美文推薦：教師個(gè)性應(yīng)當(dāng)

　　仿魯迅先生《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)當(dāng)緩行》，是“莫急于提倡、莫極力主張”之意。

　　去年，一位朋友，參加教育部語文骨干教師培訓(xùn)班，其間，來我家做客，聊起語文教育，說他們當(dāng)?shù)亟涛�官員，讓他回去后，給全縣青年語文教師做個(gè)報(bào)告。我問講什么題目，他說，就講青年語文教師的“個(gè)性”。我沉思半天，建議還是不講此題，若講，當(dāng)慎重些為好——尤其在大庭廣眾，面對(duì)眾多剛剛走上工作崗位沒多久的青年語文老師時(shí)。

　　其一，相對(duì)其他學(xué)科教學(xué)，語文教學(xué)更復(fù)雜一些，更難把握。正是這種復(fù)雜，使得“出落”一個(gè)合格的語文教師，比“出落”一個(gè)合格的數(shù)理化教師更難。大家想想，師范大學(xué)相應(yīng)專業(yè)畢業(yè)一個(gè)大學(xué)生，走進(jìn)中學(xué)，成長(zhǎng)為一個(gè)大體合格的中學(xué)數(shù)學(xué)教師、物理教師、化學(xué)教師，快的三年（一輪）就夠了，就成了；而不少青年朋友教了五年語文，還徘徊在語文教學(xué)殿堂之外，仍不能“入其道”。何為大體合格？這是個(gè)模糊概念，一般來說，就是，上課，學(xué)生喜歡，考試，成績(jī)不錯(cuò)，教師能獨(dú)當(dāng)其任，校長(zhǎng)因此也喜歡。到底要?dú)v經(jīng)多長(zhǎng)時(shí)間，每人具體情況各有不同，領(lǐng)悟能力各有參差，我說不準(zhǔn)，也不好說。據(jù)我個(gè)人觀察，整體來說，修煉成大體合格的語文教師，要比修煉成大體合格的數(shù)理化及其他學(xué)科的教師，耗費(fèi)時(shí)間長(zhǎng)。

　　據(jù)我個(gè)人非常不成熟的意見，一個(gè)青年教師，尤其剛剛走上中學(xué)語文教學(xué)工作崗位的大學(xué)生，還是先求共性為好，緩提“個(gè)性”。青年朋友宜先靜下心來，踏踏實(shí)實(shí)，多看，多思，多仿。先看看前輩先賢是如何上課的，仔仔細(xì)細(xì)地琢磨體會(huì)他們的教學(xué)思想，認(rèn)認(rèn)真真琢磨他們上課的一招一式，甚至在自己的課堂上一絲不茍地模仿。待個(gè)三年五載，自己對(duì)先賢前輩的思想經(jīng)驗(yàn)已基本領(lǐng)會(huì)，對(duì)語文教學(xué)已經(jīng)大體入門，再追求自己的“個(gè)性”，為時(shí)不晚。

　　一般來說，“共性”就是多數(shù)他人、前人所追求的、所做的，“個(gè)性”就是你自身所追求的、所做的。對(duì)于一個(gè)以“個(gè)性”為事業(yè)的最終目標(biāo)的人，在事業(yè)的起點(diǎn)上，是求共性，還是求“個(gè)性”呢？自不待言。只有建立在對(duì)共性了然于胸的基礎(chǔ)上的“個(gè)性”，才會(huì)根深葉茂，才會(huì)煥發(fā)盎然生機(jī)。

　　目前語文學(xué)界情況是，有青年朋友，受學(xué)界浮躁學(xué)術(shù)氣氛和世間急功近利風(fēng)氣影響，剛走上語文教學(xué)崗位，就把追求教學(xué)“個(gè)性”當(dāng)做旗幟，在還沒有基本了然“語文教學(xué)自身是什么”“語文教學(xué)歷史上曾有過什么”的情況下，就專欲謀新，執(zhí)意求異，一味獵奇。此勇氣可嘉，此精神可敬，而此做法欠妥。多少帶有一種魯莽，一種虛無。如此追求”個(gè)性”，最終結(jié)果，可能是，苦心孤詣創(chuàng)新，辛辛苦苦復(fù)歸——回到前人原點(diǎn)。舉例說，葉圣陶先生可謂陳矣，他的語文教學(xué)理論可謂舊矣，而概覽當(dāng)今教壇，實(shí)事求是說，有多少以“個(gè)性”為標(biāo)榜的探索、經(jīng)驗(yàn)、模式，是從整體上沖破了葉先生理念的？是跳出了葉先生掌心的？幾千年的傳統(tǒng)中國(guó)語文教學(xué)，可謂古矣，可謂老矣，但五四至今百年各種新的、洋的語文教學(xué)方法、實(shí)驗(yàn)，百花齊放，有多少不是由于背叛傳統(tǒng)而最終成為曇花、成為前鑒與覆轍的？錢夢(mèng)龍先生20多年前就風(fēng)行教壇的上課方式可謂過時(shí)矣，今天想來，無非是誘誘逗逗、問問答答，一點(diǎn)不時(shí)髦了，（至今我仍記得20多年前讀錢先生上課實(shí)錄《愚公移山》時(shí)所受的感染）可今天有誰的.以”個(gè)性”為標(biāo)榜的上課方式，敢于超越并能夠超越這種誘逗、問答呢？（當(dāng)然我并非說誘逗、問答的上課方式是錢先生獨(dú)創(chuàng)，而是說誘逗、問答在錢先生那里已然爐火純青，已然成了他“導(dǎo)讀”理念的重要部分。）

