旁觀自己經(jīng)典美文

　　“旁觀者清，當(dāng)局者迷。”

　　我很早就熟悉這句話，但從來沒有多想過什么。后來讀到“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，加上身邊的老人們說“人有三昏六迷九糊涂十二癔癥”，就更不會(huì)要求自己多做什么了，反而常常想：迷就迷吧，誰讓自己是“當(dāng)局者”和“身在此山中”呢？

　　人在本質(zhì)上是孤獨(dú)的，也確實(shí)很難過完全清醒理智、看得清楚明白的人生。有人就以“難得糊涂”來自我安慰，然而有時(shí)候我們不妨學(xué)著跳出自己的“局”，旁觀自己，于是多得一些清醒、清楚、清明，少一些迷茫、迷糊、迷失。

　　旁觀自己，這怎么能夠做到？累是自己的、苦是自己的、痛是自己的、愁是自己的、傷是自己的，這怎么能夠置身事外？

　　是的`，自己承受的、感受的、接受的，別人既不能替，自己也不能逃避，只有勇敢面對、迎身而上，所有問題都由自己扛。可是人生永遠(yuǎn)都有問題，以至于無窮，很多問題還沒有唯一的答案。另外，并不是每個(gè)人都很幸運(yùn)，身邊時(shí)刻站著旁觀者，隨時(shí)為他指點(diǎn)迷津。這時(shí)候就需要自己當(dāng)自己的旁觀者，以另外一種心態(tài)、心情、心智來看待自己，哪怕?lián)Q一種角度、眼光或思路也成，做到不執(zhí)著、不封閉、不沉陷，更不以“當(dāng)局者迷”為借口而失去再思考、再尋覓、再擔(dān)當(dāng)?shù)挠職夂椭橇Α?/p>

　　人生既然是孤獨(dú)的，那么就需要學(xué)會(huì)自己陪伴自己和旁觀自己，既然旁觀者是清的，那么自有其中的道理和方法。我們一旦掌握了這些道理和方法，就不必苛求他人時(shí)刻站在自己身旁提醒和啟發(fā)自己，反而同樣可以將自己當(dāng)他人，以他人之目和他人之心來看來想自己面臨的一切，而且有可能比他人更清，因?yàn)橹挥凶约翰拍軌驎r(shí)刻伴隨自己。一路同行，旁觀、反觀、內(nèi)觀起來更方便，更知自己的來龍去脈和不足為外人道的奧妙。而有時(shí)候我們自己竟比別人迷，正是因?yàn)樽约河幸庹谘诹诉@些來龍去脈和奧妙，失去了自己旁觀自己的勇氣和機(jī)會(huì)，只有自己先迷了，方顯得旁觀者清，而如果自己也是清的，旁觀者的清也就變成了一種見證和啟示——原來我們自己可以做到和別人一樣清，自己清跟旁觀者清的意義和價(jià)值是一樣的。由己及人、由人及己、將心比心、殊途同歸，這正是我們能夠旁觀他人和自己的“奧秘”所在。

　　曾經(jīng)有一段時(shí)間，只有在小說中才出現(xiàn)的不幸降臨到我的頭上，我痛不欲生，想以極端的方式解脫而去。家人和朋友都在身邊勸我，說“人人都有不幸，而你不是世界上最不幸、最無助的那個(gè)人”，“我們曾經(jīng)經(jīng)受過那么多痛苦，正是為了經(jīng)受更大的痛苦，我們應(yīng)該愈挫愈勇才是，因?yàn)槲覀冇薪?jīng)驗(yàn)、有方法、有智慧”，“如果死是解決不幸和痛苦的唯一途徑，那么人就不用降生了”……他們說了很多，也都很有道理，是旁觀者的悲憫和智慧，他們當(dāng)時(shí)比我更清醒理智。他們也痛苦過，又看到我的痛苦，由己及人，由人及己，將心比心，就會(huì)比一味悲觀絕望、自我迷失的人更容易看到希望、生機(jī)和出路。他們是首先看清了自己，方才能夠“旁觀者清”，而我迷在當(dāng)局，其實(shí)也是迷在自我，迷在內(nèi)心。他們能夠如此看，我也可以如此看。能如此看，便是旁觀自己，便是靠智慧戰(zhàn)勝了不幸和痛苦。

　　學(xué)會(huì)了旁觀自己，當(dāng)不幸降臨時(shí)，我就會(huì)像旁觀者那樣多問問自己：這難道是你最大的不幸嗎？難道非要你以極端的方式解決嗎？當(dāng)痛苦襲來時(shí)，我也會(huì)多問一些：這豈不是世界以另一種方式來吻你？將你以往的痛苦加起來，這個(gè)痛苦豈不太渺小了？也許你還不夠痛，痛到極點(diǎn)時(shí)，你豈不會(huì)像壁虎一樣斷掉尾巴，再生新尾？如此旁觀便多少有些解脫，感到自己在陪伴自己、自己在幫助自己、自己在提升自己，于是多了分力量，多了種別樣的智慧，也多了些快樂和希望，如同一個(gè)朋友說：“我美麗，便驕傲地挺起胸膛為世界帶來美麗；我不美麗，便蹲在街頭看讓人心醉的美景——世界從未負(fù)過你我。”

　　旁觀自己，就是將人生的石頭化做輕逸的云，就是多在世界上發(fā)現(xiàn)一道美麗的風(fēng)景，就是有時(shí)候“身在此山中”也要看清“廬山真面目”。