古代塞人初探論文精選
“塞種”之“塞”，古音讀為“saka”，同于古代波斯文獻(xiàn)中的“薩迦”。希羅多德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“波斯人是把所有的斯基泰人都稱(chēng)為薩喀人的”。（1）而以希羅多德為首的許多希臘作家把歐亞大陸的所有游牧人都稱(chēng)為斯基泰人。
一、外文文獻(xiàn)中有關(guān)塞人的記錄
國(guó)王大流士說(shuō)：按照阿胡拉瑪茲達(dá)（ahuramazda）的意旨，下列諸君（dahyara）歸屬于我，我成為他們的王：parsa（波斯），uvya（埃蘭），Babiur（巴比倫），Aθura（亞述），Arabaya（阿拉比亞），Mudraja（埃及），海濱的人們，Sparda（薩阿迪斯），Yauna（伊奧尼亞），Mada（米底），Armina（亞美尼亞），Katpatuka（卡帕多細(xì)亞），Parθava（帕提亞），Zranka（德蘭奎亞那），Haraiva（阿列亞），Urarazmi（花刺子模），Baxtri（巴克特里亞），Sugda（索格底亞那），Ganuara（乾陀羅），Sakaatagu（沙塔吉提亞），Haraurati（阿拉霍西亞），Maka（馬克蘭），凡二十三郡。
在大流士一世的納克澤，羅斯塔姆（Naqs-eRostam）銘文第15―30行載：
國(guó)王大流士說(shuō)：按照阿胡拉瑪茲達(dá)的意旨，波斯之外，下列諸郡歸我掌握，我君臨之，他們給我?guī)?lái)貢品，執(zhí)行我的命令，遵守我的法律：米底，埃蘭，帕提亞，阿列亞，巴克特里亞，索格底亞那，花刺子模，德蘭奎亞那，阿拉霍西亞，沙塔吉提亞，乾陀羅，印度，崇拜hauma的Saka族，戴尖帽的Saka族，巴比倫，亞述，阿拉比亞，埃及，亞美尼亞，卡帕多細(xì)亞，薩爾底斯，伊奧尼亞人，埃塞俄比亞人，馬克蘭人，卡里亞人。（6）
通過(guò)上述文獻(xiàn)材料和碑刻銘文材料的呈現(xiàn)，我們不難看出，在錫爾河以北的廣闊草原這一最早被稱(chēng)為突厥斯坦的地區(qū)，在上古時(shí)期并非突厥人生息的場(chǎng)所，而是印歐種，操印度―伊朗語(yǔ)的塞種人的故鄉(xiāng)。并且，在公元前486年之前，saka曾臣服于波斯大流士一世，服從其統(tǒng)治。Saka最后分成了三個(gè)部族，分別是崇拜hanma的saka族，戴尖帽的saka族和海對(duì)面的saka族。我大膽的猜測(cè)海所指的應(yīng)該是錫爾河，海對(duì)面即可認(rèn)為是崇拜hanma的saka族和戴尖帽的saka族這兩部居住地對(duì)面的saka族，即錫爾河以南的saka族，被希羅多德稱(chēng)為斯基泰的操印度―伊朗語(yǔ)的saka人。那么以錫爾河為界希臘作家們所指的斯基泰人，應(yīng)該是歐洲的saka人，即海對(duì)面的saka族，而被波斯人稱(chēng)為“薩迦”的是位于錫爾河以北的其余兩個(gè)saka部族。在轉(zhuǎn)引余太山先生著《塞種史研究》中，大流士一世的納克澤.羅斯塔姆（Naqs-eRostam）銘文時(shí)，對(duì)“崇拜hanma的saka族，戴尖帽的saka族，和海對(duì)面的saka族”，我感到困惑“族”這種民族成分概括的詞語(yǔ)，是在我國(guó)上世紀(jì)50年代，人類(lèi)學(xué)家做民族識(shí)別工作是提出的，為什么銘文上用了“族”，而不是“人”。我認(rèn)為這是因?yàn)閷aka分成了3個(gè)部族，部落，這個(gè)族不是民族的意思而是為了區(qū)分同屬于一種人的不同部落。
