姜子牙，姜尚，古典名著《《封神演義》人物、字子牙，別號飛熊，乃是闡教昆侖山玉虛宮，元始天尊門下。下文是勵志網(wǎng)整理收集的姜子牙封神的故事，供大家參考。
姜子牙封神的故事：
《封神演義》的故事在大陸是家喻戶曉，姜子牙作為故事中的核心人物，自然是大家所關(guān)注的。雖然，看故事的人，各有見解，但如果對中國五千年的傳統(tǒng)文化——神傳文化——有所了解，那么姜子牙一些看似有趣的行為，就不是簡單的玩笑了，當(dāng)能有所體會其涵義，而不至于用今日庸俗之心理牽強附會甚至歪解了。筆者在此談?wù)剛�人對姜子牙幾個故事的淺見，并借以一窺中國傳統(tǒng)文化的修煉內(nèi)涵。
為什么會有姜子牙封神
封神是件大事，天大的事，是天命所至，無數(shù)因緣綜合而成，絕非哪個神仙心血來潮而起。封神這件事情其實是千載難逢的。按《封神演義》第十五回交代：
此時成湯合滅，周室當(dāng)興;又逢神仙犯戒，元始封神，姜子牙享將相之福，恰逢其數(shù)，非是偶然。
這里，“成湯合滅，周室當(dāng)興”，怎么理解?大家從《封神演義》中看到紂王那些殘暴無恥的行為，有誰還認(rèn)為這樣的皇帝、朝廷還應(yīng)該繼續(xù)存在呢?所以“合滅”，來自于紂王自身，老天爺不允許他再這樣禍害人間了，紂王把老祖宗的基業(yè)都?xì)Я�。在這里，“天命”和常人社會的表現(xiàn)完全結(jié)合在一起了，是一體的。
所以，中國古代講的“天人合一”，實在是有太多的奧秘在里面。中國傳統(tǒng)文化真是“半神文化”。而“周室當(dāng)興”，是說周文王“以德配天”，周文王的仁德《封神演義》中說的很多，自然就要“王”天下了。“德”是中國傳統(tǒng)文化中一個至關(guān)重要的概念。有了“德”，大的可以“王天下”，差一點的，也可以(如姜子牙)“享將相之福”，如果無德，就是帝王也要亡國的。
這里還有個問題：“神仙犯戒”。原來神仙把握不好也會犯戒，打下紅塵來啊。在《西游記》里也有這樣的描述，比如：沙僧、豬八戒都曾是天將，犯了錯誤掉到人間來了。
對修道成仙是有嚴(yán)格要求的。如果修不成正果，終究還要在人世間輪回。在《封神演義》九十九回里，姜子牙在開始封神前，開讀的玉虛宮元始天尊誥敕里，是這么說的：
嗚呼!仙凡路迥，非厚培根行豈能通;神鬼途分，豈諂媚奸邪所覬竊�？v服氣煉形于島嶼，未曾斬卻三尸，終歸五百年后之劫;總抱真守一于玄關(guān)，若未超脫陽神，難赴三千瑤池之約。故爾等雖聞至道，未證菩提。有心自修持，貪癡未脫;有身已入圣，嗔怒難除。須至往愆累積，劫運相尋。
姜子牙為什么要下山封神
上下五千年的中國文化中的神文化是很多的學(xué)者都在研究的，關(guān)于姜子牙的一些內(nèi)容也是很值得考究的。姜子牙的封神是因為元始天尊的委派，賜給了姜子牙打神鞭，讓姜子牙完成封神的任務(wù)。封神是一件非常大的事，元始天尊順應(yīng)天道讓姜子牙下界去完成封三百六十路神仙，這是天命所至并不是心血來潮的封神。當(dāng)時在商朝的紂王天天只知道尋歡作樂，還沉溺于酒池肉林，試問這樣的王怎樣才能夠管理好天下，所以元始天尊派姜子牙去幫助周室奪得天下，周文王、周武王拜姜太公為師，學(xué)習(xí)為王之道。姜子牙有著元始天尊所說的將相之材，他下界封神是最合適不過的了。
為什么姜子牙下界封神而自己卻到最后沒有被封神呢?元始天尊早就有了預(yù)言，就是姜子牙沒有仙緣，但是他有著人間的將相富貴命。元始天尊讓姜子牙可以走遍仙界的所有地方，并且在仙界的各個地方姜子牙出現(xiàn)各仙都要避讓。還有的說法就是三百六十路神仙都已經(jīng)封滿了，但是姜子牙執(zhí)掌著打神鞭和封神榜，所到之處就可以借神位，這比封神還要高一些，他可能沒有仙緣但是他可以成神。
姜子牙是什么神?
