奈何月華如練白美文

　　月華初照，我走在樓外的小道上，看著周圍鍍上了一層輕柔銀光的景致。夜，很是靜謐。

　　人在安靜的環境里，心中總會涌起莫名的孤獨感，如狂風肆掠，此起彼伏，尤其是你孑然一身，并無他人相陪之時。而那時天邊時刻與你形影不離的月無疑成了你心中最好的慰藉。如此我似乎可以理解為何古人鐘愛于對月抒懷了。于是，我效仿古人“舉頭望明月”，竟有種恍若隔世的闌珊之意：

　　月，遠不如日光那么燦爛輝煌，帶來生機蓬勃的希望，它在夜空中幽靜地美麗，縱有萬星拱捧，也是清涼孤寂的，泛著冷幽幽的光，帶著飄渺的神秘。此時的我想著千百年前是古人也曾賞著同一輪月，這種跟古人的超越時空的心靈對話，讓我難平心潮，兀自思緒飄飛……

　　月亮似乎是“自古神話的源泉”，無論是哪個國家，關于月的神話傳說都必不可少。在我國，關乎月的神話故事里，最為家喻戶曉的莫過于嫦娥奔月的傳說了。

　　嫦娥本為恒娥，到漢文帝時期，因冒犯了文帝劉恒的名諱，這是要忌諱的，從此由“恒娥”變為了“嫦娥”。嫦娥的故事是黯然的，淳樸的古人也看出了月的孤傲與多情。嫦娥偷吃了靈藥飛升成仙，飛向了凄清冰冷的月宮——廣寒宮，從此與丈夫后羿遠遠分隔在兩個世界，再也不能相會。她在月宮中的生活是寂寥的，玉兔忙搗藥，吳剛伐桂忙，他們誰都無暇去理會其他事物，她只能在遙遠的月宮中孤獨有殷切地凝望，只是百年之后，她僅能眼睜睜地看著后羿化為一抔黃土，而她依然如故，還是那年輕貌美的嫦娥，即使后羿有幾世輪回，他也不會再是原來的那個他了。于是，就有了“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”。牛郎和織女尚且每年有一日可以鵲橋相會，嫦娥與后羿卻是那一別就已是永恒。難怪張若虛的《春江花月夜》中會有“可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來”那般善解離人淚的月了。月是深知離人相思之苦，所以才會感同身受，默默陪伴著同樣受相思之苦的女子，女子亦是“此時相望不相聞，愿逐月華流照君”。月不僅是可以寄托或傳遞相思之情的媒介，它亦是男女之間愛戀的見證者——古時相愛的戀人們喜愛對月起誓，在月下彼此作出承諾，是一種溫馨浪漫的“儀式”。

　　再談談張若虛先生吧。人們說他是了解月亮的，更是深識人情，人心和人生的。他的一句“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水。”開創了問月的先河，竟是將“皎皎空中孤月輪”與哲學相結合。是以，他的這首《春江花月夜》被譽為“詩中的詩”，同名的箏曲也流傳至今。

　　月又是皎潔的，不染纖塵。它雖孤傲卻也保持一顆不被渲染的本心。于是它被作為純潔無瑕的象征，還會如辛然所說的那般“進而引申為晶瑩剔透的境界”。天真的幼童“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。”更深層次者，“以自然的純潔對應人類心靈的`純潔”，同樣出自李白大大之手的《玉階怨》寫到“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。”

　　月是極富美感的。“滄海月明珠有淚”假若鮫人流珠不在月的清輝之下，就會缺乏幾分美感，月光帶來的美感。月下美人也比單純的美人要美上許多——似想月光下風姿綽約的娉影，是否更顯得遺世獨立，美妙無雙？風流才子宋玉在《神女賦》中贊譽神女之美：“其少進也，皎若明月舒其光。”《詩經·陳風》中一曲《月出》唱出素凈月光下少女那婀娜多姿的倩影叫有情郎心緒不寧，失了魂般。

　　月也是詩意的。從古至今多少關于月的詩詞歌賦傳送不衰？我也禁不住心癢癢就此獻丑：“瓊瓊天上月，素素水間蓮。蓮望星中盤，月看鏡中盞。寂靜對無聲，孤芳不自賞。”月可以賦予人雅韻，這是月送給有心人最好的禮物。它為我們的文明予以濃濃的一筆墨彩，讓我們的文明因此更加輝煌。不僅是我國，世界各地的文明也都因為月而更加絢爛多彩。

　　月亮并非無情物，奈何月華如練白。也許是因為它陰柔的光亮不如陽光那般將整個世界照得亮堂堂的讓人難以忽視，但千萬別忽略了這夜空中寧靜的美好如此富有魅力。愿每個人心中都有一輪明月。

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