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取舍有道,方為有效課堂教學(xué)論文
摘 要：語文教學(xué)中，教師做到取舍得法、取舍有道，方能提升課堂教學(xué)有效性。彰顯教師智慧；取舍得法，具體做法：教學(xué)設(shè)計(jì)取舍有道，消除面面俱到心理，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。教學(xué)實(shí)施取舍有道，尊重學(xué)情，著力打造生本課堂，關(guān)注課堂生成；教學(xué)方法取舍有道，靈活多樣，不拘一格，不為方法而方法。
關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；取舍有道；有效教學(xué)
孟子有云：“魚我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也�！闭Z文課堂教學(xué)，是一門有關(guān)取舍的高超教學(xué)藝術(shù)。取舍得法，彰顯教師智慧；取舍得法，方見教學(xué)效果。
教學(xué)設(shè)計(jì)取舍有道，消除面面俱到心理，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。
有效課堂，必須重視教學(xué)設(shè)計(jì)，做到精細(xì)精妙。這恰如行軍打仗，兵馬未動(dòng)糧草先行。課前進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，教師要根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合學(xué)情實(shí)際，綜合考量考點(diǎn)要求，準(zhǔn)確把握住教學(xué)的目標(biāo)、重點(diǎn)、難點(diǎn)，同時(shí)在目標(biāo)定位準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上，確立具體的教法、學(xué)法，詳細(xì)構(gòu)思教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，做到條理清楚，脈絡(luò)清晰。如人教版八年級語文《阿長與》，我觀摩了很多教師的課堂，總覺得繁雜冗長：逐段品析，每一個(gè)事件剖析，圍繞每一個(gè)事件提煉阿長的性格特點(diǎn)，看看“我”是怎樣的一種情感態(tài)度，分析作者采用了什么樣的寫法……課文在教師的帶領(lǐng)下掰碎了、嚼爛了，一點(diǎn)點(diǎn)“喂”給學(xué)生，教師確實(shí)很用心，也確實(shí)很費(fèi)心。然而，靜下心來想一想，這樣的課堂一味求全，一心想著全部知識(shí)點(diǎn)講到、講清，生怕有所遺漏，其效果怎么樣呢？學(xué)生覺得索然無味，興趣消失，效果哪里好得起來呢？其實(shí)，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，我們可以根據(jù)課文標(biāo)題先思考以下四個(gè)問題：
（1）阿長是誰？
（2）“我”為什么要寫她？
（3）阿長與《山海經(jīng)》有什么關(guān)系？
（4）“我”想通過阿長與《山海經(jīng)》表達(dá)一種什么樣的思想情感？
有了對這樣四個(gè)問題的思考，我們就可以把握住文章的主要內(nèi)容，明確教學(xué)的目標(biāo)，確立教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)了。實(shí)際教學(xué)中，摒除了太多枝節(jié)內(nèi)容，化繁為簡，節(jié)省了時(shí)間與精力，著力去解讀“阿長與《山海經(jīng)》部分”的內(nèi)容，品析作者筆下的人物是怎樣的一種性格特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)作者是懷著怎樣的一種心情去書寫這樣一個(gè)人物和敘述這樣一件往事的。品讀、研討、交流、展示，每一個(gè)環(huán)節(jié)都落在重點(diǎn)部分，讀與思議與寫結(jié)合，語文課堂教學(xué)設(shè)計(jì)緊湊有致，每個(gè)環(huán)節(jié)張弛有度，教師教得輕松，學(xué)生學(xué)得愜意，這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)當(dāng)然成功。
教學(xué)實(shí)施取舍有道，尊重學(xué)情，著力打造生本課堂，關(guān)注課堂生成。
課堂預(yù)設(shè)是教學(xué)有效的前提，但絕不是全部。我們不能過于放大課堂預(yù)設(shè)的作用，在課堂教學(xué)中生搬硬套，死守預(yù)設(shè)，而應(yīng)充分認(rèn)識(shí)學(xué)生學(xué)習(xí)的能動(dòng)性，關(guān)注課堂的生成，變“死教”為“活學(xué)”。 還是以人教版八年級語文《阿長與》為例。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，關(guān)于買《山海經(jīng)》一節(jié)，我們通常預(yù)設(shè)的是三個(gè)問題：
