網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生價(jià)值觀教育機(jī)制的構(gòu)建原則探究論文
【摘 要】網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)世界的不同價(jià)值取向與道德意識(shí)之間的沖突與碰撞日益明顯。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下構(gòu)建大學(xué)生價(jià)值觀教育機(jī)制必須遵循基于網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實(shí)世界融合協(xié)商、平等交互的平等原則與協(xié)商原則;堅(jiān)持共建與尊重、引導(dǎo)和遵循大學(xué)生的自主原則;以現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德自律、提高大學(xué)生自控能力的網(wǎng)絡(luò)道德自律原則;基于大學(xué)生需求構(gòu)建道德網(wǎng)站為主導(dǎo)節(jié)點(diǎn)提升大學(xué)生鏈接主導(dǎo)原則。
【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)環(huán)境;價(jià)值觀教育機(jī)制;道德自律
網(wǎng)絡(luò)社會(huì)由處于不同歷史背景、文化背景、民族背景以及國家背景下的網(wǎng)民組成，所以可以說網(wǎng)絡(luò)社會(huì)跨越了文化以及時(shí)空，也正是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)社會(huì)具有這樣的特點(diǎn)，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，不僅可以發(fā)現(xiàn)人類共有的價(jià)值觀，而且也可以發(fā)現(xiàn)不同價(jià)值取向與道德意識(shí)之間的沖突與碰撞。事實(shí)上，存在于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的倫理道德與存在于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的倫理道德雖然具有相同的一面，但是也具有差異的一面，這些相同的內(nèi)容是網(wǎng)民從現(xiàn)實(shí)生活中帶到網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的，而具有差異的一面則是隨著網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展而逐漸形成的，存在于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的倫理道德無論是道德意識(shí)的生成、道德規(guī)范的養(yǎng)成還是道德沖突的協(xié)調(diào)都有著明顯的獨(dú)特性。而為了讓大學(xué)生的價(jià)值觀引導(dǎo)與德育教育得到強(qiáng)化，就應(yīng)當(dāng)重視網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的構(gòu)建，在此過程中則應(yīng)當(dāng)遵循網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中道德意識(shí)生成、道德規(guī)范養(yǎng)成以及道德沖突協(xié)調(diào)的機(jī)制。
一、網(wǎng)絡(luò)道德構(gòu)建中的平等原則與協(xié)商原則
（一）堅(jiān)持基于網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實(shí)世界融合協(xié)商
網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德生成過程中所具有的協(xié)商性是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德所具備的最基本特征。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，由于社會(huì)主體處在不同的文化背景與歷史背景中，所以主體之問價(jià)值取向以及道德文化的沖突時(shí)刻存在并且難以有效消除。然而，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，并沒有要求網(wǎng)民遵守的明確秩序規(guī)定，同時(shí)也沒有類似存在于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的權(quán)威來發(fā)布統(tǒng)一規(guī)范來約束網(wǎng)民的思想以及行為。事實(shí)上，犬部分大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)抱有極大熱情的原因就在于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中并沒有權(quán)威，也沒有社會(huì)等級(jí)，每個(gè)人都可以自由地表達(dá)個(gè)人的真實(shí)意見，并對(duì)一些事物的看法以及他人意見的看法暢所欲言。從包括大學(xué)生在內(nèi)的大部分網(wǎng)民對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的認(rèn)識(shí)可以看出，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，每個(gè)個(gè)體都是平等的。