姜子牙是什么神，相信喜歡看《封神榜》的人都會有這樣的疑問。姜子牙是什么神，這個問題不單只我們有疑問，古時候的問對此也很多疑問。姜子牙在先秦時代的確是存在的，但是到了明清時期逐漸被神化。那么，在被神化的小說中，姜子牙是什么神呢?今天，小編不僅讓你知道姜子牙是什么神，還會和你講述姜子牙的真實故事。
大多數(shù)人知道姜子牙是因為電視機《封神榜》，講訴的是姜子牙帶領(lǐng)眾神幫助周文王取得江山的故事。小說、影視劇中的姜子牙是昆侖山玉虛宮元始天尊的座下弟子，后奉命下山，扶周滅商，其間歷經(jīng)種種磨難，最終消滅殷商，成就封神大業(yè)。但這畢竟文學(xué)藝術(shù)作品，那么在歷史中姜子牙是什么神呢?
關(guān)于姜子牙是個什么神的問題，必須了解姜子牙的簡歷。姜子牙是姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，也稱為呂尚、呂望，別號飛熊。他復(fù)雜的姓氏和他的先祖有關(guān)，他的先祖本姓姜氏，曾是四岳(部落首領(lǐng))之一，后輔佐大禹治水有功，在舜、禹之際被封于呂，因此從其封姓。關(guān)于姜子牙的具體故里還有爭議，但一般認(rèn)為是山東省東部的日照、莒縣一帶。
姜子牙是個什么神?姜子牙雖然出身顯赫，但到商朝末年時家道早已沒落。據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，姜子牙曾做過屠夫、小商販，曾屠牛朝歌，賣食棘津，還有的說他是朝歌之屠佐也，棘津迎客之舍人也。此外，還有一種說法認(rèn)為姜子牙曾經(jīng)是贅入婦家的女婿，后因不善生計不妻子逐出家門，這在小說、影視劇中也有體現(xiàn)。
還有一些文獻(xiàn)中記載姜子牙是個什么神，姜子牙在遇到周文王之前，曾經(jīng)在商朝中擔(dān)任過低級官職，后來因不滿商紂王的暴虐無道而棄職，游說天下諸侯，但無所遇，于是便隱居在渭水河畔。一次西伯姬昌在出獵前進(jìn)行占卜，卜辭上說：所獲非龍非螭，非虎非羆，所獲霸王之輔。
果然文王在渭水北岸遇到釣魚的姜子牙，文王大喜，言道：自從我國先君太公就說：定有圣人來周，周會因此興旺。說的就是您吧?我們太公盼望您已經(jīng)很久了。因此稱呼姜子牙為太公望，二人一同乘車而歸，姜子牙尊為師。此后在姜子牙的輔佐謀劃下，天下三分之二的諸侯都?xì)w心向周。
回顧到姜子牙是個什么神的問題，文王死后，武王即位，姜子牙被尊為師尚父。經(jīng)過幾年的準(zhǔn)備后，武王決定興師伐紂，出征前進(jìn)行占卜，龜兆不吉，風(fēng)雨暴至。群臣恐懼不安，只有姜子牙堅決主張進(jìn)軍，武王于是出征。此后經(jīng)過牧野之戰(zhàn)擊潰商軍，紂王在鹿臺自焚，武王大軍進(jìn)入朝歌，商朝滅亡。
