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有關(guān)于環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響論文
古典文學(xué)常見(jiàn)論文一詞，謂交談辭章或交流思想。當(dāng)代，論文常用來(lái)指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡(jiǎn)稱(chēng)之為論文。以下是小編整理的有關(guān)于環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響，希望能夠幫助到大家！
論文摘要：環(huán)境是影響青年思想政治教育的重要因素，它具有三層含義，環(huán)境對(duì)青年思想政治教育的作用；青年對(duì)思想政治教育環(huán)境的領(lǐng)悟；青年思想政治教育對(duì)環(huán)境因素的利用。
論文關(guān)鍵詞：環(huán)境 青年思想政治教育 影響
所謂環(huán)境，《辭海》上定義為周?chē)木硾r。廣義的環(huán)境是指人們周?chē)佑|到的一切事物，包括地理?xiàng)l件和整個(gè)社會(huì)生活。狹義的環(huán)境，是指人和事物所處的客觀(guān)條件。思想政治教育的環(huán)境，是指對(duì)思想政治教育活動(dòng)以及思想政治教育對(duì)象的思想品德形成和發(fā)展產(chǎn)生影響的一切外部因素的總和。青年思想政治教育中的環(huán)境，具有兩層含義：一是指對(duì)青年思想政治教育產(chǎn)生作用的一切外部因素的總和的環(huán)境；另一方面是指對(duì)青年實(shí)施教育活動(dòng)過(guò)程中作為教育因素的環(huán)境。
第一層意義上的環(huán)境是不以教育者的主觀(guān)意志為轉(zhuǎn)移的客觀(guān)存在，它不可能與教育目標(biāo)完全一致，也不一定對(duì)于教育活動(dòng)開(kāi)展有利，我們可以稱(chēng)之為青年思想政治教育的外部“大氣候”，它對(duì)于青年思想政治教育有著根本性的影響。它可以簡(jiǎn)單地分為物質(zhì)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。第二種層面上的環(huán)境是指參加到青年思想的政治活動(dòng)過(guò)程中，作為一種教育因素實(shí)際的發(fā)揮著教育有效性的環(huán)境。比如社區(qū)親和溫馨的社區(qū)環(huán)境氛圍，社區(qū)教育者的人格和作用等等，都可以通過(guò)有意識(shí)地發(fā)現(xiàn)、選擇、組織、安排、利用，參加到對(duì)社區(qū)青年實(shí)施思想政治教育過(guò)程中來(lái)，從而為提高思想政治教育的有效性提供切實(shí)可行的手段和條件。它是從現(xiàn)存的環(huán)境中挖掘出來(lái)的隱I生教育因素，是一種有意識(shí)的創(chuàng)設(shè)，我們稱(chēng)之為青年思想政治教育的“小氣候”。“大氣候”可以制約“小氣候”，但是教育者可以發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，在一定范圍內(nèi)創(chuàng)造出有利于實(shí)現(xiàn)教育目的的“小氣候”來(lái)。
一、環(huán)境對(duì)青年思想政治教育的作用
古今中外的思想家和教育家都非常重視環(huán)境在培養(yǎng)人的思想品德上的作用。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期唯物主義思想家茍況把思想政治教育的環(huán)境稱(chēng)之為“漸”。他說(shuō)：“蓬生麻中、不扶而直；百沙在涅（黑色染物）、與之偕黑。蘭槐之根是為芷，其漸（漬）之（溺）、君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。
故君子居必?fù)襦l(xiāng)、游必就士，所以防邪僻而求中正也。”（《茍子·勸學(xué)》）這里，茍況非常明確地指出了客觀(guān)環(huán)境對(duì)人的思想品德的決定作用，強(qiáng)調(diào)要在環(huán)境的積漸習(xí)染中選擇積極因素、避免消極影響。孟子雖然堅(jiān)持內(nèi)發(fā)的先驗(yàn)的教育觀(guān)，但他也肯定環(huán)境的作用。他說(shuō)：“富歲子弟多刺，兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然也。”
