何人作此歌，乃曰臞仙為君作。

　　朱權(quán)以信道為起點，以學(xué)道、悟道、體道、履道為過程，而把證道當(dāng)為修道合真的目標。他信仰道的生化主宰精神，皈依道的情懷，確立了“始知我命不由天，造化五行安可縛”的信念，為大道而歌，為證道而存，最終成為黃冠隨化的道教徒侶。

　　總之，朱權(quán)經(jīng)過人生政治的大跌宕后，身退神隱，日趨靜寂，起主導(dǎo)作用的是道的精神指引與宗教情懷。同時，道作為一種自然規(guī)律，作為一種療心大法，在朱權(quán)身上是一種修持實踐的觀照，已經(jīng)到了“日用而不知”，即自然而然的境界。

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