而網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中所具有的平等性義衍生出了一系列問題，如網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范如何產(chǎn)生，網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的對(duì)象是誰，網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范需要誰來維護(hù)等。值得慶幸的是，從理論上來看，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的道德規(guī)范的確是可以產(chǎn)生的，這種道德規(guī)范的推行者、對(duì)象以及維護(hù)主體都是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的個(gè)體及網(wǎng)民群體，這些道德規(guī)范可以一部分是來自于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的道德規(guī)范，另一部分則是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)所作出的創(chuàng)新。兩部分規(guī)范在持續(xù)的沖突與融合中、在網(wǎng)絡(luò)主體不間斷的平等協(xié)商中形成關(guān)注每個(gè)主體意愿，符合每個(gè)主體需求，能夠被大多數(shù)個(gè)體接受的結(jié)果。在這個(gè)過程中，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的價(jià)值觀以及道德規(guī)范能夠符合網(wǎng)民群體共識(shí)并逐漸形成。
（二）授教者與受教者平等交互
第一，在此過程中，產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)道德以及脅商的基本前提是平等溝通。由于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的主題都是平等的，他們之問并沒有長(zhǎng)幼之分與上下級(jí)之分，更不存在教育者與被教育者的身份差別，所以通過網(wǎng)絡(luò)開展的交互行為都是平等主體之間所開展的交流和溝通，只有重視這種平等性才能夠確保網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德關(guān)系的形成，才能夠順利地開展協(xié)商。反之，如果在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中引導(dǎo)大學(xué)生價(jià)值觀并對(duì)大學(xué)生開展德育教育工作的個(gè)體與單位仍舊以一個(gè)教育者的身份出現(xiàn)，那么平等的環(huán)境也就被打破，而作為大學(xué)生則不會(huì)愿意在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中與這種角色和身份的個(gè)體進(jìn)行溝通，自然二者之間的交互關(guān)系也就難以形成，協(xié)商也就只能變成一句空話。所以無論是社會(huì)德育上作者還是高校德育工作者在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中都僅僅是一個(gè)普通的個(gè)體，如果他們的形象依舊居高臨下，如果他們的教育內(nèi)容仍然抽象空洞，則在剛絡(luò)社會(huì)中不會(huì)出現(xiàn)愿意與之溝通的其他個(gè)體，在這種情況下，價(jià)值觀引導(dǎo)與德育教育的對(duì)象都難以找到，而通過網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生開展價(jià)值觀引導(dǎo)與德育教育也只能是徒有虛名。第二，在理解的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)人與人之間平等交互。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的主體具有著不同的生活背景、歷史背景以及史化背景，所以在相互交流的過程中道德觀念以及價(jià)值取向中產(chǎn)生的沖突難以避免，同時(shí)不同網(wǎng)絡(luò)主體對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中產(chǎn)生的新生事物以及新生現(xiàn)象都具有不同的看法，這是由道德判斷差異所產(chǎn)生的。只有各個(gè)主體能夠互相理解，才能夠?qū)崿F(xiàn)平等的協(xié)商。所以通過網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生開展價(jià)值觀引導(dǎo)與德育教育，需要對(duì)大學(xué)生群體的價(jià)值追求、愿望以及需要做出調(diào)研，同時(shí)要理解大學(xué)生所具有的價(jià)值追求、愿望以及需求，在此基礎(chǔ)上才能夠與大學(xué)生針對(duì)需要共同遵守的道德規(guī)范與行為規(guī)范開展協(xié)商。第三，網(wǎng)絡(luò)道德產(chǎn)生與形成的過程需要必不可少的反復(fù)磋商。要在網(wǎng)i絡(luò)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)如同現(xiàn)實(shí)社會(huì)一樣統(tǒng)一的規(guī)范是不切實(shí)際的，所以構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)道德的目標(biāo)存于最大化地實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的規(guī)范，而實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)的途徑在于重視網(wǎng)絡(luò)主體之間進(jìn)行反復(fù)磋商。