流浪的二胡美文賞析
有一個(gè)精靈，漂泊如三春之水，清冷似冬夜之月；有一個(gè)精靈，惆悵如初夏細(xì)雨，悠遠(yuǎn)似深秋桂子；有一個(gè)精靈，它注定了永遠(yuǎn)都在流浪——二胡，江南，流浪的二胡。
蒙古包、轱轆車，風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊的大草原注定了是馬頭琴的搖籃；紅高粱、信天游，大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)的黃土高坡天生就是嗩吶的世界，而楊柳岸、烏篷船，小橋流水繞人家的江南則永遠(yuǎn)是二胡生生不息的磁場(chǎng)。一方水土養(yǎng)一方人，一方風(fēng)情孕育著一方樂器的生長(zhǎng)，只是我們都不知那當(dāng)初，是江南選擇了二胡，還是二胡選擇了江南，這樣的選擇費(fèi)思量，難端詳。
二胡之于江南，恰如杏花春雨之于江南一般地詩(shī)意和綿長(zhǎng)。雖然高山流水，我們只見俞伯牙的那具焦尾琴；潯陽(yáng)江邊，我們也只聞見白居易的那把琵琶。雖然眾多的唐詩(shī)宋詞元曲明劇之中，我們很難聽得見二胡的那一聲低泣，觸到二胡的那一脈無(wú)奈，但是誰(shuí)能說(shuō)，倘無(wú)焦尾琴和琵琶，二胡就不會(huì)在江南寂寞地流浪呢？
六朝金粉、王謝侯府的秦淮，有太多的聲色犬馬，那不是二胡弦線上開放的花；三秋桂子、十里荷花的錢塘，有太濃的綺麗繁華，那也不是二胡琴弓中跳動(dòng)的律。纖道、鳥篷、臺(tái)門、廊棚、雨巷、石橋、茶肆、谷場(chǎng)，這才注定了二胡流浪的行腳。本不屬于墨客騷人、顯貴官宦，流浪的二胡注定只是在百姓黎民、俗子凡夫中開放的花，流淌的畫；流浪的二胡天生就是販夫走卒、商賈戲子開心的道具，潦倒間的支撐。
我真的'不知道從什么時(shí)候起二胡開始在江南流浪，我只知道當(dāng)如水的月色漫淫深秋桂子，稠密的細(xì)雨婆娑河邊芭蕉的時(shí)候；當(dāng)多情的曉風(fēng)撣拂臺(tái)門石橋，散漫的炊煙繚繞鄉(xiāng)野谷場(chǎng)的時(shí)候，二胡的流浪便開始了。當(dāng)流浪的二胡宿命地遇上那個(gè)人，它的流浪被無(wú)端地濃縮聚焦了，被無(wú)限地?cái)U(kuò)散放大了。那個(gè)叫瞎子阿炳的人，像一個(gè)巫師，二胡遇上了他，從此便再也停不下流浪的步伐。
《二泉映月》的音符如泉眼汩汩泅漫，我們知道那流浪著的該是一種無(wú)奈；《病中吟》的曲調(diào)如淚水緩緩流出，我們知道那流浪著的分明是一種悲涼；《良宵》的節(jié)拍如思念濃濃籠罩，我們知道那流浪著的更是一種徹骨的滄桑。不是二胡流浪、音樂的流浪，那樣的流浪是一個(gè)靈魂的流浪、一方水土的流浪，那樣的流浪是一個(gè)時(shí)代的流浪、一個(gè)民族的流浪。
流浪的二胡總在催生眾多的流浪的心靈，催放眾種文化的魂。流浪的花，阿炳便是一個(gè)極致。然而在江南，在青石小弄臺(tái)門深，烏瓦粉檐廊棚長(zhǎng)，遍地市肆的江南，在春草池塘蛙鼓稠，鶯雛聲里碧禾濃，處處鄉(xiāng)野的江南，類似因了二胡流浪的心靈和生命又何止阿炳呢？
在我的故鄉(xiāng)，四歲失明、自幼父母雙亡的孫文明，十二歲時(shí)便從故鄉(xiāng)的曹娥江邊出發(fā)漂泊江南，顛沛流離中，他的二胡聲響徹了大半個(gè)江南。《流波曲》《四方曲》《人靜心安》，使他由一個(gè)民間流浪藝人，走上了上海音樂學(xué)院民樂系講授二胡的講臺(tái)；而流浪了一輩子的孫文明，最終還是積勞成疾地客死于上海奉賢。從阿炳到孫文明，到江南市肆和鄉(xiāng)野里眾多生生滅滅的流浪的靈魂，我們傷感地承認(rèn)，在江南絲竹中，二胡也許最具有悲劇性格，這悲劇是因了二胡那注定屬于流浪的本性，還是因了那太多的流浪靈魂的揮灑？
一方水土的精靈，一盈風(fēng)情的血脈，器樂是一個(gè)時(shí)代一種文化的魂魄。而流浪，不只是一種悲苦和困頓，一種滄桑和無(wú)奈，更是一種忍耐和堅(jiān)韌，一種奮進(jìn)和抗?fàn)帲巧硪环N鮮活的姿態(tài)，這種鮮活的姿態(tài)永遠(yuǎn)都不能消解。
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