高校德育教師角色論文
摘要：本文認(rèn)為信息時(shí)代高校德育教師角色應(yīng)實(shí)現(xiàn)三個(gè)轉(zhuǎn)換，即在教師和學(xué)生的關(guān)系方面，要從權(quán)威者向?qū)υ捳咿D(zhuǎn)換;在教師和教材教法的關(guān)系方面，要從遵從型向創(chuàng)造型轉(zhuǎn)換;對(duì)于教師自身的發(fā)展要求來說，要從單一性的講授者向更豐富的角色轉(zhuǎn)換。
關(guān)鍵詞：信息時(shí)代;高校德育教師;角色轉(zhuǎn)換
角色是指與人的地位相對(duì)應(yīng)的行為模式。教師的角色是指教師在一定的社會(huì)結(jié)構(gòu)和教育結(jié)構(gòu)中所持有的社會(huì)身份和地位，所承受的社會(huì)期望和自我期望，以及在上述因素影響下的一整套行為。每個(gè)時(shí)代都對(duì)教師提出了不同要求，并且伴隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，教師角色的內(nèi)涵也日益豐富。德育教師是高校教師中的特殊群體，其角色定位不僅影響到教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果，還直接影響到學(xué)生思想道德品質(zhì)的形成，甚至影響到學(xué)生個(gè)人對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的理性思考和認(rèn)識(shí)。而德育教師角色能否恰當(dāng)定位，主要就在于其能否適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。
我們當(dāng)前正處在信息時(shí)代。信息時(shí)代以其全新的要素——以網(wǎng)絡(luò)為核心的信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用而使高校德育深受影響，德育觀念、模式、方式和方法受到?jīng)_擊并向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向。在從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的歷史]變過程中，重新為德育教師進(jìn)行角色定位是新時(shí)期德育實(shí)踐的迫切需要。本人認(rèn)為，高校德育教師角色的重新定位應(yīng)體現(xiàn)以下三個(gè)轉(zhuǎn)換：即在教師和學(xué)生的關(guān)系方面，要從權(quán)威者向?qū)υ捳咿D(zhuǎn)換;在教師和教材教法的關(guān)系方面，要從遵從型向創(chuàng)造型轉(zhuǎn)換;對(duì)于教師自身的發(fā)展要求來說，要從單一性的講授者向更豐富的角色轉(zhuǎn)換。
一、教師和學(xué)生的關(guān)系方面：由權(quán)威者向?qū)υ捳咿D(zhuǎn)換
在傳統(tǒng)的德育中，教師作為社會(huì)和受教育者之間的中介人，代表社會(huì)實(shí)施教育，是社會(huì)權(quán)威的代表，對(duì)學(xué)生具有絕對(duì)的影響力。
教師的形象大致可分解成三種角色：
一是道德知識(shí)的占有者和代言人，在師生結(jié)成的以道德知識(shí)授受作為基本內(nèi)容的師生關(guān)系中，客觀地存在著知識(shí)占有的不平等，教師在學(xué)生道德學(xué)習(xí)的過程中，起著傳道、授業(yè)、解惑的作用。學(xué)生自然把教師當(dāng)成了知識(shí)的化身，教師也往往以知識(shí)代言人的身份自居。
二是道德的化身與道德規(guī)范的訓(xùn)誡者。傳統(tǒng)德育中教師常常以師表者的形象出現(xiàn)在學(xué)生的視線里，作為道德的化身向?qū)W生訓(xùn)以各種行為規(guī)范與準(zhǔn)則，對(duì)學(xué)生的言行品性進(jìn)行評(píng)說，以規(guī)范者的姿態(tài)來調(diào)節(jié)學(xué)生言行。在學(xué)生[中，教師往往被期待成智慧的化身，理性的源泉，他們必須意志堅(jiān)強(qiáng)，有強(qiáng)烈的使命感，是學(xué)而不厭，誨人不倦、不求功利、反求諸己、自我克制的道德楷模。
