《春節與過年》閱讀答案
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春節與過年
①在中國，“年”的由來已久。從原始社會的堯舜時代就有了記載。據古代神話傳說，“年”是一種最兇惡、最可怕的動物。吃人害人。天神把它鎖進深山，只準許它每年出來一次。到了十二月(臘月)，“年”就會突然出現，很多人和牲畜遭到傷害。“年”是災難，“年”是禍害，人們擔心遇到“年”，把年叫做“年關”。于是，人們每到臘月，家家就儲糧備菜，到了年三十日晚上，就關閉家門，準備棍棒，磨刀練槍，準備與“年”作斗爭。人們在與“年”作斗爭的過程中，逐漸發現“年”的許多弱點，它害怕紅顏色、火光、響聲等等。于是就家家門上貼紅紙、家家門前敲鑼打鼓、放鞭炮、徹夜點燈，防“年”。歲月流逝，“年”成為人類與“年”等自然災害作斗爭并取得勝利的象征。
②“年”，作為時間概念，是由日、月構成的，它是我們祖先在同自然界長期共存和斗爭中，對自然界的客觀規律不斷加深認識的產物。
③在漁獵時代，人類日出而作，日落而息，首先發現了“晝夜”交替的現象，于是，逐步形成“日”的概念。到了畜牧時代，在飼養家禽、家畜的過程中，用“日”計算它們各自成長的時間，已經難以記憶。于是，古人從月亮的圓缺、潮水的漲落中，，逐漸形成“月”的概念。到了耕稼時代，農作物的培植生長與氣候寒暖，有著密切的關系，人們在長期的生產實踐中，依據寒來暑往，發現了星象循環的規律，認識了春夏秋冬四季交替的周期，四季為一年，于是，有了“年”的概念。“年”就成為人們組織農業生產、安排一年生活計劃的時間依據。這也是我國“農歷”的來源。應當說，中國的“農歷”不是人們主觀想象的產物，而是對自然和生產的科學認識。
④“年”是時間概念，是計算時間的一個單位。然而，對于“年”的起始，何時“過年”，何時為“歲首”，卻有不同的界定或規范。堯舜時，稱年曰“載”;夏代稱年為“歲”，商改“歲”為“祀”;周代再改“祀”為“年”，正式以年名“歲”。
⑤在中國古代，把朝代更換、王者易人的年份與月份，分別定為“元年”和“正月”，《公羊傳》：“元年者何?君之始年也”。自夏至漢初，都有歷史記載。夏代，定正月初一為“元旦”。秦與漢初，都以十月為“正月”。到了公元前120xx年，漢武帝從司馬遷的建議，繼夏歷，定“太初歷”，以孟春正月為歲首之月。這一規定延續至今，如果從公元前21世紀的夏代算起，已經大約有了4000多年的歷史。可見，這一傳統之久遠。
⑥辛亥革命以來，我國效法西方，用“陽歷”紀年。從此，西方人傳說中耶穌誕生年為“元年”的歷法，變成了中國人必須遵循的“年”。也就是從這個時候開始，中國的“農歷”被改成“陰歷”或“舊歷”，“過年”正月初一，被改為“春節”。1949年9月，中國人民政治協商會議第一次會議，正式規定“公歷”的1月1日為新年，統稱“元旦”，農歷正月初一為“春節”。時至今日，近百年的時光已經過去，但是，中國人到了“春節”，仍然把“中國年”過得紅紅火火!在中國實際上有兩個年，一個是與全世界共同過的“公歷年”，一個是具有4020xx年悠久傳統和民族特色的“中國年”。這一事實表明，中華民族在歷史的長河中，有不斷推陳出新、繼承弘揚自己優秀傳統的能力，以及吸收外來優秀文化的寬廣胸懷。
⑦中國的改“年”可能是師從日本。辛亥革命的領導人孫中山是赴日本留學，并在日本成立同盟會的。明治維新后，在日本有兩個年，“日本年”是國定假期，在家里可以蒙頭大睡“寢正月”，在除夕夜或大年初一，要去神社參拜，除此之外就沒有太多活動了，顯得冷冷清清，不如“中國年”熱鬧。應該說，日本是沒有自己的“年”，現有的兩個“年”，一個是東方的“中國年”，一個是西方的“公歷年”。
《春節與過年》閱讀題目：
1、從上文看，“年”的文化意義有哪些?(4分)
答：
2、末段首句的“可能”能否刪去?為什么?(3分)
答：
3、.末段說到“日本年”有什么作用?(4分)
答：
4、近年來，中國不少年輕人喜歡西方的圣誕節。讀了本文，你怎樣看待這種現象?(3分)
《春節與過年》參考答案：
1、(1)“年”是人類與自然災害作斗爭并取得勝利的象征;(1分) (2)“年”反映了中國古代勞動人民對自然和生產的科學認識;(1分) (3)“年”表現了中華民族不斷推陳出新、繼承弘揚自己優秀傳統的能力，以及吸收外來優秀文化的寬廣胸懷。(2分)
2、不能。因為中國的改“年”師從日本只是一種推測，并不確定;如果刪去，就變成肯定了，不符合實際。
3、把“日本年”的冷清和“中國年”的熱鬧作比較，突出中國文化在日本的深遠影響(2分);以日本沒有自己的“年”這一事實，與前文“中國年”的悠久歷史作比較，突出中國燦爛悠久的文化。(2分)
4、示例：正如作者在文中所說的，中華民族擁有吸收外來優秀文化的寬廣胸懷，過西方的圣誕節便是一種吸收外來優秀文化的表現，只要在此同時能夠傳承并弘揚我們自己的年文化，這種現象便無需多慮。
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