一位學者到大學去講學。他給聽眾一一列舉了猶太商法的32種智慧。這時，一個遲到的聽眾遞上一張紙條，又問什么是猶太商法。很多聽講的人在竊笑，以為遲到者會受到嘲諷。但學者卻對遲到的人說：“我在解釋之前，先向你提三個問題吧。”

　　第一個問題，如果有兩個猶太人掉進了一個大煙囪，其中一個身上滿是煙灰，而另一個卻很干凈，那么他們誰會去洗澡?

　　“當然是那個身上臟的人!”

　　“錯!那個被弄臟的人看到身上干凈的人，認為自己一定也是干凈的，而干凈的人看到臟人，認為自己可能和他一樣臟，所以是干凈的人要去洗澡。”

　　第二個問題，他們后來又掉進了那個大煙囪，情況和上次一樣，哪一個會去澡堂?

　　“這還用說嗎，是那個干凈的人!”

　　“又錯了!干凈的人上一次洗澡時發(fā)現(xiàn)自己并不臟，而那個臟人則明白了干凈的人為什么要去洗澡，所以這次臟人去了。”

　　第三個問題，他們再一次掉進大煙囪，去洗澡的是哪一個?

　　“這?是那個臟人。不，是那個干凈的人!”

　　“你還是錯了!你見過兩個人一起掉進同一個煙囪，結果一個干凈、一個臟的事情嗎?”

　　黑壓壓的聽眾一時寂靜，只有手島佑郎的聲音在回響著：“這就是猶太商法，這就是《窮，也要站在富人堆里?!》的靈魂!窮是一種切膚沒齒的感受，富是一種矜持倨傲的狀態(tài)。窮人贊羨富人積累財富的結果，卻忽略了富人通達財路的智慧。”

　　“窮到富的轉變是大多數(shù)人憧憬的，但沒有致富的思想和手段，富有殷實只是聊以自慰的幻想。窮人不能只是慨嘆”命運”不濟。窮人只有站在富人堆里，汲取他們致富的思想，比肩他們”成功”的狀態(tài)，才能真正實現(xiàn)致富的”目標”。”