三是社會(huì)要求的代表。德育的基本矛盾常常被表述為學(xué)生已有的品德發(fā)展水平與社會(huì)要求之間的矛盾。教師自覺不自覺地充當(dāng)了社會(huì)要求的代表，他們代表祖國(guó)、代表黨、代表人民、代表學(xué)校，甚至也代表家庭，不斷地向?qū)W生提出道德要求，對(duì)脫離現(xiàn)實(shí)生活的抽象的道德規(guī)范采取強(qiáng)制灌輸方法，重智輕德，忘卻學(xué)生知、情、意、信、行的整體性，重教輕學(xué)，教師主宰整個(gè)教學(xué)過程，學(xué)生處于被動(dòng)、服從地位，缺乏對(duì)學(xué)生主體力量的重視與張揚(yáng)，相應(yīng)地使學(xué)生成了道德知識(shí)的容器。
信息時(shí)代國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)是人類的信息傳播方式的深刻革命，新的信息傳播方式打破了教育者的信息壟斷地位，承載過重期望忽略受教育者獨(dú)立判斷力和價(jià)值創(chuàng)造力的道德權(quán)威角色已越來越不適應(yīng)社會(huì)的要求，所引起的矛盾與沖突也越來越尖銳，這一切要求教育者把認(rèn)識(shí)、理解、體驗(yàn)的主動(dòng)權(quán)交還給學(xué)生，讓學(xué)生真正以主體角色，在多種自主實(shí)踐活動(dòng)中理解、掌握、體驗(yàn)馬克思主義理論和觀點(diǎn)，從可信走向相信，最后達(dá)到堅(jiān)信，從而形成信念、信仰。道德學(xué)習(xí)過程也就相應(yīng)成為師生共同體驗(yàn)、共同探討、平等對(duì)話的過程，教師應(yīng)以“對(duì)話人”的身份尊重同樣作為“對(duì)話人”的學(xué)生個(gè)體及其適合自己特點(diǎn)、道德認(rèn)識(shí)方式的選擇，自覺放棄傳統(tǒng)意義上教師的道德權(quán)威。
作為“對(duì)話人”，教師要強(qiáng)化兩種意識(shí)：
一是人本意識(shí)。美國(guó)教育家杜威在介紹自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí)說：“任何時(shí)候都不要忘記教育的對(duì)象是一個(gè)活生生的思想、情感、意志、個(gè)性都處于變化中的個(gè)體。”學(xué)生不是承納知識(shí)的容器，而是有待點(diǎn)燃的學(xué)習(xí)和發(fā)展主體。當(dāng)代大學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境決定了他們自尊、自主、自立意識(shí)的增強(qiáng)和敏感，他們要求平等的愿望十分強(qiáng)烈，對(duì)德育教師的空洞說教和訓(xùn)導(dǎo)極為反感，所以，一名傳統(tǒng)的道德說教者只會(huì)適得其反，更不用說讓其心悅誠(chéng)服地接受我們所講授的內(nèi)容。因此，德育教師必須樹立以人為本的教育理念，必須充分了解大學(xué)生的身心特點(diǎn)，必須深深地?zé)釔圩约旱膶W(xué)生，并將這份愛心體現(xiàn)到教學(xué)中去。
二是民主平等意識(shí)。加拿大著名課程專家史密斯教授說的：“教師所關(guān)注的并不是教，即通常所謂的灌輸條理分明的知識(shí)，而是保證使每一個(gè)學(xué)生找到適合自己的道路的環(huán)境條件。”這就意味著教師要淡化課程執(zhí)行中的預(yù)定性和統(tǒng)一性，注重對(duì)話過程的再生性和多元性，不以有限的結(jié)論鎖定無限的對(duì)話過程，還要?jiǎng)?chuàng)設(shè)德育情境保護(hù)學(xué)生作為對(duì)話人的主體地位。在這里，教師的角色已不是只對(duì)學(xué)生發(fā)號(hào)施令的權(quán)威，也不是無動(dòng)于衷的旁觀者，而是學(xué)生活動(dòng)的組織者、參與者、引導(dǎo)者和成長(zhǎng)伙伴。師生之間的關(guān)系不再是簡(jiǎn)單的給予、接受的關(guān)系，而是一種交往和對(duì)話的關(guān)系，師生之間的教學(xué)過程也成為精神交流與對(duì)話的過程。