（《孟子·告子上》）這里他承認(rèn)富歲和兇歲的客觀(guān)環(huán)境直接影響人的道德品質(zhì)，承認(rèn)了外來(lái)選擇對(duì)人性所起的作用。
以上通過(guò)古代思想家、教育家對(duì)環(huán)境作用的論述可以看出，環(huán)境是一種巨大的心理“感應(yīng)場(chǎng)”。心理學(xué)認(rèn)為，需要和欲望引起人們的追求和創(chuàng)造，需要的主觀(guān)表現(xiàn)就是欲望，合理和強(qiáng)度適中的欲望有利于創(chuàng)造最佳的心理狀態(tài)，有利于健康人格的養(yǎng)成。需要和欲望決不是離開(kāi)環(huán)境的單純生理行為，它恰恰是受到環(huán)境影響和制約的社會(huì)文化行為。人的思想意識(shí)是在與環(huán)境的相互作用過(guò)程中產(chǎn)生的，環(huán)境中的各種信息通過(guò)人的感覺(jué)器官反映到大腦，引發(fā)內(nèi)部的思想矛盾，由此形成人們的需求和欲望。可見(jiàn)，環(huán)境是人發(fā)展的前提與契機(jī)。我們應(yīng)通過(guò)潛移默化的傳感、陶冶和感化，通過(guò)情緒感染、形象感染和群體感染，使道德形象直接或間接的參與塑造、改造青年的道德人格，以取得人情人心的教育效果，以增強(qiáng)青年思想政治教育的有效性。"
二、青年對(duì)思想政治教育環(huán)境的領(lǐng)悟
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的唯物主義思想家茍況，在強(qiáng)調(diào)環(huán)境作用的同時(shí)，也注意到了人的主觀(guān)努力。他把人的善德看作是客觀(guān)環(huán)境中通過(guò)教育而逐步積累起來(lái)的．而不是天生就有的。而這種積累，又取決于人們對(duì)環(huán)境的取舍，而不是由環(huán)境機(jī)械決定的。正如他說(shuō)：“肉腐生蟲(chóng)、魚(yú)柘生蠹。怠慢忌身，禍災(zāi)乃作，強(qiáng)自取柱，柔自取束。”（《茍子·勸學(xué)》）意思是環(huán)境對(duì)我們究竟發(fā)生積極作用還是消極作用，是由我們“自取”的。這對(duì)于我們研究青年對(duì)思想政治教育環(huán)境的領(lǐng)悟是有借鑒意義的。
皮亞杰在青年智力發(fā)生論中多次說(shuō)到青年在環(huán)境面前的主體作用，實(shí)際上也明示著青年對(duì)環(huán)境教育性具有領(lǐng)悟能力，當(dāng)然，也與其自身綜合素質(zhì)相關(guān)聯(lián)。一處荒丘、幾叢衰草，不懂歷史的人會(huì)對(duì)此不屑一顧，然而它曾經(jīng)是千軍萬(wàn)馬拼死廝殺、烈士掩埋忠骨的戰(zhàn)場(chǎng)。懂得歷史的人在此憑吊古跡，撫今追昔，發(fā)思古之幽情。千里冰封、萬(wàn)里雪飄是常見(jiàn)的北國(guó)風(fēng)光，而毛澤東面對(duì)祖國(guó)的壯麗山河，抒發(fā)了“數(shù)風(fēng)流人物、還看今朝”的愛(ài)國(guó)主義、革命英雄主義毫情。可見(jiàn)同樣的環(huán)境由于人的素質(zhì)不同，導(dǎo)致對(duì)環(huán)境的領(lǐng)悟性也有差別。
對(duì)于青年的成長(zhǎng)而言，既有順境，也有逆境，無(wú)論順境還是逆境都可能同時(shí)具有“催才”和“摧才”的可能性。能夠在不可選擇的環(huán)境條件下成才的年輕人，一般都具有很強(qiáng)的開(kāi)拓能力，善于在逆境中創(chuàng)造出成才的優(yōu)勢(shì)，在順境中克服隱藏的逆勢(shì)。在青年思想政治教育中，教育者應(yīng)該啟發(fā)青年去感受環(huán)境的教育性，分辨出現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，形成開(kāi)發(fā)、利用環(huán)境的自覺(jué)意識(shí)，培養(yǎng)青年人改造環(huán)境的能力。
三、青年思想政治教育對(duì)環(huán)境因素的利用
