賞牡丹劉禹錫課件

　　《賞牡丹》是唐代詩人劉禹錫描寫京城長安牡丹盛開的七言絕句。下面是小編為你帶來的賞牡丹劉禹錫課件 ，歡迎閱讀。

　　（一）鑒賞劉禹錫的《賞牡丹》

　　賞牡丹

　　劉禹錫

　　庭前芍藥妖無格，池上芙蕖凈少情。

　　唯有牡丹真國色，花開時節動京城。

　　1．觀物

　　芍藥： 庭前 —— 妖 —— 無格

　　芙蕖： 池上 —— 凈 —— 少情

　　牡丹： 京城 —— ？ ——  ？

　　（環境）  （形）   （神）

　　①根據以上提示，讓學生用語言描繪詩中牡丹的形象。

　　②老師用語言描述自己的“觀物”所得：讀了《賞牡丹》，我仿佛看到劉禹錫緩緩而行，一路尋覓心中向往的花兒。他經過春意盎然的庭院，看到盛開的芍藥嬌艷美麗，不由駐足。然而轉瞬想到芍藥被護養在庭院中難免過于柔弱嬌媚，失了幾分大家閨秀的氣格。詩人輕嘆著邁步前行，遠遠便見到池塘中玉立的芙蕖，亭亭凈植，風姿優雅。詩人不禁停步，忽而又覺得池水清冷，一朵獨放的芙蕖只可遠觀，顯得疏離，難以親近，未免少了幾分情趣。直至他步出大門，看到漫山遍野，開遍了整個京城的牡丹，花團錦簇，端麗堅韌，絢爛繁茂，雍容高貴，詩人的心終于被撼動了。

　　明確：觀物要緊扣文本，抓住描摹物態的關鍵詞（環境、形、神）。

　　2．思人

　　牡丹                     人格形象

　　綻放于京城（洛陽）                ？      （環境/處境）

　　有氣格，有情韻，高貴雍容          ?       （物態特征/人的品性）

　　①讓學生根據詩中牡丹的形象特點聯想與其相似的人格形象。

　　②老師分享自己的“思人”所得：端麗堅韌、雍容華貴的牡丹有格調，有情韻，是花中之王。這樣的牡丹像極了那些高潔傲岸、氣度高貴的人，他們是人中脊梁。

　　明確：“思人”要善于由物及人，發現物和人的相似點，抓住物態特征與人格品性，物所處環境與人的處境之間的關聯，將物的形象人格化。

　　——設計意圖：引領學生緊扣文本，抓住關鍵詞，看準物的形象特點，并能由物及人，由外而內，由實到虛地進行聯想，讀出詩人的寄托。這是鑒賞中最關鍵的一步——讀進去，讀懂詩歌。

　　3．悟意

　　把詩人心中 “牡丹”的人格形象用生動形象的語言呈現出來。

　　【示范1】讀了《賞牡丹》，我覺得詩中高貴雍容的牡丹就是劉禹錫自己的人格寫照。世上有人媚俗取寵，失了格調；也有人冷眼睥睨，不近人情。可他即使身處陋室，依然“談笑有鴻儒”“調素琴，閱金經”，不改高貴氣度；即使屢遭貶謫，依然高歌“前度劉郎今又來”，不棄傲岸風姿。這和他筆下的牡丹何其相似啊！（處境、品性）

　　【示范2】我還想到了武則天，那位宛如牡丹怒放于盛唐的千古奇女子，那位讓百花無顏的千古女帝。后宮女子艷如云，盡如弱柳不可扶，唯有媚娘真國色，巾幗不肯遜男兒。紅妝脂粉馭乾坤，文治武功顯神州。無字碑上留空白，功過敢待后人說。武則天以睥睨的姿態拒絕了柔弱，在男權社會里傲視須眉，那雍容的氣度、高貴的精魂驚世駭俗、撼人心魄。（處境、品性）

　　——設計意圖：以讀促寫，引領學生結合自己的閱讀理解，聯系以前所學知識，對詩歌進行個性化的解讀和延展，并能形成鑒賞文字。這是鑒賞中更深入的一步——讀出來，品悟詩歌。

　　（二）《賞牡丹》賞析

　　唯有牡丹真國色

　　——劉禹錫詩《賞牡丹》賞析

　　牡丹花事之盛，應該始于唐朝。直到唐末，在人們的印象中，牡丹仍然是“萬萬花中第一流”（徐夤《牡丹花二首》）。連和尚歸仁也作詩說：“天下更無花勝此。”宋代周敦頤則概括地說：“自李唐來，世人甚愛牡丹”（《愛蓮說》）。直到梅花的聲譽崛起以前，牡丹實際上被人們當作國花看。難怪唐代詩人們那么喜歡謳吟牡丹呢。