二、教師和教材教法的關(guān)系方面：由遵從型向創(chuàng)造型轉(zhuǎn)換
在傳統(tǒng)的德育中，教育者在教學(xué)內(nèi)容上大都嚴(yán)格遵守上級(jí)的指示和教科書的要求，唯上、唯書卻很少能唯實(shí)，在教學(xué)方法上盲目照搬學(xué)科專家的方案而忽視特定教學(xué)情境和活生生的“人”，致使德育創(chuàng)新的空間十分狹窄，信息時(shí)代社會(huì)的多變性則要求教育者在德育活動(dòng)中發(fā)揮高度創(chuàng)造性，不僅要?jiǎng)?chuàng)造性地進(jìn)行德育課程的教學(xué)，而且要從單純的德育課程執(zhí)行者轉(zhuǎn)換為德育課程的設(shè)計(jì)者和開發(fā)者。
（一）就課程既定內(nèi)容而言，教師有責(zé)任根據(jù)本地、本校的實(shí)際情況對(duì)已審定使用的思想政治教科書做出相應(yīng)的“剪裁”、取舍、增刪，從“教教科書”轉(zhuǎn)向“用教科書教”即要從實(shí)際情形著[而做出富有針對(duì)性的設(shè)計(jì)，而不能盲目照搬統(tǒng)一的課程計(jì)劃而忽視特定的教學(xué)情境和活生生“人”
具體來說就是要充分利用本地、本校教育資源，開發(fā)具有地方特色和本校特色的校本課題，以拓展德育課程的內(nèi)涵和外延。尤其必須珍視學(xué)生生活世界，把學(xué)生的個(gè)人知識(shí)、直接經(jīng)驗(yàn)、生活世界看成重要的課程資源，由單一的國(guó)家層面的“理想課程”向教師層面的“知覺課程”與教室情境當(dāng)中的“運(yùn)作課程”或?qū)W生層面的“經(jīng)驗(yàn)課程”發(fā)展。
（二）就課程動(dòng)態(tài)建構(gòu)而言，在課程的動(dòng)態(tài)展開中，德育教師要從教無定法的基本法則出發(fā)對(duì)課程做出再度調(diào)適
德育教師應(yīng)著力突破課堂教學(xué)的自閉性，主動(dòng)建構(gòu)與社會(huì)、世界和日常生活的廣泛聯(lián)系，從而使德育教科書與鮮活的現(xiàn)實(shí)同化為充滿生機(jī)的統(tǒng)一體。現(xiàn)代社會(huì)在飛速發(fā)展，新現(xiàn)象、新觀念層出不窮，新的政策法規(guī)、新的改革方案也在不斷出臺(tái)，如克隆人、安樂死、基因技術(shù)對(duì)倫理與法律的沖擊，黑客及網(wǎng)絡(luò)犯罪給法律的挑戰(zhàn)、虛擬世界、反物質(zhì)帶來的哲學(xué)反思等等，都應(yīng)該成為課程資源，進(jìn)入課程流程，這樣德育課程才能及時(shí)直面社會(huì)、關(guān)照現(xiàn)實(shí)、捕捉前沿，才能改善和優(yōu)化整個(gè)教學(xué)流程，使每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)和片斷都充溢生機(jī)和活力，使學(xué)生最大限度地突破知識(shí)體系的束縛，激發(fā)學(xué)生智慧、靈感、激情和創(chuàng)造生命活力。
（三）就德育課程的設(shè)計(jì)和開發(fā)而言，教師應(yīng)積極參與其中
現(xiàn)代德育的課程結(jié)構(gòu)由單一轉(zhuǎn)向多樣復(fù)合，其中的許多課程，如活動(dòng)課程、隱性課程、研究性課程等的設(shè)計(jì)、開發(fā)和實(shí)施，如果沒有廣大一線教師的積極參與將無法進(jìn)行。另外，現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的發(fā)展，也要求教師不僅要利用現(xiàn)成的知識(shí)信息，而且要收集課程軟件信息，設(shè)計(jì)和編寫課程軟件、制作教學(xué)節(jié)目等。所有這些，都要求高校德育教師認(rèn)真學(xué)習(xí)現(xiàn)代課程理論和課程設(shè)計(jì)技術(shù)，結(jié)合自己的實(shí)踐和學(xué)生的發(fā)展要求，積極主動(dòng)地投入到課程開發(fā)和設(shè)計(jì)中去，積極參與德育課程的創(chuàng)新，真正成為德育課程的設(shè)計(jì)者和開發(fā)者。