在青年思想政治教育中，對(duì)環(huán)境因素的利用，必須把握好環(huán)境因素發(fā)揮作用的機(jī)制。充分利用環(huán)境、情緒和行為的交互作用，從而實(shí)現(xiàn)青年思想政治教育的目的，增強(qiáng)青年思想政治教育的有效性。筆者認(rèn)為，通過(guò)對(duì)環(huán)境因素的利用，可以達(dá)到三種效應(yīng)。
一是環(huán)境激勵(lì)與境界升華效應(yīng)。由于環(huán)境的激勵(lì)使青年人的心理受到強(qiáng)烈的震撼，從而在精神上產(chǎn)生了一個(gè)大的飛躍。例如經(jīng)常組織青年深入社區(qū)，開(kāi)展青年志愿者活動(dòng)，活動(dòng)創(chuàng)造的氛圍能引發(fā)青年人強(qiáng)烈的道德感情，既表達(dá)了自己的同情心和對(duì)弱者的關(guān)懷，又明確了自己對(duì)人生的理解，同時(shí)也升華了自己的精神境界，在環(huán)境激勵(lì)的氛圍中完成了青年形象的'自我塑造。
二是環(huán)境壓抑與行為約束效應(yīng)。在特定的環(huán)境中，我們會(huì)感到恐懼、壓抑，從而約束自己的行為。l9世紀(jì)英國(guó)著名的哲學(xué)家赫胥黎說(shuō)：“人們所真正害怕的，往往不是法律，而是別人的議論。”這里講的是環(huán)境的規(guī)范功能所起的行為約束作用。環(huán)境往往通過(guò)暗示、輿論、從眾等對(duì)青年形成潛在的心理壓力和動(dòng)力，從而體現(xiàn)出對(duì)青年言行的約束規(guī)范，達(dá)到正面教育難以達(dá)到的效果。例如，對(duì)考試作弊者勒令退學(xué)，這就足以令任何欲作弊者三思。校風(fēng)是全校師生科學(xué)文化素質(zhì)、治學(xué)精神和行為風(fēng)尚等多方面的綜合反映，它是一種無(wú)形而有效的精神力量，它能使處于其中的成員自覺(jué)或不自覺(jué)地受到制約、共同遵守道德規(guī)范，進(jìn)而在集體中形成一種良好的共同的心理約束力。這種約束力能在學(xué)校各種場(chǎng)合和各種不同的群體內(nèi)產(chǎn)生一種共同的“氣氛”，形成一種集體的“心理環(huán)境”，這種環(huán)境又使學(xué)生非強(qiáng)制性地移植到自己的心理系統(tǒng)中，經(jīng)過(guò)同化而成為個(gè)體的心理特征，從而進(jìn)一步制約個(gè)體的言行。這種“氣氛”與“心理環(huán)境”體現(xiàn)出校風(fēng)的價(jià)值規(guī)范，而維護(hù)這一價(jià)值規(guī)范的重要手段又是輿論環(huán)境。"
三是環(huán)境聯(lián)想與角色認(rèn)同效應(yīng)。聯(lián)想是一種特殊形式的思維，它帶有生動(dòng)形象和間接概況認(rèn)識(shí)事物的特點(diǎn)。環(huán)境聯(lián)想能激發(fā)青年人內(nèi)在的情感因素，從而對(duì)個(gè)人的角色行為進(jìn)行自我調(diào)節(jié)和定向，或?qū)⒆约恨D(zhuǎn)化成他人角色。如情景人物與行為人“同病相憐”，會(huì)在行為人心中引起同情心、朋黨歸屬、哥們義氣等感情；也可以引起“角色換位”，由設(shè)身處地將心比心到喚起惻隱之心，并在此基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。
在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，不管環(huán)境發(fā)生什么樣的變化，我們都要堅(jiān)持以馬克思主義思想政治教育環(huán)境論為指導(dǎo)，在看到環(huán)境對(duì)青年的思想政黨教育作用強(qiáng)化的同時(shí)，也要看到青年人能動(dòng)地改造環(huán)境的作用也在強(qiáng)化；在承認(rèn)環(huán)境對(duì)青年思想政治教育影響和沖擊的同時(shí)，也要充分發(fā)揮青年思想政治教育影響和改造環(huán)境的作用，使青年思想政治教育在復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境中發(fā)揮“生命線(xiàn)”的作用。
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