　　“個(gè)性”當(dāng)然要講，且要大講，不過是對(duì)那些已大體合格的教師、非常優(yōu)秀的教師而言。

　　其二，在教育教學(xué)中，“個(gè)性”是一個(gè)第二層次的附屬概念，教育教學(xué)的第一層次、核心概念應(yīng)是“學(xué)生所需”。學(xué)生所需與教師之“個(gè)性”，二者在教學(xué)中難免沖突。任何時(shí)候，“學(xué)生所需”都比教師的“個(gè)性”更重要。若教師“個(gè)性”凌駕于學(xué)生所需之上，沖擊了學(xué)生所需，這“個(gè)性”還有存在的必要嗎？

　　其三，今日倡言“個(gè)性”不合時(shí)宜。環(huán)顧全國(guó)，如今教育現(xiàn)狀已然是：教師已經(jīng)日益“科員（officer）化”，學(xué)校已經(jīng)“工廠化”“軍營(yíng)化”，教學(xué)流程已經(jīng)全面“操作化”“工業(yè)化”甚至“流水線化”。不信，看看教材，已細(xì)密得不透水不漏風(fēng)，已經(jīng)沒有“個(gè)性”的“插足”“立錐”之地，看看“教參”、練習(xí)、試卷甚至教案，已經(jīng)“分工協(xié)作”“批量生產(chǎn)”，實(shí)現(xiàn)了“社會(huì)化大生產(chǎn)”。我對(duì)此痛心疾首甚至深惡痛絕，我相信恐怕許多人都跟我一樣。但，我要說，這已然是一個(gè)無可奈何的趨勢(shì)，已經(jīng)是一個(gè)不可能阻遏住的“必然過程”。在此種“必然”的教育現(xiàn)狀下，由幾十萬人組成的中國(guó)中小學(xué)語文教師隊(duì)伍，已然變成（蛻變，亦或正常？）一支浩浩蕩蕩、整整齊齊的“科員（officer）隊(duì)伍”?與其說他們是知識(shí)分子，不如說他們是熟練的操作工人、操作員工（officer）更為恰當(dāng)。因此，他們崇尚操作、崇尚簡(jiǎn)單、崇尚容易、崇尚“拿來就用、用完即棄”的“現(xiàn)成產(chǎn)品”“公共產(chǎn)品”（如現(xiàn)成的大批量的教案、作業(yè)、試卷等等），他們不渴望自我創(chuàng)作、不渴望激情，甚至不愿付出感情、愛心。我并無指責(zé)、貶斥之意，我只是說，這是一個(gè)讓人黯然神傷的現(xiàn)實(shí)，卻是一段無可奈何的“必然”歷史！在這種現(xiàn)實(shí)狀況下，在這個(gè)歷史關(guān)口，對(duì)這支幾十萬人組成的浩浩蕩蕩的隊(duì)伍，講談什么“個(gè)性”，確實(shí)有點(diǎn)不合時(shí)宜、不合“史”宜！

　　再?gòu)墓芾碚呓嵌日f。一個(gè)已然“工廠化”“軍營(yíng)化”的學(xué)校，其校長(zhǎng)，可以容忍一個(gè)兩個(gè)甚至三個(gè)五個(gè)有突出“個(gè)性”的老師，但是斷然不能容忍十個(gè)八個(gè)甚至全校整個(gè)教師隊(duì)伍個(gè)個(gè)都有自我的“個(gè)性”。如果那樣，他統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校、駕馭教師的難度，將高出何止百倍！盡管，許多校長(zhǎng)也倡言“每個(gè)教師要有個(gè)性”，但你寧愿相信那不過是一種“姿態(tài)”！若有老師“不識(shí)時(shí)務(wù)”“不識(shí)大體”“不會(huì)聽話”，專心一意于自我“個(gè)性”，那可真要小心你的生存環(huán)境喲！如果有誰仍不認(rèn)同我的觀點(diǎn)，那么，請(qǐng)你對(duì)比一下“今日北大”與“過去北大”吧。在任何時(shí)候，大學(xué)都比中小學(xué)有更大的自由度、寬容度。也就是說，大學(xué)比中小學(xué)，在任何時(shí)候，都更提倡、更容忍有“有個(gè)性”的教師。過去北大，像辜鴻銘那樣有個(gè)性、特立獨(dú)行的教授，濟(jì)濟(jì)一園！而今日北大，特立獨(dú)行的教授，還有幾個(gè)？今日北大這樣的高等學(xué)校，都不能容忍教師“個(gè)性”，你中小學(xué)還能怎樣？

　　“個(gè)性”過去曾有，讓人懷想；“個(gè)性”未來會(huì)有，讓人向往。而“個(gè)性”，目下沒有，這是“必然”。

　　我深感，教師個(gè)性，之于教育非常重要，之于語文教學(xué)、教師，更其重要。眾兄已論述得非常圓滿。我非故意“反彈琵琶”，而是吐出胸中久郁之“塊壘”。

　　我想說的，無非是，倡“教師個(gè)性”“教育教學(xué)個(gè)性”，實(shí)在需要太多太多的“現(xiàn)實(shí)前提”和“歷史前提”！若斷然掐斷這諸多“前提”，籠而統(tǒng)之談什么“個(gè)性”，甚至眾口一致喧嘩，那本身就是一種浮泛。掐斷“前提”屬“四舍”，張揚(yáng)“個(gè)性”是“五入”，結(jié)果當(dāng)然是——?dú)v史與時(shí)代的“不準(zhǔn)確”。如此之言，乞深長(zhǎng)思之。

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