三、教師自身發(fā)展要求方面：由單一型向多元型轉(zhuǎn)換
在傳統(tǒng)德育中，德育教師往往是教科書的講讀者，信息時(shí)代知識(shí)的創(chuàng)造、存儲(chǔ)、學(xué)習(xí)和利用方式發(fā)生了革命性的變化，網(wǎng)絡(luò)成為人們獲得信息與知識(shí)的主要途徑之一。在這個(gè)過程中，德育教師要從單一性的講授者向更豐富的角色]變。
（一）德育教師應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的“導(dǎo)航員”
一直以來“傳道、授業(yè)、解惑”是教師職業(yè)最顯著的標(biāo)志。隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，人們可以從多渠道獲取知識(shí)，教師不能單純把傳遞知識(shí)作為教學(xué)的主要任務(wù)，而應(yīng)把形成學(xué)生正確的學(xué)習(xí)態(tài)度、掌握自我學(xué)習(xí)和自我修養(yǎng)的方法及靈活遷移知識(shí)的能力作為教學(xué)的主要任務(wù)，擔(dān)當(dāng)起“導(dǎo)航員”的角色。正如《學(xué)會(huì)生存》中所闡述的一樣：“教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來越少地傳遞知識(shí)，而越來越多地激勵(lì)思考;除了他的正式職能以外，他將越來越成為一位顧問，一位交換意見的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾點(diǎn)而不是拿出真理的人。”德育教師要致力于調(diào)動(dòng)和開發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)和參與意識(shí)，開發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的包括自立、自尊、適應(yīng)、創(chuàng)造等內(nèi)涵豐富的主體性。指導(dǎo)學(xué)生具有自覺能動(dòng)性、獨(dú)立自主性和開拓創(chuàng)造性，成為能夠發(fā)展自我、充實(shí)自我、超越自我的現(xiàn)代人。
（二）德育教師應(yīng)成為學(xué)生心理問題診治者
根據(jù)最新的統(tǒng)計(jì)表明，大學(xué)生上網(wǎng)人數(shù)在90%以上。網(wǎng)絡(luò)帶來的人機(jī)交流模式使得直接交流日益減少，從而造成認(rèn)知和情感缺失，如不愿意受原有的社會(huì)規(guī)范的影響和約束，容易感到自我歸屬感的喪失，導(dǎo)致性格孤僻、行為失范、言語無忌，對(duì)現(xiàn)實(shí)不認(rèn)可、甚至逃避心理等等。大學(xué)生心理健康問題已影響了他們的學(xué)習(xí)和生活，成為他們發(fā)展的障礙，這就要求德育教師首先是一個(gè)優(yōu)秀的心理工作者，在學(xué)生適應(yīng)社會(huì)和學(xué)習(xí)上給以更多的心理關(guān)注，指導(dǎo)學(xué)生社會(huì)交往和協(xié)同工作的技巧，并能夠在實(shí)際的教育創(chuàng)新活動(dòng)中有效的激勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生，使其能夠健康地和諧發(fā)展。這一角色要求教師必須有豐富的心理學(xué)知識(shí)素養(yǎng)，要有坦誠(chéng)真實(shí)和靈活開放的人格特點(diǎn)，要有善于交際、富于幽默和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，要有協(xié)調(diào)問題的技巧和分析解決問題的能力，能及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，加以引導(dǎo)，掃除學(xué)生心理障礙，使其健康成長(zhǎng)。
（三）德育教師應(yīng)成為學(xué)生健康人格的塑造者
