古代生活禮儀介紹
在中國古代，禮儀包含的內容是很廣泛的。中國古代有“五禮”之說，禮儀的來源就是人們在生活，生產，社會交際等各種活動中所遵守的社會規則和道德規范，這些規范需要成為人們一定的禮節和形式來表現，這種種禮節規范累月經年，日益擴散，漸漸沿襲成為人們普遍認可并依照實行的社會風俗。
古代生活禮儀包括以下幾種：
誕生禮
誕生禮起源于古代的“生命輪回說”，中國古代生命觀中重生輕死，因此把人的誕生視為人生的第一大禮。誕生禮又稱人生開端禮或童禮，它是從求子、保胎到臨產、三朝、滿月、百祿，直至周歲的整個階段內的一系列禮儀。
高禖之祭即是乞子禮儀。此時，設壇于南郊，后妃九嬪都參加。漢魏時皆有高禖之祭，唐宋時制定了高禖之祀的禮儀，金代高禖祭青帝，在皇城東永安門北建木制方臺，臺下設高禖神位。清代無高禖之祭，卻有與之意義相同的“換索”儀式。誕生禮自古就有重男輕女的傾向。
誕生禮還包括“三朝”、“滿月”、“百日”、“周歲”等。“三朝”是嬰兒降生三日時接受各方面的賀禮。“滿月”在嬰兒滿一個月時剃胎發。“百日”時行認舅禮，命名禮。“周歲”時行抓周禮，以預測小兒一生命運、事業吉兇。
成年禮
我國傳統成年禮稱為冠禮、笄禮，可以上溯到夏、商二朝，備于周朝。是跨入成年人行列的男子加冠禮儀。
我國先秦的成年禮以服飾改變為其最大特征，而其中最特別的即是頭上的冠、笄，因此男子成年禮稱為“冠禮”，女子則稱為“笄禮”。先秦舉行成年禮的年齡男子固定在二十歲，女子則須視其許嫁與否而定，許嫁者十五歲行笄禮，否則也是二十歲才行笄禮。
冠禮從氏族社會盛行的男女青年發育成熟時參加的成丁禮演變而來。漢代沿襲周代冠禮制度。魏晉時，加冠開始用音樂伴奏。唐宋元明都實行冠禮，清代廢止。中國少數民族不少地區至今還保留著古老的成年禮，如拔牙、染牙、穿裙、穿褲、盤發髻等儀式。
饗燕飲食禮儀
饗在太廟舉行，烹太牢以飲賓客，重點在禮儀往來而不在飲食，燕即宴，燕禮在寢宮舉行，主賓可以開懷暢飲。燕禮對中國飲食文化形成有深遠的.影響。節日設宴在中國民間食俗上形成節日飲食禮儀。饗燕禮規模宏大，明代宴會分大宴、中宴、常宴、小宴。大祀天地后之次日、正旦、冬至及萬壽節為大宴。大宴行酒九爵，中宴七爵，常宴三、五爵。
正月十五吃元宵，清明節吃冷飯寒食，五月端陽的粽子和雄黃酒，中秋月餅，臘八粥，辭歲餃子等都是節日儀禮的飲食。在特定的節日吃特定的食物，這也是一種飲食禮儀。宴席上的座次，上菜的順序，勸酒、敬酒的禮節，也都有社會往來習俗中男女、尊卑、長幼關系和祈福避諱上的要求。
賓禮
古之賓禮即為接待賓客之禮。周代主要指天子與諸侯、諸侯與諸侯之間往來交際的禮節。周禮規定，王畿以內的諸侯對天子，一年朝見四次；王畿以外的諸侯分為“六服”，王畿以外方五百里為“侯服”，一年一見；再外五百里為“甸服”，兩年一見；以后的“男服”、“采服”、“衛服”、“要服”依次類推。
除了這種有規律的朝見外，還有一些特殊的會見，延及到會見等意思。賓禮在后代為何變成了皇帝和外國使節之間的禮節就可以理解了。
五祀
指祭門、戶、井、灶、中(中室)等家居之神，祭之以報出入飲食之德。周代是春祀戶，夏祀灶，六月祀中溜，秋祀門，冬祭井。漢魏時按季節行五祀，孟冬三月“臘五祀”，總祭一次。
唐、宋、元時采用“天子七祀”之說，祀司命(宮中小神)、中、國門、國行、泰厲(野鬼)、戶、灶。明清兩代仍祭五祀，清康熙之后，罷去門、戶、中、井的專祀，只在十二月二十三日祭灶，與民間傳說的灶王爺臘月二十四朝天言事的故事相合，國家祀典采用了民間形式。
儺儀
儺，在中國文化史和中國文化學研究中，屬于巫文化范疇。巫文化是一個廣義概念，它包括一切巫術活動及與之有關的眾多文化事象。從民俗學的角度來考察，儺祭、儺舞、儺戲等，在民間都是靠口頭（語言表達方式）和行為傳承的民俗現象。
在古代的諸多歷史文獻中就有了關于遠古以來的儺祭、儺戲的許多記載。濫觴于史前，盛行于商周。周代的儺儀是四季驅邪逐疫。周人認為自然的運轉與人事的吉兇息息相通。四季轉換，寒暑變異，瘟疫流行，鬼魂乘勢作祟，所以必須適時行儺以逐邪惡。
儺儀中的主神是方相氏。兩漢，儺儀中出現了與方相氏相配的十二獸。魏晉南北朝隋唐沿襲漢制，儺儀中加入了娛樂成份，方相氏和十二神獸角色，由樂人扮演。至今仍有遺存的貴州土家族儺堂儀最為完整典型。
附：漢民族15個主要節日
春節、上元節（元宵節）、花朝節（花神節）、上巳節（女兒節）、寒食節、清明節、端午節、七夕節、中元節（鬼節）、中秋節、重陽節、冬至節、臘八節、祭灶日（小年）、除夕
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