（1）當(dāng)阿長來問《山海經(jīng)》是怎么一回事時(shí)，“我”是怎樣想的？這種想法表現(xiàn)了“我”的什么心理？
（2）當(dāng)阿長買來《山海經(jīng)》時(shí)，“我”有什么反應(yīng)？
（3）你怎樣理解文中說的阿長“確有偉大的神力”？
我在實(shí)際教學(xué)中發(fā)現(xiàn)學(xué)生針對“這四本書，乃是我最初得到，最為心愛的寶書”一句產(chǎn)生了較大的意見分歧。一部分學(xué)生認(rèn)為，“我”之所以認(rèn)為是“寶書”，是因?yàn)闀膬?nèi)容精彩豐富，對于“我”童年的知識(shí)成長有著非常重要的作用。另一部分學(xué)生認(rèn)為，“我”之所以認(rèn)為是“寶書”，是因?yàn)椤拔摇碑?dāng)年非�？释玫絽s一直無法獲得，長媽媽歷經(jīng)艱辛為“我”買來，我心懷感激，把它當(dāng)成了心中的寶貝。面對這樣的狀況，我順勢調(diào)整教學(xué)預(yù)設(shè)，組織學(xué)生展開當(dāng)堂辯論，要求兩種意見各自從文章中找出相關(guān)依據(jù)，努力說服對方。
結(jié)果，學(xué)生展開熱烈的研討，深入解讀教材，發(fā)掘依據(jù)，對于文本的寫作，尤其是作者寫作本文的情感，有了較為深刻和全面的認(rèn)識(shí)，學(xué)得更深、更透了。對于類似這樣的一種課堂教學(xué)狀況，教師要有充分的準(zhǔn)備，激活教學(xué)應(yīng)激機(jī)制，善于發(fā)現(xiàn)并捕捉學(xué)生靈動(dòng)的思想智慧，及時(shí)調(diào)整教學(xué)思路，化“要學(xué)生跟著教師學(xué)”為“師生共同研討學(xué)習(xí)，共享成長的快樂”。有人說：“教學(xué)工作是一項(xiàng)周而復(fù)始的工作。”我認(rèn)為這并不完全正確，從師生共同成長的角度來說，歷久彌新或許更為準(zhǔn)確。堅(jiān)持師生共同成長的訴求，落實(shí)好這樣的教學(xué)取舍，彰顯了生本課堂的無窮魅力。
教學(xué)方法取舍有道，靈活多樣，不拘一格，不為方法而方法。
有些著名專家進(jìn)行課堂教學(xué)培訓(xùn)之時(shí)，總愛依據(jù)個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，提煉出一些 “模式”，要求教師學(xué)習(xí)借鑒。而不少教師崇拜專家，刻意模仿，為求相似而丟棄了自我，往往畫虎不成反類犬，邯鄲學(xué)步，迷失了自我。我曾經(jīng)觀摩不少學(xué)校的課堂，教師在所謂課改的旗幟下，提煉所謂的課堂教學(xué)模式。一種是所謂的量化課堂，即將導(dǎo)入新課、學(xué)習(xí)新知、質(zhì)疑研討、展示反饋、鞏固提升等課堂環(huán)節(jié)以時(shí)間量化計(jì)算，要求每一名教師、每一堂課都必須嚴(yán)格按照時(shí)間，并以此來判斷其是否符合某種課堂教學(xué)模式。另一種是在“杜郎口模式”或“洋思模式”基礎(chǔ)上，不進(jìn)行思考，不進(jìn)行實(shí)踐，依樣畫葫蘆來一個(gè)“六步五查”“2231”等莫名其妙的課堂教學(xué)模式。
這些所謂的課堂教學(xué)模式毫無科學(xué)依據(jù)，未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)，實(shí)在不可取。其實(shí)，課堂教學(xué)貴在因地制宜、因材施教，追求的是理念正確，而非方法唯一。面對不同教材內(nèi)容，面對不同年段學(xué)生，面對不同個(gè)性教師，我們采取的教學(xué)方法應(yīng)該是因人而異的。如同為古代詩歌教學(xué)，學(xué)習(xí)李白的詩和學(xué)習(xí)杜甫的詩，我們在教學(xué)方法的運(yùn)用上就應(yīng)該有所區(qū)別。而同樣是李白的詩歌，《蜀道難》和《渡荊門送別》的教學(xué)方法也應(yīng)該有所不同。教師對課堂教學(xué)方法的取舍不應(yīng)只是取長補(bǔ)短，而更應(yīng)關(guān)注揚(yáng)長避短，彰顯教學(xué)特色，實(shí)現(xiàn)教師教學(xué)的強(qiáng)勢智慧成長。當(dāng)然，我們在提倡教師個(gè)性化特色課堂打造的同時(shí)，必須堅(jiān)決杜絕所謂“殺豬各有各的殺法”的錯(cuò)誤思潮，在尊重個(gè)性，打造特色的前提下，必須堅(jiān)決摒棄落后的、低效的方法，一切個(gè)性與特色的基礎(chǔ)必須是課堂教學(xué)的高效，這是課堂教學(xué)方法是否得法的唯一衡量標(biāo)尺。
教學(xué)取舍，貴在用心，用心考量，方為得法。提高課堂教學(xué)效益，每一位教師都要好好用心去“悟道”。
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