良好的思想品德的形成實(shí)質(zhì)上就是健全的、完善的人格的形成。沒有健全的人格，就談不上優(yōu)秀的思想品德的形成;培養(yǎng)健全的人格與培養(yǎng)優(yōu)秀的思想品德實(shí)質(zhì)上是同一教育過程的兩個(gè)側(cè)面。新時(shí)期的德育內(nèi)容體系必須包括健康人格的塑造，甚至可以說德育的根本功能在于人格的塑造。這就要求德育教師從傳統(tǒng)的道德偶像角色中解放出來，成為學(xué)生健康人格的塑造者。要塑造學(xué)生的健康人格，首先要塑造學(xué)生良好的自我意識(shí)。要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自我有積極的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，在此基礎(chǔ)上塑造他們自尊自愛的人格，激發(fā)他們自強(qiáng)、自信的勇氣，同時(shí)改造他們驕傲自大、虛榮、自卑、不思進(jìn)取等不良自我意識(shí)品質(zhì)。其次，培養(yǎng)學(xué)生的人際交往品質(zhì)。指導(dǎo)青少年學(xué)生與同學(xué)、老師、家長(zhǎng)建立良好的人際關(guān)系，培養(yǎng)他們對(duì)人寬厚、真誠(chéng)坦率、主動(dòng)熱情、謙虛公平樂于助人、善于交際等良好的交往品質(zhì)，克服其自私、冷酷、虛偽、嫉妒、孤僻、傲慢等不良的交往品質(zhì)。最后，提高學(xué)生的耐挫能力。引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)挫折，教育學(xué)生把挫折當(dāng)成一種磨練與考驗(yàn)，幫助學(xué)生樹立戰(zhàn)勝困難和挫折的信心，指導(dǎo)學(xué)生建立適當(dāng)?shù)睦硐氡ж?fù)，教給學(xué)生積極對(duì)待挫折的方法，增強(qiáng)挫折適應(yīng)能力。
（四）德育教師應(yīng)成為協(xié)調(diào)人際關(guān)系的藝術(shù)家
在傳統(tǒng)德育中，德育教師道德權(quán)威的角色很容易造成師生以知識(shí)為中心的授受關(guān)系、主從關(guān)系和不平等的.權(quán)威和依賴關(guān)系。在信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)的雙向性、互動(dòng)性使教師從講臺(tái)這一“神壇”上走下來，傳統(tǒng)的“師徒關(guān)系”受到了不可抗拒的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，沉迷于這種“師徒關(guān)系”的教師很容易被標(biāo)榜為新人類的大學(xué)生視為“異類”。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的全社會(huì)滲透，打破了時(shí)空的界限，拓寬了人際溝通的渠道，使人與人之間的交往不再局限于面對(duì)面形式，借助豐富多樣的媒體進(jìn)行“人——機(jī)”交往，是現(xiàn)代大學(xué)生最崇尚的、最有效的信息交流方式。但是，如前所述，正是這種“人——機(jī)”交往，造成了學(xué)生認(rèn)知缺失、情感缺失。這對(duì)于身處“鬧市”、心理正在健全過程中的青年學(xué)生來講是極為不利的，甚至是非常有害的。德育教師應(yīng)該充分利用自己優(yōu)良的人格魅力，高尚的道德品質(zhì)，淵博的專業(yè)知識(shí)，豐富的人生閱歷，努力成為協(xié)調(diào)人際關(guān)系的藝術(shù)家，在培養(yǎng)學(xué)生品德的同時(shí)，關(guān)注學(xué)生“情商”的達(dá)成，構(gòu)建以情感溝通為核心的師生互動(dòng)，形成師生雙方的心智交流、情感交流的師生交往氛圍。
（五）德育教師應(yīng)成為德育研究者