　　在唐代眾多吟詠牡丹的詩人中，有一位我們洛陽的大詩人劉禹錫，洛陽人寫洛陽的名花，自然更多了幾分鐘愛。請看他寫的《賞牡丹》：

　　庭前芍藥妖無格，池上芙蕖凈少情。

　　唯有牡丹真國色，花開時節動京城。

　　這首詩本來是《賞牡丹》，可落筆卻不先說牡丹，而先對芍藥和芙蕖進行評賞。首句寫芍藥，這種同樣具有觀賞價值的花卉，本來比之牡丹更早為人們所喜愛。《詩經·湊有》就寫到過周朝鄭國的男女以芍藥相贈的歡樂場面，而同時期卻不見有關牡丹的記載。所以宋代韓琦的《北第同賞芍藥》寫道：“鄭詩已取相酬贈，不見諸經載牡丹。”但隨著時間的推移，社會習俗也在不斷地變化。到了唐代武則天以后，“牡丹始盛而芍藥之艷衰”（王禹偁《芍藥詩序》），以至于有人將牡丹比為君王，把芍藥當成近侍。芍藥地位的下遷，被劉禹錫認為格調不高，所以說芍藥雖妖嬈而無格。

　　芙蕖，即荷花，這是自屈原以來在詩文中常常以清高潔凈面目出現的時花。大概因為她亭亭玉立于池塘水面之中，令人只可遠觀而不可近玩的緣故吧，劉禹錫覺得她雖純潔卻寡情。至此前兩句已經分別對兩種可與牡丹并肩的花卉進行了評賞：芍藥種植歷史悠久，也曾受到人們的喜愛，但卻“妖冶無格”；荷花也的確堪稱花中君子，清高潔凈，但卻冷艷寡情。至此為后兩句推出作者心中的最愛，可謂做好了厚厚的鋪墊，唯有期待著作者心中的花王隆重登場了。

　　“唯有牡丹真國色，花開時節動京城。”“國色”，舊指一國中最美的女子。用它來比喻牡丹，便將牡丹的超群紫色表現了出來。“真”字雖是副詞，卻加強了語氣；“唯有”，是一種不二的選擇，增強了評賞的分量，照應了上面兩句，包含著之所以作出如此不二的選擇，是經過了認真比較，確認了“非此莫屬”的地位的意思。在這樣的美好評價和高度概括之后，再以“花開時節動京城”作結，既反映了京城人們賞花傾城而動的習俗，又從側面襯托了牡丹花的誘人魅力：正是由于她具有令人傾慕的“國色”，才使得“花開時節”京城轟動，人們奔走相告，爭先賞玩。

　　四句詩評賞了三種名花，有強烈的主觀感情和鮮明的時代、地方色彩。如果說，對芍藥與荷花的評價，純屬詩人自己的感想，未必能夠獲得多數人的首肯，那么，對于牡丹的評價，卻完全符合當時的風尚潮流，說出了當時人們對牡丹的心聲。“國色”成了當時人們對牡丹的定評，也為后人所樂于接受和沿用。正因為如此，人們沒有必要去和詩人爭論芍藥是否“妖無格”，荷花是否“凈少情”。相反，人們從這些評議中，還可以進一步看到詩人豐富的審美思想，體會到詩人贊賞牡丹其實除了姿色超群以外，還具備了高尚、合群的品格。

　　四句詩，褒貶了三種名花，貶是為了褒，貶中含有褒，貶與褒都合乎分寸。詩中為了褒揚牡丹，對芍藥與荷花都有些貶抑。然而說芍藥用了“妖”字，妖是艷麗的意思，是褒詞。說荷花用了“凈”字，凈指潔凈，這是沿用屈原的評價。所有這些都體現了詩人對芍藥與荷花美好一面的贊譽，這是合乎情理的。因為在人們心目中，芍藥與荷花都是有一定觀賞價值的名花，詩人不能為了突出牡丹便把它們說得一無是處，尤其不能把它們令人喜愛的優點全都抹殺掉，只有這樣對牡丹的更高贊美才能立于可信之地。同樣，詩中贊美牡丹也注意建立在真實可信的基礎上。除了別出心裁地借用“國色”一詞加以高度概括外，“花開時節動京城”一句，簡直就是對當時京城習俗的實景再現，令人玩味再三，仍感無窮。