開展磋商的過程同時(shí)也是互相適應(yīng)、互相理解的過程。在利用網(wǎng)絡(luò)開展大學(xué)生價(jià)值觀引導(dǎo)與德育教育的過程中。要認(rèn)識(shí)到使用現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的規(guī)范以及要求來約束學(xué)生是很難實(shí)現(xiàn)的，所以要引導(dǎo)學(xué)生了解現(xiàn)實(shí)社會(huì)與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中存在的道德差異，并對(duì)自身進(jìn)行嚴(yán)格要求，從而推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)道德教育機(jī)制構(gòu)建中協(xié)商的達(dá)成。第四，協(xié)商的結(jié)果是公式的達(dá)成。網(wǎng)絡(luò)道德工作的開展是一個(gè)漫長(zhǎng)的.過程，其中包括網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范建設(shè)的漫長(zhǎng)以及大學(xué)生’對(duì)規(guī)范進(jìn)行接收的過程的漫長(zhǎng)。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)德育教育工作需要引導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐中對(duì)自身的道德追求做出認(rèn)知，井將不傷害他人作為基本道德原則。
二、網(wǎng)絡(luò)道德構(gòu)建中的自主原則
現(xiàn)實(shí)社會(huì)中與價(jià)值取向和道德觀念相關(guān)的規(guī)范主要來自于行為習(xí)慣以及對(duì)傳統(tǒng)的繼承，而網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德規(guī)范雖然受到了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影響，但是網(wǎng)絡(luò)道德在構(gòu)建過程中行為主體選擇哪些現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德規(guī)范作為約束自身的使用原則則完全由社會(huì)個(gè)體自主決定，網(wǎng)絡(luò)文化無中心以及自由平等的特征決定了這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，這種現(xiàn)象可以理解為網(wǎng)絡(luò)道德的構(gòu)建是否完善在很大程度上取決于網(wǎng)絡(luò)主體自主構(gòu)建的道德體系。
（一）堅(jiān)持共建與尊重基礎(chǔ)上的自主自愿
存在于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的個(gè)體都是獨(dú)立平等的，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中不存在諸如教育者與被教育者等角色的劃分。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，無論是大學(xué)生還是德育教育工作者都在網(wǎng)絡(luò)道德構(gòu)建中扮演者構(gòu)建者、實(shí)施者以及監(jiān)督者的身份。網(wǎng)絡(luò)德育的這種自主構(gòu)建機(jī)制首先由網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中個(gè)體的獨(dú)立意志體現(xiàn)出來。第一，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)結(jié)構(gòu)所具有的無中心特征打破了現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)社會(huì)個(gè)體的限制，使社會(huì)個(gè)體具有了一個(gè)更加自由的廣闊空間，每個(gè)活躍于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的社會(huì)個(gè)體都不會(huì)受到和現(xiàn)實(shí)社會(huì)中一樣嚴(yán)格的強(qiáng)迫與管制，他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上的一切行為，如發(fā)表言論、參加網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)、組建論壇等都是個(gè)體一直的體現(xiàn);第二，網(wǎng)絡(luò)德育所具有的自主構(gòu)建機(jī)制體現(xiàn)在對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德觀念的自主構(gòu)建中。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的社會(huì)個(gè)體是網(wǎng)絡(luò)文化的創(chuàng)造者、傳播者以及消費(fèi)者。