武王已平定商紂后，成為天下之主，他便開始封賞有功之臣，首先他就把姜子牙封在東部營丘，建立齊國。姜子牙在東去封國的途中，有人對他說：吾聞時難得而易失�？蛯嬌醢玻蔷蛧咭病＝友缆犃舜搜�，連夜穿衣上路，黎明就到達(dá)齊國。正趕上萊侯帶兵來攻營丘。原來營丘毗鄰萊國，而萊人是東夷族，他們趁商紂之亂而周朝剛剛安定，無力平定遠(yuǎn)方，因此和姜子牙爭奪國土。
姜子牙到達(dá)齊國后，修明政事，因其俗，簡其禮，通商工之業(yè)，便魚鹽之利，因此人民多歸附齊國，齊成為諸侯中的大國。武王病死后，年幼的周成王即位，由周公旦輔政，這引起了武王的弟弟管叔、蔡叔的不滿 ，他們聯(lián)合紂王之子武庚發(fā)動叛變，連東方的淮夷也反叛。
為此周公派召康公通知姜子牙：東至大海，西至黃河，南至穆陵，北至無棣，此間五等諸侯，各地官守，如有罪愆，命你討伐。 齊國因此可以征討各國，形成東方各國事實上的領(lǐng)袖。最終在姜子牙的支持下，周公旦徹底平定叛亂，周王朝得以安定。姜子牙是個什么神也成為大家的疑問。
史書上記載并沒有記載姜子牙是個什么神。康王六年，齊太公望卒，太公之卒百有馀年，子丁公呂伋立，姜子牙究竟活了多達(dá)年歲，史書上沒有準(zhǔn)確的記載。
但根據(jù)夏商周斷代工程年表的推算，周康王六年是公元前1015年，姜子牙的的生卒年大致為公元前1128年公元前1015年，即113歲。當(dāng)然這只是大致的年限，也有其他的說法。
史書上雖然沒有記載有記載姜子牙是個什么神外，還記載了姜子牙是一位滿腹韜略的政治、軍事家，被譽為兵家之祖，他所著的《六韜》，又稱為《太公六韜》、《太公兵法》、《素書》，是一部集先秦軍事思想之大成的軍事著作，對后代的軍事思想有很大的影響。司馬遷在《史記》中說后世之言兵及周之陰權(quán)。皆宗太公為本謀。
由于姜子牙卓越的政治、軍事才能，此后姜子牙一直受歷代統(tǒng)治者的崇尚，被譽為武圣。739年唐玄宗下詔追封姜子牙為武成王;宋朝時姜子牙所著的《六韜》被列入武經(jīng)七書，他本人被追封為昭烈武成王。在武廟中，更是以姜子牙為首。
在元明時期，姜子牙逐漸被神化，姜子牙是個什么神也成為大家的疑問。明代萬歷年間，道士許仲琳創(chuàng)作《封神演義》，從此，姜子牙由人變成了神，太公在此，諸神退位、太公在此，百無禁忌在民間廣為流傳。
在小說中姜子牙有一次不成功的婚姻，而且沒有兒女，但根據(jù)文獻(xiàn)記載姜子牙的兒女很多。除了繼承王位丁公呂伋外，還有許多，他們很多都成為今天一些姓氏的來源。
值得一提的是姜子牙還有一個女兒，史書上稱她為邑姜。邑姜嫁給了周武王，生下了周成王、以及晉國的開國國君唐叔虞，山西太原的晉祠供奉的就是唐叔虞和邑姜。
而姜子牙建立的齊國，在春秋時期一直是東方的大國。特別是在齊桓公姜小白的統(tǒng)治下，更是將霸業(yè)推到了頂峰。此后公族勢力逐漸削弱，最終在公元前386年貴族田和自立為國君，廢除齊康公，將他遷居于海濱，姜齊正式滅亡。