科研能力是教師素質(zhì)的一項(xiàng)基本內(nèi)容，增強(qiáng)科研能力是提高教師專業(yè)化水平的必然途徑，同時(shí)也是教師自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要方面。當(dāng)信息技術(shù)把教師從繁重的教學(xué)工作中解放出來后，教師將擁有更多的時(shí)間和精力從事教育科研，實(shí)現(xiàn)由教書匠向德育研究者的角色轉(zhuǎn)換，成為名副其實(shí)的德育專家。著名教育家葉瀾教授認(rèn)為，以往對(duì)傳遞知識(shí)功能的強(qiáng)調(diào)，使人們忽視了教師工作的創(chuàng)造性特征。教師科研能力的進(jìn)一步發(fā)展則是對(duì)新的教育問題、思想、方法等多方面的探索和創(chuàng)造，這使教師的工作更富有創(chuàng)造性和內(nèi)在魅力。信息時(shí)代的德育教師將面臨更多更新穎的德育教學(xué)問題。如研究提高學(xué)生分辨和處理信息的能力;研究不同的德育情景創(chuàng)設(shè)對(duì)德育效果的影響;如何對(duì)網(wǎng)絡(luò)提供的信息進(jìn)行研究、評(píng)價(jià)和改善;研究如何利用多媒體提高德育的有效性等。這些研究活動(dòng)有助于在教師教與學(xué)生學(xué)的過程中形成一定的特色，有助于教師創(chuàng)造意識(shí)和研究能力的提高，有助于豐富德育理論，指導(dǎo)德育實(shí)踐，推動(dòng)高校德育的變革。
（六）德育教師應(yīng)成為終身學(xué)習(xí)者
從終身教育理念來看，任何職業(yè)水平的發(fā)展都有“高原現(xiàn)象”。現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)學(xué)習(xí)化的社會(huì)，教師職業(yè)的特點(diǎn)決定了教師必然是終身的學(xué)習(xí)者。首先，要不斷學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育理論，更新教育觀念。其次，要構(gòu)建多元的知識(shí)結(jié)構(gòu)。德育教師不僅要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和理論素養(yǎng)，而且要具有一定的人文知識(shí)及美學(xué)素養(yǎng);具有廣博的教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等知識(shí)。再次，要研究德育方法。德育教師要積極參與教育科研，通過對(duì)實(shí)踐中特殊案例的反思，不斷研究和改進(jìn)德育方法。最后，要不斷學(xué)習(xí)現(xiàn)代信息技術(shù)。信息時(shí)代要求教師具有運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)來處理教學(xué)、科研等方面問題，并把計(jì)算機(jī)和其他信息技術(shù)作為輔助教學(xué)和科研工作的工具的能力。這就要求德育教師要學(xué)習(xí)信息技術(shù)。反過來，教育信息技術(shù)也為教師的終身學(xué)習(xí)提供了便利條件，使教師能夠具有獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力，具有完成教學(xué)資源過程的能力，具有批判性處理信息和進(jìn)行價(jià)值判斷的能力，具有熟練利用各種信息技術(shù)以及現(xiàn)代化教學(xué)系統(tǒng)的能力，教師還可以借助先進(jìn)的教育信息技術(shù)手段進(jìn)行學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)的質(zhì)量和效益。
信息時(shí)代高校德育教師面臨的挑戰(zhàn)是嚴(yán)峻的，也不可能有一套萬能的應(yīng)變方案，因此，德育教師必須樹立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，保持開放的心態(tài)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，不斷對(duì)自身的素質(zhì)進(jìn)行反思和充實(shí)，對(duì)自己的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)進(jìn)行重組，以適應(yīng)新的變革。
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