網(wǎng)絡(luò)中的行為個(gè)體可以將自己對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德的認(rèn)知認(rèn)及在網(wǎng)絡(luò)中的時(shí)間為依據(jù)來對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德觀念進(jìn)行自主的重塑;第三，網(wǎng)絡(luò)德育的自主構(gòu)建機(jī)制體現(xiàn)在對(duì)網(wǎng)絡(luò)德育的自主選擇與資源接收方面。換而言之，網(wǎng)絡(luò)德育的完善是否科學(xué)、是否對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀引導(dǎo)以及德育教育具有針對(duì)性都對(duì)大學(xué)生是否接收網(wǎng)絡(luò)德育產(chǎn)生著并非決定性的影響，而對(duì)學(xué)生是否接收網(wǎng)絡(luò)德育產(chǎn)生著決定性影響的則是學(xué)業(yè)的獨(dú)立意志以及是否愿意選擇;第四，網(wǎng)絡(luò)德育所具有的自主構(gòu)建機(jī)制還體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)個(gè)體的共建與尊重方面。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的個(gè)體是自由而獨(dú)立的，沒有任何一個(gè)個(gè)體能夠強(qiáng)迫其他個(gè)體來做出哪些行為和改變，但是作為一個(gè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的個(gè)體并不是孤立的，他們需要與其他個(gè)體之間開展交流與互動(dòng)，他們也需要對(duì)他人的道德追求與生活方式進(jìn)行包容和尊重，這種包容和尊喜使網(wǎng)絡(luò)道德共識(shí)的形成具有了可能性。
（二）引導(dǎo)和遵循開放環(huán)境下大學(xué)生的自我追求
大學(xué)生群體是網(wǎng)絡(luò)德育構(gòu)建的重要主體，當(dāng)他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)進(jìn)行積極參與的時(shí)候，就發(fā)揮著構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)道德、執(zhí)行網(wǎng)絡(luò)道德以及監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)道德的重要作用。但是與此同時(shí)，大學(xué)生群體具有著較淺的生活閱歷，他們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德的認(rèn)知往往是在具有封閉性的學(xué)校系統(tǒng)和家庭中得到的，雖然在封閉的德育教育環(huán)境中，在內(nèi)容上具備高度一致性、在價(jià)值觀念上具備一元性可以得到較好的教育成效，但是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中卻具有著豐富的內(nèi)容、多元化的價(jià)值觀念以及具備開放性的文化信息，并且當(dāng)前并沒有有效的技術(shù)手段對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化作出過濾與篩選，這種控制手段的缺乏直接增大了學(xué)生在辨識(shí)網(wǎng)絡(luò)文化方面面臨的難度。另外，接觸網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的大學(xué)生在思想觀念方面容易產(chǎn)生跟風(fēng)心理、行為以及明顯的波動(dòng)，這對(duì)于網(wǎng)絡(luò)道德的形成以及發(fā)展產(chǎn)生著一定程度的負(fù)面影響。也就是說，封閉環(huán)境中構(gòu)建的道德觀念并沒有太大能量來抵御開放環(huán)境帶來的沖擊，學(xué)生穩(wěn)定而健康的道德認(rèn)知需要經(jīng)過復(fù)雜且開放的環(huán)境作為考驗(yàn)來逐步構(gòu)建形成，所以強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)德育的過程中需要在開放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中依靠對(duì)大學(xué)生追求美好愿望和自我發(fā)展等心理的激發(fā)，使學(xué)生能夠在復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中以批判的視角來認(rèn)識(shí)與辨別真善美并具備較強(qiáng)的自主選擇能力。創(chuàng)新能力則主要是調(diào)動(dòng)學(xué)生的勇氣和敏銳性，讓學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)中新的事物以及新的文化現(xiàn)象，并敢于對(duì)道德觀念以及行為規(guī)范作出自主創(chuàng)新。
三、網(wǎng)絡(luò)道德構(gòu)建中的自律原則
（一）以現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德自律實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德自律