通過(guò)阿里安《亞歷山大遠(yuǎn)征記》，可以略窺見(jiàn)亞歷山大東征時(shí)期saka人的情況。
據(jù)阿里安記載，“大流士（Darius Ⅲ，前336―330年）的部隊(duì)之所以這樣龐大，是因?yàn)橛写笈脑姟Ｓ邪涂颂乩飦嗊吘成系囊恍┯《炔孔澹由纤鞲竦啄侨撕桶涂颂乩飦喨恕Ｒ陨线@些部隊(duì)都由巴克特里亞智柏薩斯指揮。和這些人一起前來(lái)支援的，還有居住在亞洲Scythia人當(dāng)中的一個(gè)叫saka的部族。他們所以來(lái)救援，并不是因?yàn)樗麄兏綄儆诎厮_斯，而是因?yàn)樗麄兒痛罅魇拷Y(jié)了盟。這批部隊(duì)是馬上弓箭手，指揮官教Manakes。”（Ⅲ8）（7）
通過(guò)以上引述，可知：
1、saka叛離國(guó)王大流士后，掙脫了其統(tǒng)治，又與大流士結(jié)了盟。探討其原因，我認(rèn)為印度―伊朗人發(fā)展到第三階段的特征是掌握了騎馬術(shù)，這是原始印度―伊朗人得以發(fā)展游牧的養(yǎng)馬業(yè)，并組織起龐大的騎兵。于是他們變成了騎馬的.游牧人，大量的馬群迫使他們定期變換牧場(chǎng)而其單一的經(jīng)濟(jì)又驅(qū)使他們與鄰近的農(nóng)業(yè)居民建立起經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。也許這就是saka人不能完全脫離波斯帝國(guó)的原因。
2、saka人精通養(yǎng)馬，騎馬術(shù)，大量的馬群需要大片的牧草，也許正是這個(gè)原因，saka人從錫爾河附近游牧來(lái)到了伊犁河，楚河附近，由此開(kāi)始建立國(guó)家。
二、漢文文獻(xiàn)中關(guān)于賽人的記載
《漢書(shū)》中有關(guān)塞人的資料，主要見(jiàn)于《西域傳》《張騫李廣利傳》。
“天子數(shù)問(wèn)騫大夏之屬。騫即失侯，因曰：臣居匈奴中，聞烏孫王號(hào)昆莫。昆莫父難兜靡本與大月氏俱在祁連，敦煌間，小國(guó)也。大月氏攻殺難兜靡，奪其地，人民亡走匈奴……時(shí)，月氏已為匈奴所破，西擊塞王。塞王南走遠(yuǎn)徙，月氏局其地。”（8） “烏孫國(guó)……東與匈奴，西北與康居，西于大宛，南與城郭諸國(guó)相接。本塞地也，大月氏西破，走塞王，塞王南越縣度，大月氏居其地。后烏孫昆莫擊破大月氏，大月氏徙西臣大夏，而烏孫昆莫居之，故烏孫民有塞種，大月氏種云。”（9）
通過(guò)以上引述可知：
1、西擊塞王，通過(guò)這句話就可知，塞人已經(jīng)入階級(jí)社會(huì)，從墓葬中也可佐證這一點(diǎn)，阿爾贊的大石冢，由此可見(jiàn)，塞人的階級(jí)分化明顯，已有完整的組織體系。
2、烏孫占了原塞人的地盤(pán)，塞人分散，故烏孫國(guó)內(nèi)融入了塞人的成分。
又“昔匈奴破大月氏，大月氏西君大夏，而塞王南君賓。塞種分散，往往為數(shù)國(guó)。自疏勒以西北，休循，捐毒之屬，皆故塞種也”10
通過(guò)以上引述：
1、我猜測(cè)賓、烏弋山離、安息國(guó)、大月氏國(guó)、大夏、康居國(guó)、大宛國(guó)其國(guó)內(nèi)的主體民族皆為塞人。因此不僅休循，捐毒本塞種也。
2、我嘗試描繪這樣一幅路線圖，從北歐草原→錫爾河南、北岸→亞歐內(nèi)陸地區(qū)→伊犁河、楚河流域→巴克特里亞→印度。在西漢時(shí)期，塞人經(jīng)歷這樣的遷徙后在西域建立了數(shù)國(guó)，從游牧轉(zhuǎn)向了定居生活。為此后中亞諸民族的形成，東西方文化的交流作出了巨大的貢獻(xiàn)。
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