大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中是否能夠嚴(yán)格自律在很大程度上決定著犬學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的行為表現(xiàn)、價(jià)值取向以及思想道德。包括大學(xué)生在內(nèi)的很多人都認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)以及網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)都具有虛擬性，換而言之就是不真實(shí)性，所以沒有必要對(duì)網(wǎng)絡(luò)中的行為以及思想進(jìn)行過高要求。并且無論是在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的不恰當(dāng)行為還是不恰當(dāng)思想，包括網(wǎng)絡(luò)犯罪在內(nèi)的產(chǎn)生都往往是因?yàn)樾袨橹黧w認(rèn)為自身的真實(shí)身份并不被別人知道，所以也沒有必要按照道德標(biāo)準(zhǔn)約束自身的行為，所以許多社會(huì)個(gè)體在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的形象與網(wǎng)絡(luò)中的形象總是存在差異的，而這種差異性普遍體現(xiàn)在包括大學(xué)生群體在內(nèi)的許多人在網(wǎng)絡(luò)道德標(biāo)準(zhǔn)方面的高度要低于在現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的高度，這種現(xiàn)象的普遍性直接導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中信任感的缺乏。從大學(xué)生群體來看，雖然大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間道德標(biāo)準(zhǔn)差異的產(chǎn)生與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)所具有的虛擬性具有著直接的聯(lián)系，但是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)所具有的虛擬性并非是導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生這種道德標(biāo)準(zhǔn)差異的唯一原因。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中能夠?qū)ψ约哼M(jìn)行嚴(yán)格要求的學(xué)生往往能夠在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)抵制不健康的內(nèi)容和文化，但是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中欠缺道德觀念、法律觀念并且崇尚自由主義的大學(xué)生則往往難以抵御網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中不健康內(nèi)容與文化的誘惑而會(huì)對(duì)自己進(jìn)行放縱。這種現(xiàn)象說明了，大學(xué)生能夠在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中嚴(yán)格按照道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我約束，主要是由大學(xué)生自身的道德自律能力以及道德意志所決定，而對(duì)于受到網(wǎng)絡(luò)文化消極影響的大學(xué)生，則應(yīng)當(dāng)重視其道德意志的培養(yǎng)以及道德自律能力的提高。
（二）提升大學(xué)生價(jià)值觀穩(wěn)定度以提高大學(xué)生自控能力
在培養(yǎng)大學(xué)生群體的道德自律能力的過程中，首先要讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到道德在推動(dòng)人類生存與發(fā)展方面的作用。道德是大學(xué)生自身發(fā)展的追求與需求，道德存在是為了約束人們的思想與行為，讓人們能夠進(jìn)行更有意義的自我追求與享受。只有道德內(nèi)化為人的精神品質(zhì)與信念，才能夠在網(wǎng)絡(luò)中發(fā)揮出對(duì)自身進(jìn)行約束的作用;其次有必要在復(fù)雜而開放的環(huán)境中培養(yǎng)學(xué)生道德觀，以確保學(xué)生道德觀的穩(wěn)定性與持久性，并提高學(xué)生的自控能力;在大學(xué)生教育中，傳統(tǒng)的較直觀引導(dǎo)以及德育教育往往是在一個(gè)封閉的環(huán)境中開展，當(dāng)大學(xué)生接觸，生活、接觸社會(huì)后則往往會(huì)無所適從，會(huì)發(fā)現(xiàn)自身所養(yǎng)成的道德觀念與社會(huì)中人們的行為以及思想存在著不同程度的差異，在面對(duì)這些差異不能辨別的基礎(chǔ)上，社會(huì)現(xiàn)實(shí)會(huì)逐漸弱化大學(xué)生道德觀念的穩(wěn)定性與持久性，所以在個(gè)復(fù)雜而開放的環(huán)境中來培養(yǎng)學(xué)生的道德觀有助于學(xué)生道德觀的穩(wěn)定性與持久性。在這一方面讓教育回歸生活是一個(gè)有效的途徑，在生活德育教育中，讓學(xué)生對(duì)復(fù)雜的環(huán)境進(jìn)行感知，并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)不同的價(jià)值觀以及思想道德進(jìn)行比較和認(rèn)知，讓學(xué)牛的鑒別能力以及自控能力得到提高，使學(xué)生能夠面對(duì)開放復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境仍然能夠堅(jiān)持自身的價(jià)值取向與道德觀念;第三要強(qiáng)化學(xué)生的自我調(diào)適能力。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)文化廣泛地影響著人們的生活，并且為人們提供著新的文化元素，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，大學(xué)生不可避免地要遇到自身沒有遇到過的事物以及思想，并且自身的思想與這些思想會(huì)產(chǎn)生沖突與碰撞。但是事實(shí)上我們又無法改變網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，讓網(wǎng)絡(luò)社會(huì)成為一個(gè)具有統(tǒng)一價(jià)值觀和思想道德的世界，所以為了強(qiáng)化學(xué)生存網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的適應(yīng)能力，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)包容與尊重不同的文化與價(jià)值觀，善于發(fā)現(xiàn)其他文化、價(jià)值觀、道德思想中蘊(yùn)含的真善美元素，并對(duì)其他文化、價(jià)值觀、道德觀念中的其他元素做出判斷與抵制，適時(shí)地對(duì)自身網(wǎng)絡(luò)行為作出調(diào)整。
四、網(wǎng)絡(luò)道德構(gòu)建中的鏈接主導(dǎo)原則
（一）以德育教育網(wǎng)站成為主導(dǎo)節(jié)點(diǎn)提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的主導(dǎo)鏈接意愿
由于網(wǎng)絡(luò)中具有較大的信息量，所以即便是每個(gè)人都享有在網(wǎng)絡(luò)中發(fā)布信息的權(quán)利，但是所發(fā)布的信息卻難以保證具有較大的閱讀量。以微博以及QQ等通訊工具為例，雖然當(dāng)前社會(huì)群體普遍都具有自己的QQ和微博，他們開通QQ與微博的動(dòng)機(jī)在于創(chuàng)造屬于自己的空間并將自身的情感與他人分享，但是事實(shí)上大部分微博以及QQ空間只能夠得到主人的孤芳自賞，當(dāng)然那些名人的博客屬于例外。而在以往的網(wǎng)絡(luò)德育教育研究中，雖然許多研究者部提出了構(gòu)建德育網(wǎng)站以及在網(wǎng)絡(luò)中發(fā)布德育信息的思路與觀點(diǎn)，但是卻很少考慮大學(xué)生在鏈接這些德育網(wǎng)站方面的意愿。事實(shí)上，當(dāng)大學(xué)生群體不愿意瀏覽這些網(wǎng)絡(luò)和信息的情況下，這些網(wǎng)站的構(gòu)建以及資源的發(fā)布所發(fā)揮的效用也就為零，這些網(wǎng)站的構(gòu)建以及資源的發(fā)布不僅不能夠在大學(xué)生德育教育方面發(fā)揮出作用，而且產(chǎn)生了一定的資源浪費(fèi)。網(wǎng)絡(luò)中能夠被網(wǎng)民廣泛鏈接的網(wǎng)頁和網(wǎng)站數(shù)量很少，并且也是因?yàn)樗麄儽痪W(wǎng)民所熱衷鏈接而成為了搜索引擎愿意推廣的對(duì)象，如果將網(wǎng)絡(luò)中的信息點(diǎn)以及網(wǎng)頁等都看做節(jié)點(diǎn)，那么這些網(wǎng)頁和網(wǎng)站則是中心節(jié)點(diǎn)，他們幾乎主導(dǎo)和統(tǒng)治著網(wǎng)絡(luò)中的鏈接。困此，通過構(gòu)建網(wǎng)站等方法來開展德育教育霈要讓德育教育網(wǎng)站成為主導(dǎo)節(jié)點(diǎn)，只有如此才能夠提高網(wǎng)站的影響力，才能夠發(fā)揮出網(wǎng)站在大學(xué)生價(jià)值觀引導(dǎo)語德育教育中的作用。
（二）基于大學(xué)生需求構(gòu)建道德網(wǎng)站提升網(wǎng)絡(luò)道德教育的吸引力
網(wǎng)絡(luò)文化是一種依靠注意力進(jìn)行推廣與傳播的文化，注意力不僅能夠調(diào)節(jié)人們的心理過程，同時(shí)能夠調(diào)節(jié)人們的操作活動(dòng)，所以對(duì)于依靠點(diǎn)擊率發(fā)揮德育作用的德育網(wǎng)站來說，吸引大學(xué)生的注意力這一點(diǎn)是應(yīng)當(dāng)竭力做到的。網(wǎng)絡(luò)中激烈的競(jìng)爭(zhēng)使注意力成為了稀缺而緊俏的資源，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中往往會(huì)將注意力浪費(fèi)在無用信息以及有害信息上，所以通過構(gòu)建網(wǎng)站來開展大學(xué)生價(jià)值觀引導(dǎo)與德育教育要求在網(wǎng)站的建設(shè)中能夠符合大學(xué)生的需求，竭力吸引大學(xué)生注意力，避免去制作純粹為了開展教育而打造的網(wǎng)站，而是耍確保網(wǎng)站內(nèi)容的喜聞樂見。另外，德育網(wǎng)站的構(gòu)建也可以利用其他品牌網(wǎng)站的傳播，讓其他品牌網(wǎng)站重視對(duì)德育信息的錄入與呈現(xiàn)，從而發(fā)揮出這些網(wǎng)站的德育功能。在這一點(diǎn)上，品牌網(wǎng)站應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到大學(xué)生群體價(jià)值觀以及思想道德對(duì)社會(huì)發(fā)展的意義，并將對(duì)自身資源進(jìn)行利用以有效引導(dǎo)學(xué)生思想潮流、幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀與世界觀當(dāng)做自身需要履行的媒體責(zé)任。
【網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生價(jià)值觀教育機(jī)制的構(gòu)建原則探究論文】相關(guān)文章：
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